Предание о химйаритском царе Ас‘аде ал-Камиле - [43]
Крымский. Старинная история — Крымский А.Е. Старинная история Южной Аравии от древне-вавилонских времен до подчинения страны пророку Мохаммеду.— «Древности восточные», т. IV. М., 1913, с. 1-30.
Куббель. О некоторых чертах — Куббель Л.Е. О некоторых чертах военной системы халифата Омаййадов (661—750 гг.).— ПС, т. 4 (67), 1959, с. 112-132.
Кутами — ал-Кутами. Диван. Тахкик Ибрахим ас-Самарра’и ва Ахмад Матлуб. Бейрут, 1960.
Лабид. Диван — Der Diwan des Lаbid. Hrsg. al-Chalidi. Wien, 1880.
Лундин. Сабейский чиновник — Лундин А.Г. Сабейский чиновник и дипломат III в. н.э.— ПС, т. 25 (88), 1974.
Лундин. Государство мукаррибов Саба’ — Лундин А.Г. Государство мукаррибов Саба’ (сабейский эпонимат). М., 1971.
Лундин. ЭВ, т. XV — Лундин А.Г. Новые южноарабские надписи.— ЭВ, 1963, № 10, с. 43-45.
Лундин. Южная Аравия в VI в.— Лундин А.Г. Южная Аравия в VI в.— ПС, т. 8, 1961.
Маджмал ат-таварих — Маджмал ат-таварих ва-л-кисас. Тегеран, 1318 х.
Макдиси — Le Livre de la Création et de l'histoire d'Abou Zeid Ahmed ben Sahl el-Balkhi. Pub. par Huart, t. I-VI. Paris, 1899—1919.
Макризи. Хитат — Ахмад б. ‘Али ал-Макризи. Китаб ал-мава‘из ва-л-и‘тибар би-зикр ал-хитат ва-л-асар, т. 1-2. Булак, 1289.
Мас‘уди. Мурудж — Maçoudi. Les Prairies d'or. Texte et traduction par С. Barbier de Meynar et Pavet de Courteille, t. I-IX. Paris, 1861—1877.
Мубаррад. Камил — The Kamil of el-Мubаrrаd. W. Wright. Leipzig, 1864.
Мугири. Мунтахаб — Абдаррахман ал-Мугири. ал-мунтахаб фи зикр каба’ил ал-‘араб. Каир, 1962.
Муфаддаллийат — The Mufaddaliyat. An anthology of Arabian Odes. Ed. Ch.J. Lyall, vol. I-II, Oxford, 1918—19..
Мухтарат шу‘ара’ — Хибатуллах б. ‘Али ал-‘Алави Хасани. Диван мухтарат шу‘ара’ ал-‘араб. Каир, 1306.
Мюллер. История ислама — Мюллер А. История ислам с основания до новейших времен, т. Ш-IV. СПб., 1895—1896.
Надирадзе. Хрестоматия — Надирадзе Л.И. Хрестоматия по истории халифата. М., 1968, с. 76-80.
Нака’ид — The Naqaid of Jarir and Farazdak. Ed. А. Bevan, vol. I-III. Leiden, 1905—1912.
Нашван б. Са‘ид. Мулук химйар — Нашван б. Са‘ид ал-Химйари. Мулук химйар ва акйал ал-йаман. Каир, 1378 х.
Нашван б. Са‘ид. Химйаритская касыда (R. Basset) — Le qasida himyarite de Nаšwаn b. Sа‘id, nouvelle édition par R. Basset. Alger, 1914.
Нашван б. Са‘ид. Химйаритская касыда (А. Kremer) — Die himyarische Kacideh. Hrsg. und übers. von А. v. Kremer. Leipzig, 1865.
Нашван б. Са‘ид. Химйаритская касыда (W. Prideaux) — W.F. Рridеаuх. The Lay of the Himyarites. Lahore, 1879.
Нашван б. Са‘ид. Шамс ал-‘улум.— Нашван б. Са‘ид ал-Химйари. Шамс ал-‘улум ва дава калам ал-‘араб, ч. 1, 2… Каир, [б.г.].
Нашван б. Са‘ид. Шамс ал-‘улум (‘Азим ад-дин) — Die auf Südarabien bezüglichen Angaben Nasans im Sams al-ulum. Von Azimuddin Ahmed. Leyden, 1916.
Ну‘ман ал-Кади. Ши‘р ал-футух — ан-Ну‘ман ал-Кади. Ши‘р ал-футух ал-исламийа. Каир, 1965.
Пигулевская. Арабы — Пигулевская Н.В. Арабы у границ Византии и Ирана в IV-VI вв. М.—Л., 1964.
Пигулевская. Византия — Пигулевская Н.В. Византия на путях в Индию. М.—Л., 1951.
Пиотровский М. Арабские племена — Пиотровский М.Б. Арабские племена в предании о йеменском царе Ас‘аде ал-Камиле.— «Письменные памятники и проблемы истории культуры народов Востока». М.—Л., 1972, с. 108-111.
Пиотровский М. Зенобия (аз-Забба’) — Пиотровский М.Б. Арабская версия истории царицы Зенобии (аз-Заббы’).— ПС, т. 21, 1971, с. 170-184.
Пиотровский М. Йеменитский халиф — Пиотровский М.Б. Йеменитский халиф на 40 дней.— «Письменные памятники и проблемы культуры народов Востока». М.—Л., 1969, с. 61-64.
Пиотровский М. Йемениты и йеменцы.— Пиотровский М.Б. Йемениты и йеменцы в омайядской Сирии.— «Историко-филологический журнал АН Арм. ССР», 1970, № 2, с. 252-256.
Пиотровский М. Погребения — Пиотровский М.Б. Средневековые рассказы о древних погребениях Йемена.— «Письменные памятники и проблемы истории культуры народов Востока». М., 1970, с. 64-66.
Пиотровский М. Политическая направленность — Пиотровский М.Б. Состав и политическая направленность кахтанидского предания.— «Письменные памятники и проблемы истории культуры народов Востока». М.—Л., 1971, с. 19-71.
Пиотровский М. Тема судьбы — Пиотровский М.Б. Тема судьбы в южноарабском предании об Ас‘аде ал-Камиле.— ПС, т. 25 (88), 1974, с. 119-128.
Пиотровский М. Шаммар Йур‘иш — Пиотровский М.Б. Йеменский царь Шаммар Йур‘иш в арабских источниках.— «Письменные памятники и проблемы истории культуры народов Востока». Л., 1968. с. 40-42.
Рази. Та’рих Сан‘а’ — Ахмад ар-Рази. Та’рих Сан‘а’ ал-Йаман. Рук. Муниципальной библиотеки: Александрия. 992/1582 г.
Сиддики. ал-Фарак — Мустафа ас-Сиддики. Ал-фарак ал-му’аззин, би-т-тараб фи фарк байн ал-‘аджам ва-л-‘араб. Рук. ЛО ИВАН, С 741.
Сират Дагфал — Сират аш-Шайбани. Рук. Ambrosiana. Милан, Caprotti, G 3; 549/1154 (Микрофильм в Институте арабских рукописей при Лиге арабских стран.— Фу’ад Саййид. Фихрис, II, № 1103).
Страны Аравии — Страны Аравии. Справочник, М., 1964.
Табари — Annales quos scripsit Abu Djаfаr Моhаmmed Ibn Djаrir аt-Таbаri cum aliis ed. М.J. de Goeje. Lugduni Batavorum, series I, t. I-VI, 1879—1890; series II, t. I-III, 1881—1889; series III, t. I-IV, 1879—1890.
В эфире радиоканала «Орфей» в течение нескольких лет звучала авторская программа журналиста, писателя и ведущей Ирины Семёновны Кленской «Хороший тон. Прогулки по Эрмитажу» – о великих сокровищах и людях, которые их берегут, и, конечно же, включавшая беседы с директором Государственного Эрмитажа Михаилом Борисовичем Пиотровским о жизни, о смыслах, об искусстве, об истории и памяти. Однажды появилась дерзкая мысль превратить радиопрограмму в книгу. Михаил Борисович подумал и сказал: «Почему нет? Давайте рискнём!» И вот перед вами эта книга.
Написанная живым, доступным языком, книга известного арабиста, исламоведа содержит изложение коранических легенд и преданий, анализ их истоков, их бытования в доисламской Аравии и в странах арабо-мусульманской культуры. В оформлении использованы средневековые арабские рукописи.
Историю сакральных орденов — тамплиеров, асассинов, розекрейцеров — написать невозможно. И дело не только в скудости источников, дело в непонятности и загадочности подобного рода ассоциаций. Религиозные, политические, нравственные принципы таковых орденов — тайна за семью печатями, цели их решительно непонятны. Поэтому книги на эту тему целиком зависят от исторического горизонта, изобретательности, остроумия того или иного автора. Работа Луи Шарпантье производит выгодное впечатление. Автора характеризуют оригинальные выводы, смелые гипотезы, мастерство в создании реальности — легенды.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В аннотации от издателя к 1-му изданию книги указано, что книга "написана в остропублицистическом стиле, направлена против международного сионизма — одного из главных отрядов антикоммунистических сил. Книга включает в себя и воспоминания автора о тревожной юности, и рассказы о фронтовых встречах. Архивные разыскания и письма обманутых сионизмом людей перемежаются памфлетами и путевыми заметками — в этом истинная документальность произведения. Цезарь Солодарь рассказывает о том, что сам видел, опираясь на подлинные документы, используя невольные признания сионистских лидеров и их прессы".В аннотации ко 2-му дополненному изданию книги указано, что она "написана в жанре художественной публицистики, направлена против сионизма — одного из главных отрядов антикоммунистических сил.
Аксаков К. С. — русский публицист, поэт, литературный критик, историк и лингвист, глава русских славянофилов и идеолог славянофильства; старший сын Сергея Тимофеевича Аксакова и жены его Ольги Семеновны Заплатиной, дочери суворовского генерала и пленной турчанки Игель-Сюмь. Аксаков отстаивал самобытность русского быта, доказывая что все сферы Российской жизни пострадали от иноземного влияния, и должны от него освободиться. Он заявлял, что для России возможна лишь одна форма правления — православная монархия.
Классическое произведение Корнелиуса Райана, одного из самых лучших военных репортеров прошедшего столетия, рассказывает об операции «Оверлорд» – высадке союзных войск в Нормандии. Эта операция навсегда вошла в историю как день «D». Командующий мощнейшей группировкой на Западном фронте фельдмаршал Роммель потерпел сокрушительное поражение. Враждующие стороны несли огромные потери, и до сих пор трудно назвать точные цифры. Вы увидите события той ночи глазами очевидцев, узнаете, что чувствовали сами участники боев и жители оккупированных территорий.
«Festung» («крепость») — так командование Вермахта называло окруженные Красной Армией города, которые Гитлер приказывал оборонять до последнего солдата. Столица Силезии, город Бреслау был мало похож на крепость, но это не помешало нацистскому руководству провозгласить его в феврале 1945 года «неприступной цитаделью». Восемьдесят дней осажденный гарнизон и бойцы Фольксштурма оказывали отчаянное сопротивление Красной Армии, сковывая действия 13 советских дивизий. Гитлер даже назначил гауляйтера Бреслау Карла Ханке последним рейхсфюрером СС.