Предмет философии - [62]

которое приводит в движение все остальное в нашем мире: «…движением

небесной сферы… измеряются прочие движения, и время измеряется им же» (там

же).

Здесь мы переходим к космологии Аристотеля, которая сводится к

следующему: материальный мир ограничен и конечен, состоит из известных нам

четырех элементов: воды, воздуха, земли и огня. Но этими элементами,

очевидными для любого древнего грека, не ограничивается сущность всего мира,

поскольку за пределами Земли, находящейся в центре мира, существуют еще

небесные сферы, состоящие из пятого элемента (пятой сущности, лат.

квинтэссенции), т.е. эфира: «…земля помещается в воде, вода - в воздухе, воздух -

в эфире, эфир - в Небе, а Небо уже ни в чем другом» (Физ. 4, 5). Этот элемент ни во

что не превращается, в отличие от четырех элементов на Земле. Скажем, воздух,

охлаждаясь, превращается в воду, вода — в землю, а, разряжаясь, воздух может

превращаться в огонь.

Совершенным и вечным движением для Аристотеля является круговое

движение, поэтому Аристотель делает вывод, что все небесные планеты и звезды

движутся в эфире по круговым орбитам 22. Совершенно оно не только потому, что

только движение по кругу может быть вечным, но и потому, что планеты

приводятся в движение непосредственно неподвижным перводвигателем. Бог —

перводвигатель, который приводит в движение небесные сферы. Они передают

движение на землю таким образом, что на земле возникают виды движения —

круговые и некруговые.

Но движение на земле несовершенно, ведь любое движение возможно лишь

тогда, когда к телу приложена сила. Такого понятия, как движение по инерции, для

Аристотеля просто не может существовать. Движение возможно лишь под

воздействием некоторой силы. Но это очевидное, на первый взгляд, положение

сталкивает Аристотеля с серьезной проблемой — объяснением движения

брошенного тела - потому что тело летит, хотя к нему не приложена никакая сила.

Аристотель делает вывод, что тело летит «потому, что приведенный в движение

воздух сообщает движение более быстрое по сравнению с перемещением [тела] в

его собственное место; в пустоте же ничего подобного не происходит и двигаться

можно только путем перенесения» (Физ. 3, 8). Т.е. тело летит, потому что его

толкает воздух – ничто иное более не окружает летящее тело. Поэтому, если бы

был вакуум — пустота, то в нем движение было бы невозможно, что является еще

22 Впоследствии это развил известный астроном Клавдий Птолемей, который облек это в

математическую форму. Аксиома, что совершенное движение может быть только круговым, у

Птолемея выглядела следующим образом. Для любого мореплавателя или астронома очевидно, что

планеты движутся не по круговым орбитам, а совершают разные колебания и петли, поэтому был

сделан вывод, что орбиты планет вращаются возле некоторых центров, которые в свою очередь также

вращаются вокруг неких центров (так называемые эпициклы), так что путем наложения различных

круговых орбит получается та замысловатая траектория планеты, которую мы можем наблюдать.

Таким образом, Птолемей соединяет видимую некруговую картину движения планет с аксиомой о

совершенстве кругового их движения.

74

одним аргументом в пользу того, что пустота не может существовать. Поэтому же,

утверждает Аристотель, неправы атомисты, считавшие, что есть только атомы и

пустота, в которой атомы беспорядочно движутся.

Вселенная у Аристотеля неоднородна: с одной стороны, существует Земля с

ее несовершенным движением, с другой — небесные тела, где законы другие.

Поскольку Вселенная неоднородна, то из этого следует, что у каждой вещи есть

свое естественное место. Камень падает вниз потому, что естественное положение

камня внизу. Пламя огня устремляется вверх, потому что там естественное место

пламени. Потому и Земля у Аристотеля находится в центре мира, это ее

естественное место. Земля шарообразная, так как форма шара является наиболее

совершенной и естественной.

Таким образом, подводя итог аристотелевской физике, можно сказать, что она

1) качественна, исключает использование математики, 2) предполагает

неоднородность пространства, существование в нем естественных мест,

3) утверждает конечность космоса с находящейся в центре Землей, 4) опирается на

чувственный опыт, т.е. исходит «от более понятного и явного для нас»,

5) утверждает, на основании опытных фактов, возможность движения только под

воздействием силы.

Эта физическая картина мира утвердится на следующие две тысячи лет.

Влияние Аристотеля будет неоспоримым. На его взглядах будут основывать свои

естественнонаучные учения и мудрецы поздней античности, и христианские

богословы, и философы-схоласты западного средневековья. Со временем станут

даже забывать, что автором этой физики является Аристотель, полагая, что это и