Предмет философии - [14]
объединяет в себе все числа и является началом всего мира. Единица — это символ
единства, тождества, равенства, целости. За единицей идет двоица, которая
символизирует различие, неравенство, изменчивость, все то, что состоит из частей.
Троица — это то, что имеет середину, т.е. все совершенное. А наиболее
совершенным числом является десятка. Как все числа делятся на четные и
нечетные, так и все в мире подчиняется этим числам. Все в мире состоит из
противоположностей: нечетное-четное, предел-беспредельное, единое-многое,
правое-левое, мужское-женское, светлое-темное, хорошее-плохое. Все существует
в силу гармонии этих противоположностей. Когда перевешивает одна из
противоположностей, возникает отсутствие гармонии, что в человеке, в частности,
проявляется как болезнь.
ГЕРАКЛИТ
Гераклит Эфесский, один из самых загадочных и непонятных философов
античности, родился в городе Эфесе в Ионии. Дату рождения можно также
высчитать по его акмэ, которое, как указывает Диоген Лаэртский, приходится на
504-501 годы до Р.Х. Следовательно, он родился ок. 540 г. до Р.Х. и жил, как
указывают биографы, около 60 лет. По некоторым данным, Гераклит имел
благородное происхождение, принадлежал к царско-жреческому роду, однако
отказался от царствования, передал его брату, а сам ушел в горы, где жил
отшельником. Впоследствии, заболев водянкой, Гераклит спустился в город,
однако, будучи не совсем хорошего мнения о людях, не мог сказать причину своей
болезни и спрашивал загадками у врачей, смогут ли они превратить ливень в
18
засуху? Врачи, конечно же, не поняли, что он имел в виду просьбу излечить его от
водянки, и поэтому Гераклит попытался заняться самолечением: зарылся в навоз,
надеясь, что тепло, исходящее от навоза, излечит его. О том, что произошло далее,
существуют разные версии: по одной — навоз застыл, и Гераклит не смог
выбраться и так умер; по другой версии — на него напали собаки и разодрали его.
Но так или иначе, в возрасте 60 лет Гераклит умер от водянки.
Традиция называет Гераклита «плачущим философом», поскольку тот, видя
всеобщую глупость и бесцельность жизни людей, плакал, глядя на них. Ему
принадлежит сочинение «О природе», который, как указывается, он специально
написал непонятнее, чтобы его смогли прочитать лишь те, кто этого действительно
достоин, и за это впоследствии он получил прозвище «темный». Сократ, впервые
ознакомившись с работой Гераклита, сказал: «что я понял — прекрасно, чего не
понял, наверное, тоже: только, право, для такой книги нужно быть делосским
ныряльщиком» (Д.Л. II, 22), намекая на ту глубину мысли, которая сокрыта в
работе Гераклита. А если уж Сократ не все понял, то что говорить о нас и его
толкователях?
Эта работа состоит из трех частей, в которых говорится, соответственно, о
вселенной, государстве и божестве. Сам Гераклит указывает, что он ни у кого не
учился, а все свое знание он взял у самого себя: «Я искал самого себя» (фр. 15).
Умению мыслить и самостоятельно рассуждать, а не просто накапливать
информацию, Гераклит придавал большое значение: «Многознание уму не научает,
иначе оно научило бы Пифагора и Гесиода, Ксенофана и Гекатея» (фр.16)9.
Во «Фрагментах ранних греческих философов» Гераклиту посвящено, как
никакому другому философу-досократику, огромное число страниц. Количество
дошедших до нас фрагментов, приписываемых Гераклиту, довольно велико, и это
показывает то влияние, которое оказал Гераклит на последующую философию.
Один перечень философов, цитирующих Гераклита, говорит о его значимости и
влиянии в последующие годы. Здесь мы видим и Платона, который
непосредственно испытал влияние Гераклита, и Аристотеля, и других философов.
И что немаловажно для нас, Гераклита часто цитируют и отцы и учители Церкви.
Это Максим Исповедник, Татиан, Климент Александрийский, Ипполит, Немесий
Эмесский, Григорий Богослов, Иустин Мученик, Евсевий Кесарийский,
Тертуллиан, Иоанн Дамаскин. Причем, цитируя Гераклита, отцы Церкви часто
присоединялись к его мнению. И вместе с тем о Гераклите высоко отзывался такой
ненавистник христианства, как Фридрих Ницше, считая его своим любимым
философом, единственным, кто хоть в какой-то мере приблизился к его
собственной философии. К тому же очень высоко Гераклита ценили Маркс,
Энгельс, Ленин. Так что диапазон оценок Гераклита настолько велик, что
охватывает абсолютно противоположные фигуры: от отцов Церкви до хулителей и
гонителей Церкви.
Гераклит был в первую очередь философом. Конечно, он не был философом в
той мере, в какой ими были философы последующие, такие, как Платон или
Аристотель. У Гераклита еще много мифологии, но все же это мыслитель другого
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Созданный классиками марксизма исторический материализм представляет собой научную теорию, объясняющую развитие общества на основе базиса – способа производства материальных благ и надстройки – социальных институтов и общественного сознания, зависимых от общественного бытия. Согласно марксизму именно общественное бытие определяет сознание людей. В последние годы жизни Маркса и после его смерти Энгельс продолжал интенсивно развивать и разрабатывать материалистическое понимание истории. Он опубликовал ряд посвященных этому работ, которые вошли в настоящий сборник: «Развитие социализма от утопии к науке» «Происхождение семьи, частной собственности и государства» «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» и другие.
Исследуется проблема сложности в контексте разработки принципов моделирования динамических систем. Применяется авторский метод двойной рефлексии. Дается современная характеристика вероятностных и статистических систем. Определяются общеметодологические основания неодетерминизма. Раскрывается его связь с решением задач общей теории систем. Эксплицируется историко-научный контекст разработки проблемы сложности.
Вниманию читателя предлагается один из самых знаменитых и вместе с тем экзотических текстов европейского барокко – «Основания новой науки об общей природе наций» неаполитанского философа Джамбаттисты Вико (1668–1774). Создание «Новой науки» была поистине титанической попыткой Вико ответить на волновавший его современников вопрос о том, какие силы и законы – природные или сверхъестественные – приняли участие в возникновении на Земле человека и общества и продолжают определять судьбу человечества на протяжении разных исторических эпох.
В своей книге Тимоти Мортон отвечает на вопрос, что мы на самом деле понимаем под «экологией» в условиях глобальной политики и экономики, участниками которой уже давно являются не только люди, но и различные нечеловеческие акторы. Достаточно ли у нас возможностей и воли, чтобы изменить представление о месте человека в мире, онтологическая однородность которого поставлена под вопрос? Междисциплинарный исследователь, сотрудничающий со знаковыми деятелями современной культуры от Бьорк до Ханса Ульриха Обриста, Мортон также принадлежит к группе важных мыслителей, работающих на пересечении объектно-ориентированной философии, экокритики, современного литературоведения, постчеловеческой этики и других течений, которые ставят под вопрос субъектно-объектные отношения в сфере мышления и формирования знаний о мире.
Данная работа является развитием и продолжением теоретических и концептуальных подходов к теме русской идеи, представленных в предыдущих работах автора. Основные положения работы опираются на наследие русской религиозной философии и философско-исторические воззрения ряда западных и отечественных мыслителей. Методологический замысел предполагает попытку инновационного анализа национальной идеи в контексте философии истории. В работе освещаются сущность, функции и типология национальных идей, система их детерминации, феномен национализма.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.