Природа - мера всех вещей - [3]

Шрифт
Интервал

Разве это не пример для людей?! Кто у кого научился, - птицы у людей или люди взяли такой порядок у Природы?

Или вот ещё случай. Мой отец был лесником на Житомирщине. В его хозяйстве жило две семьи бобров на одной речке выше и ниже по течению. Случалось, летом они ссорились, даже дрались из-за осиновых деревьев и ольховых кустов. Так они и зимовали. Но ранней весной, в половодье снесло плотину нижней семьи, и снесло их заготовки кормов спрятанные в воде. Они остались в полном разорении. Их жизнь была под угрозой. И тогда верхние бобры приняли их в свои норы и поделились с ними кормами, хотя и у них было не в избытке корма.

Разве это не пример для людей, как нужно выручать друг друга в сложных обстоятельствах?

И ещё: У нас в Керчи, в районе Эльтигена есть одна знаменитая сопка, где держали оборону наши бойцы в дни знаменитого эльтигенского десанта. Под этой сопкой через сколько-то лет вырыла нору и поселилась лиса. И знакомые охотники мне, тоже охотнику, об этом говорили. И как-то мне пришлось возвращаться порожняком, и я завернул к этой сопке. Присел в старом окопе и стал вглядываться в лисью нору. Но вдруг увидел не лису, - утку-пеганку. Немного потоптавшись, она взмыла в небо, а из другой норы - рядом показалась лиса! Я уже раньше слышал об этом странном сожительстве, но не понимал и не верил, а теперь увидел собственными глазами.

На следующий день я пошел в центральную библиотеку и взял знаменитое сочинение Брема «Жизнь Животных».

Оказывается, он тоже отмечал такое сожительство лисы и пеганки. Объясняет тем, что, вероятно, лисе внушает почтение необыкновенная храбрость этой птицы.

Очень любопытное объяснение. Возможно, так. Видимо утка вселяется в нору, когда хозяйки дома нет, а потом не позволяет себя прогнать… Какой же умница этот Альфред Брем! Во всех своих характеристиках и описаниях животных он никогда не упускает случая сказать об их сообразительности и «моральных качествах»; он как бы указывает на истоки, из которых развился человеческий ум-разум.

На другой год весною я приобрёл фотоаппарат и решил начать его освоение с уникального снимка: подкараулить и запечатлеть в одном кадре лису и утку-пеганку. Лето лишь начиналось. Степь цвела и благоухала в буйной зелени, в зарослях желтого, розового горошка, молодой серебристой полыни. Был там у меня на пригорке облюбован заросший окопчик., с которого я нацеливался на логово под холмом, и только я залёг и начал наводить, как в телеобъективе возникла лиса, метрах десяти от норы. Вела она себя как-то странно. То приподымалась над травами, остроухая. с белой манишкой на груди, и неотрывно, напряженно смотрела в сторону Чурбашского озера, куда покато опускалась степь, - то припадала к земле и словно бы порывалась бежать. Ветер был с моря, меня она не чуяла. Кого же она высматривает? Не за утками ли «своими» следит?

Чувствуя, что лиса вот-вот исчезнет, я наскоро щелкнул затвором, еще раз навел и щелкнул, - а потом откатился, отпятился от своего бугорка и по заросшей травами лощинке, пригибаясь, двинул к озеру. И успел! Успел увидеть всю эту забавную семейку! Белая, важно-осанистая . с коричневой перевязью под грудью утка вышагивала впереди, а за нею желтым ручейком текли её малыши. Она подошла к глиняному обрывчику близ озера и, трепетнув крыльями, съехала вниз, а за нею кубарем скатились и её детки, штук восемь или десять. Больше всего меня изумило поведение лисицы - то, как она наблюдала за выводком. Ну скажите, зачем зверю долго, добрых две минуты не спускать глаз с утиной семьи, не выказывая никаких намерений поживиться? Она словно бы любовалась этой процессией!

Нет, уважаемый господин Брем. Навряд ли, поведение лисы можно объяснить одной лишь отчаянной утиной храбростью. Все-таки, видимо, тут симбиоз и межвидовая взаимопомощь. Мы ведь не знаем всех подробностей их жизни. Живя бок о бок с лисой, пеганка может не боятся ни хорька, ни ласки. И нападение крылатого хищника неминуемое при ярком оперении, здесь, в норе, ей тоже не грозит. А лиса? Что ж и ей польза: слыша утиные крики , что звучат по - разному, смотря по обстоятельствам, лиса как бы получает сигналы опасности или безопасности.

Таких примеров можно привести великое множество. Разве эти примеры не подтверждают правоту великого Гёте. Вы скажите, - у Природы хватает всяких примеров, - некрасивых тоже хоть пруд пруди. Но хороших всё-таки много больше. Именно из них складывается Логика развития Природы: от простого к сложному. К гармонии и совершенству. Эта Логика прокладывает себе путь сквозь все ледниковые периоды, стихийные катастрофы, сквозь мировые войны и бестолковщину, наподобие нашей нынешней. Тоже самое и в личных судьбах, - она, эта логика, проясняет загадку собственного существования, помогает успешной самореализации, и в особенно затруднительных жизненных ситуациях говорит: «Не спеши! Если твои намерения не вредят Природе, всё сложится само собой.» Она - Природа - воспитывает нас честными и порядочными потому, что иначе мы своей грязью склоками и ссорами мешали бы её логике развитию от простого к сложному.


Еще от автора Василий Яковлевич Маковецкий
Приключения Горошка

Поссорился Горошек со Свеклиной. Побрел куда глаза глядят, и попал в плен к сорнякам. И решили сорняки захватить Огород…


Рекомендуем почитать
Сборник № 3. Теория познания I

Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.


Свободомыслие и атеизм в древности, средние века и в эпоху Возрождения

Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.


Гоббс

В книге рассматриваются жизненный путь и сочинения выдающегося английского материалиста XVII в. Томаса Гоббса.Автор знакомит с философской системой Гоббса и его социально-политическими взглядами, отмечает большой вклад мыслителя в критику религиозно-идеалистического мировоззрения.В приложении впервые на русском языке даются извлечения из произведения Гоббса «Бегемот».


Вырождение. Современные французы

Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.


Несчастное сознание в философии Гегеля

В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.


Онтология поэтического слова Артюра Рембо

В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.