Природы краса - [5]
Лопаются серёжки у берёзки – время сеять хлеб.
В осень лист с берёзы и дуба опадёт нечисто – жди суровой зимы.
Стоят столбы белы, на них шапки зелены? (Берёзы.)
На полянке девчонки в белых рубашонках, в зелёных полушалках? (Берёзы.)
Летом цветёт, зимой греет, настанет весна – потечёт слеза. (Берёза, берёзовый сок.)
Горькая осина
Горькая осина – проклятая Иудина виселица. (По преданию, на осине повесился Иуда, и с тех пор на ней лист дрожит.)
Осина и без ветра шумит.
Осина бьёт в ладоши. (Листья на ней трепещут.)
На осине кровь под корою. (Кора под кожицей красновата.)
Одна ягода – горькая рябина, одно дерево – горькая осина.
Полетел в августе пух с осины – спеши за подосиновиками.
Ты ему про дубовый, а он своё: осиновый крепче.
Живы ельничком да осинничком.
Осина в серёжках – урожай на овёс.
У дуба и осины самый поздний листопад.
Листья опадают с осины чисто – к урожайному году.
Осиновые листья лежат кверху лицом – зима будет очень холодная, если кверху изнанкою – тёплая.
Никто не пугает, а всё дрожит? (Осина.)
Вербохлёст
Где вода, там верба, где верба, там вода.
Верба, что луговая трава: её выкосишь, а она сызнова выросла.
Козий кожух вербовы дрова – смерть готова` (не греют).
Без вербы не весна.
Увидел на вербе пушок – и весна под шесток.
С вербой и зиме не сладить.
Верба распутицу ведёт, гонит с реки последний лёд.
Распушилась верба, зиме нет ходу до крестьянского двора.
Зимою в левадах вербы шумят – к оттепели. (Южная.)
Ива
Приживчивое дерево ива: из тычка растёт.
Ива от земли голенаста; вверх развиловата.
Из ивового куста либо дрозд, либо сорока.
Ольха не вовсе лиха
Берёза перед ольхой лист распустит – лето будет сухое; ольха наперёд – мокрое.
Исподволь и ольху согнёшь, а вкруте, вдруг, и вяз переломишь.
Грибы растут в лесу
Грибы растут в лесу, а их и в городе знают.
Лесу нет – и гриб не родится.
Под большим деревом и гриб вольготней живёт.
Когда по грибки, когда и по ягодки.
По насту грибов не берут.
И зимой съел бы грибок, да снег глубок.
Бобы не грибы: не посеяв, не взойдут.
Где один гриб, там и другой.
Где родится один маслёнок, там маслята ползут из пелёнок.
Человек не грибок, не растёт под дожжок.
Человек не грибок, в день не вырастет.
Что за гриб до дождя взрос!
Облака стали цепляться за лес – иди за грибами.
Первый туман лета – верная грибная примета.
Парной туман над лесом – пошли грибы.
Не мешай грибам цвести!
Когда жарко да сухо, грибы под деревья собираются, когда сыро да тепло – по полянам разбегаются.
Знойный июнь – на боровики плюнь.
Зацветает рожь – колосовик найдёшь.
Гриб не хлеб, ягода не трава.
Мужик сосну рубит, а по грибам щепа бьёт.
Бояться волков – быть без грибов.
Пошла бы кума в лес за грибами, да навстречу ей медведь с зубами.
В карете цугом по грибы не ездят.
С кем по ягодки, с тем и по грибки.
Счастливому и по грибы ходить.
Чтоб грибов набрать, надо пораньше встать.
Кто раньше, встаёт, тот грибки соберёт, а сонливый да ленивый идут после за крапивой.
Грибы ищут – по лесу рыщут.
Не поклонясь до земли, и грибка не подымешь.
Ленивому гриб не стоит поклона.
И много за морем грибов, да не по нашему кузову.
Всякий гриб в руки берут, да не всякий гриб в кузов кладут.
Грузди всегда играют в прятки – попадают под пятки.
Назвался груздем – полезай в кузов.
Затянулись дожди – груздей не жди.
Первая волвянка в кузов.
Стар гриб, да корень свеж.
Молодые опёнки, да червь в них.
Лучше рыжик, чем ничего.
Рыжики там цветут щедро, где ели, сосны, пихты, кедры.
Мухомор красен, да для здоровья опасен.
Весна красна цветами, осень – грибами.
Осенний свинух стоит летних двух.
Гриб растёт в лесу, варят его в квасу.
Семеры яства, а всё грибы.
Сморчком глядит, а богатырём грибы уплетает.
Плесень на ветоши – к урожаю рыжиков.
Много мошек – готовь лукошек (по грибы).
Коли грибовно, так и хлебовно.
Поздний грибок – поздний снежок.
На бору, на яру стоит старичок, красненький колпачок? (Гриб.)
Маленький, удаленький, сквозь землю прошёл, красну шапочку нашёл? (Гриб.)
Шило мотовило под землёй ходило, перед солнцем стало и шляпу сняло? (Гриб.)
При ясном солнышке и ягода краснеет
Рыба в траве, а ягода в траве.
Собирай по ягодке, наберёшь кузовок.
Всякую ягодку в руки берут, да не всякую в кузов кладут.
Хорошую ягодку издалека ходят брать.
На одном кусте ягод не насбираешь.
Тот куст, да не та ягода.
Снаружи ягодка, да внутри кисла.
Красна ягодка, да на вкус горька.
Нашего бору ягода.
С одной ягоды сыт не будешь.
Не видал ягоды сорок два года, а хоть бы и век – так и нужды нет.
По беду – не в лес по малину
Упустя время, в лес по малину не ходят.
Спустя лето да в лес по малину.
С малинника лыки невелики, да ягоды сладки, а с калинника лык надерёшь, да ягод в рот не возьмёшь.
Рясная малина – урожай на хлеб.
Не бывать калине малиной
Калина себя хвалила, что она с мёдом хороша.
Щипать соловью калину, пропустя малину.
Не нашему носу рябину клевать
В нашем краю, словно в раю, луку да рябины не приешь и половины.
Собирая рябину, поют:
«Выйдем на долинку, сядем под рябинку – хорошо цветёт!»
В сентябре одна ягода, да и та горькая рябина.
Не бывать шишке на рябинке.
Поздний расцвет рябины – к долгой осени.
Обилие ягод летом предвещает холодную зиму.
Остросюжетный роман «Сибирская роза» повествует о трагической судьбе потомственного врача-онколога Таисии Викторовны Закавырцевой. Тридцать лет сибирская волшебница, Воительница излечивала раковые заболевания, сочетая опыт народной медицины с официальной.
Грузинская поэма «Кавказушка» воскрешает необычные события Второй мировой войны.Простая грузинка мать отправилась на фронт к раненому сыну в Россию, под Новороссийск, и через некоторое время уже с выздоровевшим родным сыном бок о бок с русскими сражалась против общего врага на кубанской земле.За эту поэму автор удостоен Всероссийской литературно-художественной премии «Золотой венец Победы» за 2011 год (Москва).
Героиня романа «Оренбургский платок» – вязальщица знаменитых оренбургских платков, натура самобытная, стойкая, цельная. Писатель «разрешил» ей самой поведать о своей трудной судьбе, что придало повествованию яркую, неповторимую, пленительную выразительность.
Дилогию «Подкарпатская Русь» составляют романы «Русиния» и «В центре Европы».«Особенно нравится мне язык», – так, в частности, отозвался великий русский писатель Василий Белов о романе Анатолия Санжаровского «Русиния», рассказывающем о жизни русинов у себя на Родине, в Подкарпатской Руси, а также в Канаде и США.Роман «В центре Европы» повествует о молодых русинах, строивших на своей земле в Подкарпатской Руси последний участок легендарного русского газопровода, по которому вот уже более 30 лет русский газ идёт из России в Европу, того самого газопровода, о котором сейчас гудит вся Европа.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Раньше основная часть этой книги юмора была напечатана под названием «Блёстки» в пятом томе собрания сочинений А.Н.Санжаровского в десяти томах (тринадцати книгах). Москва, 2004.
Книга посвящена исследованию исторической, литературной и иконографической традициям изображения мусульман в эпоху крестовых походов. В ней выявляются общие для этих традиций знаки инаковости и изучается эволюция представлений о мусульманах в течение XII–XIII вв. Особое внимание уделяется нарративным приемам, с помощью которых средневековые авторы создают образ Другого. Le present livre est consacré à l'analyse des traditions historique, littéraire et iconographique qui ont participé à la formation de l’image des musulmans à l’époque des croisades.
Пьер Видаль-Накэ (род. в 1930 г.) - один из самых крупных французских историков, автор свыше двадцати книг по античной и современной истории. Он стал одним из первых, кто ввел структурный анализ в изучение древнегреческой истории и наглядно показал, что категории воображаемого иногда более весомы, чем иллюзии реальности. `Объект моего исследования, - пишет он, - не миф сам по себе, как часто думают, а миф, находящийся на стыке мышления и общества и, таким образом, помогающий историку их понять и проанализировать`. В качестве центрального объекта исследований историк выбрал проблему перехода во взрослую военную службу афинских и спартанских юношей.
«Палли-палли» переводится с корейского как «Быстро-быстро» или «Давай-давай!», «Поторапливайся!», «Не тормози!», «Come on!». Жители Южной Кореи не только самые активные охотники за трендами, при этом они еще умеют по-настоящему наслаждаться жизнью: получая удовольствие от еды, восхищаясь красотой и… относясь ко всему с иронией. И еще Корея находится в топе стран с самой высокой продолжительностью жизни. Одним словом, у этих ребят, полных бодрости духа и поразительных традиций, есть чему поучиться. Психолог Лилия Илюшина, которая прожила в Южной Корее не один год, не только описывает особенности корейского характера, но и предлагает читателю использовать полезный опыт на практике.
Уникальная книга профессора лондонского Королевского колледжа Джудит Херрин посвящена тысячелетней истории Восточной Римской империи – от основания Константинополя до его захвата турками-османами в 1453 году. Авторитетный исследователь предлагает новый взгляд на противостояние Византийской империи и Западного мира, раскол христианской церкви и причины падения империи. Яркими красками автор рисует портреты императоров и императриц, военных узурпаторов и духовных лидеров, талантливых ученых и знаменитых куртизанок.
В книге исследуются дорожные обычаи и обряды, поверья и обереги, связанные с мифологическими представлениями русских и других народов России, особенности перемещений по дорогам России XVIII – начала XX в. Привлекаются малоизвестные этнографические, фольклорные, исторические, литературно-публицистические и мемуарные источники, которые рассмотрены в историко-бытовом и культурно-антропологическом аспектах.Книга адресована специалистам и студентам гуманитарных факультетов высших учебных заведений и всем, кто интересуется историей повседневности и традиционной культурой народов России.
Авторский коллектив – сотрудники Института всеобщей истории РАН, Института Африки РАН и преподаватели российских вузов (ИСАА МГУ, МГИМО, НИУ ВШЭ) – в доступной и лаконичной форме изложил основные проблемы и сюжеты истории Тропической и Южной Африки с XV в. по настоящее время. Среди них: развитие африканских цивилизаций, создание и распад колониальной системы, становление колониального общества, формирование антиколониализма и идеологии африканского национализма, события, проблемы и вызовы второй половины XX – начала XXI в.