Предмет философии - [15]

порядка, чем милетцы. В философии Гераклита можно выделить некоторые

основные положения: это учение о всеобщем изменении, о противоположностях, о

логосе, о природе и о человеке. Сложно сказать, какое из названных положений

оказало впоследствии наибольшее влияние.

Все сущее, согласно Гераклиту, постоянно изменяется, так что, по Евсевию

Кесарийскому, «на входящих в те же самые реки притекают один раз одни, в

другой раз другие воды» (Фрагменты, фр.40). Или, как цитирует его Платон:

«Дважды нельзя войти в одну и ту же реку» (Кратил, 402 а). Свт. Григорий

Богослов в одном из своих стихотворений тоже использует эту мысль Гераклита:

«Есмь, но что это значит? Чем был я, уж то миновало. Ныне — иной и иным буду,

коль буду и впрямь несть постоянства. Я сам — речной поток замутненный, вечно

теку я вперед и никогда не стою... Дважды потока реки не прейдешь того же, что

прежде, снова, ни смертного ты прежним не узришь вовек». Это учение Гераклита

9 Нумерация фрагментов дается по изданию: Фрагменты ранних греческих философов. М., 1989.

19

о всеобщем изменении впоследствии плодотворно использует Платон, создав свое

учение об идеях.

Таким образом, по Гераклиту, подлинное бытие не постоянно, а есть

непрестанное изменение. Все переходит из одного в другое. Гераклит приводит

этому множество примеров: ночь переходит в день, жизнь переходит в смерть,

болезнь переходит в здоровье и наоборот, даже боги (конечно же, олимпийские)

смертны. Собственно говоря, что такое боги? Как сказал Гераклит, боги — это

бессмертные люди, а люди — это смертные боги (фр. 47b).

Поскольку все вещи переходят друг в друга, то каждый раз одна и та же вещь

является и не является самой собой. Поэтому вещи всегда несут в себе

противоположные свойства. Если день переходит в ночь, а ночь переходит в день,

то когда-то одновременно существует и день и ночь. Если жизнь становится

смертью и соответственно наоборот, то человек живет для смерти и умирает для

того, чтобы человек жил: «одни живут за счет смерти других, за счет жизни других

умирают» (фр. 47а). Поэтому все в мире полно противоположностей, и Гераклит на

эту тему также весьма часто высказывается. Так, псевдо-Аристотель указывает:

«Смысл изречения Гераклита-темного: «сопряжения: целое и нецелое, сходящееся

расходящееся, созвучное несозвучное, из всего — одно, из одного — все» (фр.25а).

Гераклит считал, что все находится в гармонии друг с другом, как находятся в

гармонии лук и лира (имеется в виду гармония сил и покоя): «Враждебное

находится в согласии с собой: перевернутое соединение, как лука и лиры» (фр.27а).

Лук с натянутой тетивой несет в себе огромную энергию, а стрела, выпущенная из

лука, несется с огромной скоростью, однако в натянутом луке мы видим всего

лишь покой. Так же и лира: звук из нее издается лишь благодаря тому, что струны

сильно натянуты. Поэтому все возникает и все существует через

противоположности. Таким образом, война, как указывает Гераклит, общепринята,

вражда — обычный порядок вещей, все возникает через вражду и взаимообразно,

т.е. за счет другого: «Война – отец всех, царь всех» (фр.29а).

Однако то, что происходит в мире, происходит не случайно. Миром управляет

некий Логос. Возможно, под Логосом Гераклит понимал не то, что понимается в

христианстве, а просто некое слово, речь. И Гераклит сказал свою фразу о логосе

только лишь вследствие своего презрения к толпе. Негативное отношение к людям,

конечно же, в этой фразе существует. Вот как этот фрагмент, один из самых

известных, звучит: «Этот вот логос сущий вечно люди не понимают и прежде, чем

выслушать его, и выслушав однажды. Ибо, хотя все люди сталкиваются напрямую

с этим вот логосом, они подобны незнающим его, даром что узнают на опыте точно

такие слова и вещи, какие описываю я, разделяя их согласно природе и высказывая

их так, как они есть. Что ж касается остальных людей, то они не осознают того, что

делают наяву, подобно тому как этого не понимают спящие» (фр.1). Об эзотеризме

Гераклита, о его негативном отношении к толпе, говорится довольно часто: «Те,

кто слышали, но не поняли, глухим подобны» (фр.2), «Большинство людей не

мыслят вещи такими, какими встречают их, и, узнав, не понимают, но воображают»

(фр.3). и т.д. По всей видимости, именно такое отношение Гераклита к философии

и к людям привлекало в этом философе Фридриха Ницше, который также был

уверен в своем высшем предназначении.

Первоначалом мира, по Гераклиту, является огонь. Мир не вечен и через

каждые 10 800 лет сгорает. Из огня возникает следующий мир на основании

обычных превращений: огонь превращается в воздух, воздух — в воду, вода — в

землю. Таким образом, космос в целом вечен, его «не создал никто из богов, никто

из людей, но он всегда был, есть и будет вечно живой огонь, мерно возгорающий,