Природа - мера всех вещей - [4]

Шрифт
Интервал

Размышляя над этими вопросами, я обратился к текстам великих мудрецов прошлого и увидел, что не только Гёте понимал величие возможностей Природы, ее значение как нашего воспитателя, но и:

Антифон - «Когда вы устанавливаете законы в своей стране, то согласовывайте эти законы с законами Природы, потому, что законодатели тоже люди и они могут ошибаться, а Природа никогда не заблуждается и никогда не обманывается, идет все время по одному пути».

Пифагор - «У всех нравов, у всех обычаев, у всех учений и верований есть только одна Мать-Природа».

Гераклит (6-5 век до н.э.) - «Если хочешь прожить спокойно и благополучно, согласовывай все свои действия и намерения с Природой. И тогда проживешь хорошо».

Цицерон - древнеримский мудрец, оратор. - Итак, с чего лучше мы можем начинать, как не с нашей общей прародительницы - Природы. Она пожелала, чтобы все, что она произвела, было бы в своем роде совершенно».

Леонардо да Винчи - «На протяжении жизни, во всех делах моих учительницей была Природа».

Читатель знакомый с историей знает, что когда-то в ходу была максима:

 «Человек - мера всех вещей». - Эту мысль высказал в V веке до н.э. Протагор из Абдер, софист. В том же веке, но чуть позже, Демокрит, философ, тоже из Абдер, к этому добавил: «Да, человек - мера всех вещей, но не всякий человек, а только мудрец

Это говорит о том, что подразумевались не только простая мера длины человеческих шагов, размах рук, или то, как переносит человеческое тело тепло и холод, как ощущает вкус, - но главным образом, оценка всего окружающего его - интеллектом. То, что он считает злом - действительно зло, что добром - действительно добро. И всему поведению людей мудрец дает оценку, определяет меру.

Фраза стала крылатой. «Человек - мера всех вещей» - этим определялись его потребности всё большие и большие. Поправка Демокрита забылась. На протяжении всей цивилизации мысль Протагора считалась гуманной и правильной. Но сейчас мы озираемся в растерянности - что происходит? В какие кризисы и дебри безнравственности мы забрели! В какой беде очутилась наша прекрасная земная природа!

Нет, человек не может быть мерой всех вещей. Мера его мудрости тоже относительна. То главное, на что должен человек и всё человечество равняться, должно быть выше его, должно не подвергаться влиянию соблазнов и частых человеческих ошибок.

Такой мерой может стать сама Природа, ее чистота и здоровье. И это не умаляет человека, ведь он сам часть Природы!

Разум Природы - выше человеческого разума. Он и должен быть мерой всего!

Обобщая высказывания мудрых и собственные наблюдения у меня получилась следующая формула:

Природа - её стабильность, справедливость и красота - мера всех вещей.

Природа воспитывает. Эту вечную истину никто и не пытался опровергнуть. Но и применить её к делу тоже никто по-настоящему не смог. Человеческая цивилизация пошла вкось, не приняв, не поняв этого могучего свойства Природы, не использовав данных ею возможностей. Почему? Может, в этом не было крайней нужды?

Сегодня, в пору жесточайшего экологического кризиса, мы опять задаёмся вопросом: насколько обоснован такой взгляд, не утопия ли это, реально ли привлечение законов Природы ко всем сторонам жизни человеческого общества. Именно Природы - а не окружающей среды.

Пока что ограничиваемся прописными истинами: природу нужно сохранять чистой для нашего же здоровья; зверей и птиц нужно любить, поскольку они братья наши меньшие.

А надо бы воспитывать понимание Природы как основного начала жизни, определяющего и объясняющего бытие всего сущего и все человеческие отношения, наши обычаи, интеллект, психику, наши удачливость и невезенье, самочувствие, способности, да буквально всё, вплоть до внутренней и внешней политики.

Теперь, с прибавкой знаний и в нынешних крутых обстоятельствах Труды и биографии великих людей убеждают, что, обладая таким ясным видением (ясновидением то есть), рассматривая своё человеческое сквозь призму Природы, они и достигли успеха в творчестве. Разумеется, без рабского подражания ей.

Природа в своем вечном движении от простого к более сложному, более гармоничному и совершенному позволяет человеку лучше ориентироваться в жизни и достигать успеха без нарушения правил нравственности и порядочности.

Есть ли резон в такой постановке вопроса? И сможет ли действительно такой критерий - от Природы - изменить жизнь человечества к лучшему. Это не возврат к старине, не повторение азов, а движение к более совершенному.

Сейчас почти все науки, подойдя к очередному перевалу, замедлили ход. У молодёжи создалось тоскливое ощущение исчерпанности простора для поиска и дерзаний. Обновлённый союз с Природой снимет эту исчерпанность, он даст массу материала , новое мощное освещение всего поля наук, вызорит, высветит самые потаённые связи , откроет возможности новых продуктивных сближений , освежит, оживит, украсит, усилит тягу к знаниям как залогу будущего.


Глава I

Стабильность, справедливость, красота - что это?


Стабильность:

Но вернёмся к формуле «Природа - её стабильность, её справедливость и красота – мера всех вещей». Давайте постараемся её понять.


Еще от автора Василий Яковлевич Маковецкий
Приключения Горошка

Поссорился Горошек со Свеклиной. Побрел куда глаза глядят, и попал в плен к сорнякам. И решили сорняки захватить Огород…


Рекомендуем почитать
Вырождение. Современные французы

Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.


Несчастное сознание в философии Гегеля

В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.


Проблемы жизни и смерти в Тибетской книге мертвых

В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.


Зеркало ислама

На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.


Ломоносов: к 275-летию со дня рождения

Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.


Онтология поэтического слова Артюра Рембо

В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.