Приглашение в социологию эмоций - [18]
Примечания
1. Относительно деталей и более систематического обзора эмоциональной социализации у детей см.: [Gordon, 1989].
2.
3. В гл. 5 настоящей книги, посвященной эмоциональному труду, эти виды неравенства будут обсуждаться более основательно.
4. Я склонен применять эти правила также и к себе. В январе 2013 г. трагически и неожиданно погиб мой отец в результате перестрелки. Когда я вернулся к преподаванию неделю спустя, я был все еще в шоке, переполнен горем и негодованием. Однако я чувствовал необходимость скрывать эти эмоции перед учебной аудиторией, ведь в данном месте они были бы деморализующими и не способствовали бы обучению студентов.
Упражнения
1. Выделите по крайней мере одну эмоциональную норму, которая определяет ваше поведение/ваших друзей и/или ваших родственников. Объясните, почему норма, которая кажется «естественной» или «целесообразной», в действительности является культурно сконструированной? Обоснуйте тот факт, что другая группа людей (реальная или гипотетическая) может иметь другой набор ожиданий относительно эмоционального поведения.
2. Рассмотрите какую-нибудь ситуацию – такую, как, например, семейный ужин, романтическое свидание, студенческая вечеринка, спортивное событие или любая другая. Опишите пять возможных образцов эмоционального индивидуального девиантного поведения в рамках данной ситуации, используя такие переменные, как тип, интенсивность, длительность, своевременность и уместность выражения той или иной эмоции.
3. Обсудите примеры, которые были использованы в первых двух упражнениях, усложняя их. Объясните, как рассматриваемая вами эмоциональная норма может усваиваться посредством прямой или непрямой социализации; как может проявляться ее противоречивость в индивидуальном сознании или несогласованность между двумя людьми; или как она может использоваться для поддержания власти или превосходства?
Рекомендуемая литература
Книга Арли Хокшилд «Управляемое сердце» является важнейшим ресурсом для тех, кто интересуется социологией эмоций. В гл. 4 этой книги эмоциональные нормы рассматриваются далее, а также обсуждается их роль в психиатрической диагностике проблематичных эмоций.
Hochschild A.R. Ch. 4. Feeling Rules // Hochschild A.R. Managed Heart: Commercialization of Human Feeling. Berkeley, CA: University of California Press, 1983.
Гордон Клэнтон (с работами которого мы познакомились в разделе «Актуальные исследования» настоящей главы) не является единственным автором, изучавшим изменения в американских эмоциональных стандартах. Есть и другие примеры: Кочемидова представляет обоснованный исторический подход к эмоциям, прослеживая происхождение и установление нормы «жизнерадостности» на протяжении трех веков. Работа историка Питера Стирнса, гораздо более объемная, также является очень полезной.
Kotchemidova C. From Good Cheer to ‘Drive-by Smiling’: A Social History of Cheerfulness // Journal of Social History. 2005. Vol. 39. No. 1. P. 5–37.
Stearns P.N. American Cool: Constructing a Twentieth-Century Emotional Style. N.Y.: NYU Press, 1994.
Для краткого ознакомления с кросс-культурными сравнениями понимания любви и соответствующих норм можно прочитать книгу Стива Дерне. Автор также рассматривает социологические факторы, проясняющие, почему культурная вариативность существует.
Derné S. Structural Realities, Persistent Dilemmas, and the Construction of Emotional Paradigms: Love in Three Cultures in Social Perspectives on Emotion / W.M. Wentworth, J. Ryan (eds). Greenwich, CT: JAI, 1994. P. 281–308.
Донилин Лосике [Loseke, 2009] расширяет понятие эмоциональных норм в своей статье, посвященной изучению первых четырех речей Джорджа Буша после теракта 11 сентября 2001 г., которые транслировались по национальному телевидению. Буш актуализирует и закрепляет «эмоциональные коды», т. е. распространенные (но далеко не универсальные) культурные представления о том, что нужно чувствовать и как выражать это. Также желательно прочитать главу сборника, написанную Лосике в соавторстве с Кушенбах [Loseke, Kusenbach, 2008], в которой содержится более подробное изложение концепции эмоциональных кодов и других основных идей в социологии эмоций.
Loseke D.R. Examining Emotion as Discourse: Emotion Codes and Presidential Speeches // Sociological Quarterly. 2009. Vol. 50. No. 3. P. 497–524.
Loseke D.R., Kusenbach M. The Social Construction of Emotion // Handbook of Constructionist Research / J. Gubrium, J.A. Holstein (eds). N.Y.: Guilford, 2008. P. 511–529.
Дэниел Ригни представляет полезное введение в теорию социальных норм, рассматривая их метафорические коннотации. Наши собеседники могут действовать как пресловутые полицейские, судьи, присяжные и палачи в ситуации, когда мы нарушаем имплицитные законы социального взаимодействия.
Rigney D. Ch. 5. Society as Legal Order // Rigney D. The Metaphorical Society: An Invitation to Social Theory. Lanham, MD: Rowman & Littlefield, 2001. P. 81–100.
3. Управление эмоциями
В предыдущей главе мы обсуждали эмоциональные нормы, культурные ожидания, которые регулируют чувства, которые мы переживаем и выражаем. Эти формальные и (обычно) неформальные правила «говорят» нам о том, какие эмоции мы должны переживать или выражать в определенных ситуациях. Наше окружение социализирует нас, передавая эти нормы в виде эксплицитных инструкций и имплицитных моделей, которым можно следовать. Правила превалируют в нашей жизни и требуют от нас стараться им соответствовать.
В этой книге говорится об Исконной Вере и Стари у Южных Славян. Исследование, которое мы провели, не основывается на песнях, преданиях и обрядах, сохранившихся до сих пор, ни даже на письменных летописях. Главная особенность научного подхода, примененного в этой книге, это его опора на образные представления, которые у Южных Славян, совместно со многими другими народами, возникли со временем.
Это первая и, к сожалению, пока единственная книга в нашей философской литературе, специально посвященная обману – столь повсеместному явлению, пронизывающему все поры нашей личной и общественной жизни. Фундаментальная ценность правды понятна каждому. Но представьте себе, что произошло бы в жизни людей, в политике, экономике и т.п., если бы вдруг все люди перестали обманывать, говорили только правду? Автор ставил своей целью: рассмотреть и по возможности упорядочить чрезвычайно многообразные проявления обмана, осмыслить такие феномены как добродетельный обман, полу-правда, самообман, опираясь на философские, психологические, исторические материалы и произведения художественной литературы.
Книга представляет собой один из первых в отечественной научной литературе опытов междисциплинарного подхода к проблематике искусственного интеллекта. В ней рассматриваются философские, методологические, общетеоретические и социокультурные аспекты данной проблематики, обсуждаются актуальные задачи моделирования искусственного интеллекта в связи с рядом логических и математических вопросов и под углом соотношения искусственного интеллекта с естественным и современных разработок проблемы "сознание и мозг".
Никогда не уйдет в прошлое интерес к познанию происхождения и последующей эволюции уникального человеческого вида. От древесной обезьяны до человека разумного — дистанция огромного размера. В настоящем издании она заполняется известными и новейшими материалами по истории антропологических знаний о движущих силах и закономерностях развития семейства гоминид, адаптивном полиморфизме вида гомо сапиенса, его расовой структуре, перспективах развития.
Технологии захватывают мир, и грани между естественным и рукотворным становятся все тоньше. Возможно, через пару десятилетий мы сможем искать информацию в интернете, лишь подумав об этом, – и жить многие сотни лет, искусственно обновляя своё тело. А если так случится – то что будет с человечеством? Что, если технологии избавят нас от необходимости работать, от старения и болезней? Всемирно признанный футуролог Герд Леонгард размышляет, как изменится мир вокруг нас и мы сами. В основу этой книги легло множество фактов и исследований, с помощью которых автор предсказывает будущее человечества.
В монографии исследуются эволюция капиталистического отчуждения труда в течение последних ста лет, возникновение новых форм отчуждения, влияние растущего отчуждения на развитие образования, науки, культуры, личности. Исследование основывается на материалах философских, социологических и исторических работ.
С тех пор как глобальная волна («третья волна») демократизации достигла пика на рубеже 1980‑1990‑х годов, тема демократизации стала важнейшей для понимания современного мира политики. Неслучайно во многих бакалаврских и постдипломных учебных программах по политической науке и международным отношениям появились учебные курсы по политическим изменениям и демократизации, но при этом предложение высококачественных учебников по данной тематике остается ограниченным. Настоящее учебное пособие восполняет указанный пробел, доступно и в систематизированном виде знакомя студентов и всех интересующихся современной политикой с теоретическими и практическими аспектами политических изменений и демократизации.
Учебник «Что такое антропология?» основан на курсе лекций, которые профессор Томас Хилланд Эриксен читает своим студентам-первокурсникам в Осло. В книге сжато и ясно изложены основные понятия социальной антропологии, главные вехи ее истории, ее методологические и идеологические установки и обрисованы некоторые направления современных антропологических исследований. Книга представляет североевропейскую версию британской социальной антропологии и в то же время показывает, что это – глобальная космополитичная дисциплина, равнодушная к национальным границам.