Пришествие антихриста: Православное учение - [39]

…

Душа, эта жизненная сила человека, не гибнет, когда мертвеет ее бренная оболочка, и для умершего наступит прекрасная весна воскресения, когда он не только с душой, но и с телом восстанет для новой жизни.

Но что говорить о солнце, земле, когда и самые прекрасные цветы, небрежно нами попираемые, только на время теряют свое бытие, чтобы потом опять явиться в такой красоте, что и сам царь Соломон не одевался так, как каждый из них? Словом, в природе все умирает, но ничто не погибает. Разве возможно, чтобы только одна душа человеческая, для которой все земное было создано, со смертью тела навсегда прекратила свое бытие?! Конечно же, нет!

Милостивый Бог единственно по Своей благости сотворил человека, украсив его Своим образом и подобием, славою и честью увенчал его (Пс. 8, б). Но в чем бы отразилась Его благость, если бы человек прожил на земле пятьдесят, сто лет, часто в борьбе с лишениями, скорбями, испытаниями, а потом со смертью потерял бы навсегда свое бытие?! Для того ли только Он украсил нас богоподобными совершенствами и от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия (2 Петр. 1, 3), чтобы это прекрасное создание после нескольких десятков лет вдруг уничтожить?! Бог правосуден, а на земле Его что происходит? Как часто путь нечестивых успешен, а добродетель стонет от горя, и порок ликует от радости. Но настанет, несомненно, настанет время праведного суда и воздаяния, когда всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое (2 Кор. 5, 10).

Жив Бог, жива душа моя! Эту отрадную истину с полной силой раскрывает Слово Божие и подтверждает история. Пророк Даниил говорит: многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление (Дан. 12, 2). Вот Исаия взывает: оживут мертвецы Твои, восстанут мертвые тела! (Ис. 26, 19). И Иов размышляет: когда умрет человек, то будет ли он опять жить? Во все дни определенного мне времени я ожидал бы, пока придет мне смена (Иов 14, 14). А вот и дивное свидетельство пророка Иезекииля, которому суждено было даже увидеть образ сего воскресения. Он видел поле, усеянное сухими человеческими костями. Вдруг, по Слову Божьему, эти кости пришли в движение и стали приближаться одна к другой, каждая к своему составу, потом на них появились жилы и выросла плоть, они покрылись кожей, потом вошел в них дух жизни, и они ожили. Вслушайтесь еще в слова доблестной матери Маккавеев, измучившейся из-за ужасных страданий ее сыновей-мучеников, в слова, сказанные ею последнему, самому младшему, сыну: «Умоляю тебя, дитя мое, будь достоин братьев твоих и прими смерть, чтобы я, по милости Божией, опять приобрела тебя с братьями твоими!» Эта дивная мать, после мученической кончины ее семи сыновей сама потерпевшая ту же кончину, только тем и утешалась, что после своей смерти опять будет неразлучно вместе со своими сыновьями-мучениками. Эта утешительная истина, столь ясно открытая в Ветхом Завете, уже в полном свете является в Новом Завете. Ибо что может быть яснее слов апостола: как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его (1 Кор. 15, 22, 23). Или что может быть яснее слов Спасителя: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут (Ин. 5, 25). Подобных мест в Священном Писании так много и все они так ясны, что не будем здесь их перечислять. И Кто же это говорит? Это Сын Божий, слова и обетования Которого так верны, что доколе не прейдет небо и земля, ни одна… черта не прейдет из закона, пока не исполнится все (Мф. 5, 18). Это Всемогущий Господь, Который во время Своей земной жизни не только исцелял больных, укрощал бури и ветры, изгонял бесов, но и воскрешал мертвых. Это величайший Пророк, Который что ни предсказал, все исполнилось в свое время со всей точностью и полнотой!

Можно ли после этого усомниться, что только это одно Его пророчество — о нашем воскресении — не исполнится? А если неверующие все еще сомневаются в этом, то пусть они спросят самих мертвецов, которые восстали из своих гробов. Вот перед ними юный сын сарептской вдовицы, воскрешенный пророком Илией; сын вдовы соманитянки, воскрешенный пророком Елисеем; юный сын вдовы наинской; дочь Иаира, Четверодневный Лазарь, уже смердевший, воскрешенные Спасителем, девица Тавифа, восставшая по слову апостола Петра! Пусть маловеры спросят у них, и все они единогласно скажут: «Мы были мертвы, и вот, по Слову Божию, мы ожили!» А сколько гробов открылось, сколько умерших восстало, когда Спаситель умер: и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли (Мф. 27, 52)! Сколько после вознесения Иисуса Христа на Небо и после кончины святых апостолов было подобных явлений!

В житии преподобного Макария сказано об одном еретике, который проповедовал, что воскресения мертвых не будет. Преподобный, узнав об этом, повел еретика на кладбище и там обратился к одному брату, недавно погребенному. Умерший тотчас отозвался на зов святого, и после открытия могилы его нашли ожившим. В житии также сказано об одной вдове, которая безутешно плакала после смерти своего мужа. Дело в том, что он умер, не сказав, куда положил чужие деньги, которые стали требовать у вдовы. Преподобный спросил мертвеца, куда он положил чужие деньги, и мертвец, дав ответ, как живой, опять уснул сном смерти. Вот еще что благочестивое предание рассказывает о святом Донате. Одна вдова жаловалась ему на то, что ее умерший муж при жизни имел долг, но вовремя расплатился, однако не успел взять с кредитора расписку. Теперь этот кредитор не позволяет похоронить мужа, доказывая, будто долг ему еще не уплачен. Святитель, коснувшийся мертвеца рукой, сказал: «Послушай!» Мертвый, открыв глаза, ответил: «Вот я, владыко!» Святитель рассказал ему о кредиторе. Мертвый сел и, грозно взглянув на лжеца, сказал, когда и где он отдал ему долг, потом потребовал от него расписку, разорвал ее и сказал: «Хорошо, что ты, праведный муж, разбудил меня на обличение грешника, вели же мне опять уснуть!» О таких случаях можно читать в житиях святого Севира, пресвитера, преподобного Патермуфия, преподобных Марка и Феофила Печерских.