Предмет философии - [36]

Шрифт
Интервал

также должен стремиться обходиться минимальным.

Киренаики

Основателем киренской школы был Аристипп из Кирен, небольшого города в

Северной Африке. Согласно Аристиппу и его школе, счастье достижимо только в

личном плане. В этом он похож на киников. Каждый человек познает лишь самого

себя. Передать счастье другому невозможно, оно существует индивидуально, для

каждого конкретного человека. Поскольку счастье существует как личное счастье,

а самое сильное впечатление для человека — это удовольствие, наслаждение, то

задача философии состоит в правильном направлении человека к удовольствию.

Все люди стремятся к удовольствиям, однако обычные люди отличаются от

философа тем, что философ знает, какие блага действительно приведут к

удовольствию, а за какие нам придется расплачиваться. Люди стремятся к

наслаждениям, не зная, что часто за это им придется расплачиваться. Философ же

следует только тем удовольствиям, которые не приведут в дальнейшем к печалям.

В жизни Аристипп также следовал своей логике. Он кормился у местного

тирана, входил в число его приближенных. Один раз у него спросили, почему это

он ходит к тирану, а не тиран к нему? На что Аристипп ответил: «Я знаю, что мне

нужно, а он не знает». На вопрос: «Почему, Аристипп, ты купил курицу за 50

талантов, хотя ее можно купить за 1 талант?» — ответил: «Мне нужнее курица,

тебе нужнее деньги». Обо всем этом можно также прочитать у Диогена Лаэртского

и больше узнать о киренской школе, которая была первым и единственным случаем

последовательного гедонизма в философии, т.е. учения о том, что целью жизни

является наслаждение (от греч. +hdon)h — наслаждение).

ПЛАТОН

Жизнь и произведения

Наиболее известным учеником Сократа является Платон. Настоящее имя

этого философа Аристокл. «Платон» — это прозвище, от греч. слова plat)uq —

широкий. Кто-то говорит, что сам Платон был толстяком от рождения, иные

говорят, что так его прозвал учитель гимнастики за его крепкий стан, когда он

начал заниматься гимнастикой, по иным сведениям — за широту ума, за широкий

лоб. Родился он в 427 г. в аристократической семье у Аристона и Периктионы.

Мать его вела свой род от одного из семи мудрецов — Солона. Платон получил

хорошее образование, занимался музыкой, гимнастикой. В 20 лет познакомился с

Сократом и на протяжении восьми лет был его учеником. Когда Сократ умер, уехал

с другими учениками в Мегару. Потом совсем уехал из Греции, путешествовал по

разным местам, был в Кирене у Аристиппа, в Египте, поехал в Сицилию, где

познакомился с тираном Дионисием и его родственником Дионом, которые

сыграли в жизни Платона большую роль. Тиран Дионисий изгнал Платона за то,

что ему не понравились рассуждения Платона о тиранической власти («не все то к

лучшему, что на пользу лишь тирану»), и велел продать в рабство, но друзья его

выкупили, после этого он возвратился в Афины, где основал философскую школу

под названием «Академия» (по имени сада, названного в честь героя Гекадема), в

шести стадиях от Афин. (Школа просуществовала длительное время, закрыта была

лишь в 525 г. по Р.Х. декретом императора Юстиниана. По своему влиянию и

продолжительности платоновская Академия не имеет себе равных в античности.) В

это же время Платон начал писать свои трактаты-диалоги, и в это же время он

разрабатывает идею идеального государства и хочет претворить ее в жизнь. В

Сиракузах умирает тиран Дионисий-старший, и Дион приглашает Платона

приехать в Сицилию и познакомиться с преемником — Дионисием-младшим. Он

приезжает, знакомится с ним и уговаривает начать строительство идеального

государства, но придворные, почуяв, что им грозит отставка, устраивают интригу, и

Дионисий изгоняет Платона. Платон возвращается в Афины, впоследствии

44

предпринимает еще одну неудачную попытку встретиться с Дионисием, вновь

возвращается в Афины и уже никуда из города не уезжает. Умер Платон в 347 г. в

Афинах.

Существует легенда о сне Сократа, который держал некрасивого утенка в

руках, расправившего затем крылья и превратившегося в красивого лебедя. На

следующий день Сократ встретил Платона и сказал, что это и есть его лебедь.

Платон — первый из греческих философов, чьи труды до нас дошли

полностью. До нас дошли 34 его диалога, 1 монолог «Апология Сократа» и 13

писем, из которых не все можно приписать Платону. Из 34 диалогов, написанных в

форме бесед Сократа со своими собеседниками, 23 считаются подлинными и

авторство 11 диалогов подвергается сомнению. Порядок написания этих диалогов

сложно определить. Сам Платон не ставил дат. Единственное, за что можно

уцепиться, это цитирование Платоном самого себя, некоторые упоминания

исторических и географических мест и т.п. Сложно сказать, писал ли Платон свои

диалоги по некоему плану или мысли приходили ему на ум совершенно случайно,


Еще от автора Виктор Петрович Лега
Основное богословие, или Христианская апологетика

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Рекомендуем почитать
Магический Марксизм

Энди Мерифилд вдыхает новую жизнь в марксистскую теорию. Книга представляет марксизм, выходящий за рамки дебатов о классе, роли государства и диктатуре пролетариата. Избегая формалистской критики, Мерифилд выступает за пересмотр марксизма и его потенциала, применяя к марксистскому мышлению ранее неисследованные подходы. Это позволяет открыть новые – жизненно важные – пути развития политического активизма и дебатов. Читателю открывается марксизм XXI века, который впечатляет новыми возможностями для политической деятельности.


Эго, или Наделенный собой

В настоящем издании представлена центральная глава из книги «Вместо себя: подход Августина» Жана-Аюка Мариона, одного из крупнейших современных французских философов. Книга «Вместо себя» с формальной точки зрения представляет собой развернутый комментарий на «Исповедь» – самый, наверное, знаменитый текст христианской традиции о том, каков путь души к Богу и к себе самой. Количество комментариев на «Исповедь» необозримо, однако текст Мариона разительным образом отличается от большинства из них. Книга, которую вы сейчас держите в руках, представляет не просто результат работы блестящего историка философии, комментатора и интерпретатора классических текстов; это еще и подражание Августину, попытка вовлечь читателя в ту же самую работу души, о которой говорится в «Исповеди».


Искусство феноменологии

Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.


Работы по историческому материализму

Созданный классиками марксизма исторический материализм представляет собой научную теорию, объясняющую развитие общества на основе базиса – способа производства материальных благ и надстройки – социальных институтов и общественного сознания, зависимых от общественного бытия. Согласно марксизму именно общественное бытие определяет сознание людей. В последние годы жизни Маркса и после его смерти Энгельс продолжал интенсивно развивать и разрабатывать материалистическое понимание истории. Он опубликовал ряд посвященных этому работ, которые вошли в настоящий сборник: «Развитие социализма от утопии к науке» «Происхождение семьи, частной собственности и государства» «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» и другие.


Стать экологичным

В своей книге Тимоти Мортон отвечает на вопрос, что мы на самом деле понимаем под «экологией» в условиях глобальной политики и экономики, участниками которой уже давно являются не только люди, но и различные нечеловеческие акторы. Достаточно ли у нас возможностей и воли, чтобы изменить представление о месте человека в мире, онтологическая однородность которого поставлена под вопрос? Междисциплинарный исследователь, сотрудничающий со знаковыми деятелями современной культуры от Бьорк до Ханса Ульриха Обриста, Мортон также принадлежит к группе важных мыслителей, работающих на пересечении объектно-ориентированной философии, экокритики, современного литературоведения, постчеловеческой этики и других течений, которые ставят под вопрос субъектно-объектные отношения в сфере мышления и формирования знаний о мире.


Русская идея как философско-исторический и религиозный феномен

Данная работа является развитием и продолжением теоретических и концептуальных подходов к теме русской идеи, представленных в предыдущих работах автора. Основные положения работы опираются на наследие русской религиозной философии и философско-исторические воззрения ряда западных и отечественных мыслителей. Методологический замысел предполагает попытку инновационного анализа национальной идеи в контексте философии истории. В работе освещаются сущность, функции и типология национальных идей, система их детерминации, феномен национализма.