Предание о химйаритском царе Ас‘аде ал-Камиле - [41]
Мы надеемся, что эта работа не только проливает свет на некоторые стороны культурной жизни арабов в VII-VIII вв., но и будет содействовать более широкому изучению и использованию кахтанидского предания, а также углубленному исследованию связей южноаравийской и мусульманской арабской цивилизаций.
Сокращения
ЗВОРАО — «Записки Восточного отделения (имп.) Русского археологического общества». СПб., Пг.
ЗКВ — «Записки Коллегии востоковедов при Азиатском музее Российской Академии наук». Л.
КСИНА — «Краткие сообщения Института народов Азии». М.-Л.
ЛО ИВАН —Ленинградское отделение Института востоковедения Академии наук СССР.
ПС — «Палестинский сборник».
СВ — «Советское востоковедение».
ЭВ — «Эпиграфика Востока».
BGA — «Bibliotheca geographorum arabicorum. Edidit М.J. de Goeje, pars I-VIII, Lugduni Batavorum.
CIH — «Corpus inscrlptionum semiticarum ad Academia inscriptionum et litterarum humaniorum conduit atque digestum, Parisis, Pars quarta. «Inscriptiones himyariticas et sabaeas continens». t. I-III, 1889—1932.
EI>1 — «Enzyklopaedie des Islam. Geographisches, etnographisches und biographisches Wörterbuch der muhammedanischen Volker», Bd I-IV. Leiden — Leipzig, (1908), 1913—1936.
EI>2 — «The Encyclopaedia of Islam» New ed., vol. I-III —…. Leiden — London, 1960—…
GAL — С. Вrоckеrmаnn, Geschichte der Arablschen Litteratur, Bd I-II. Weimar — Berlin, 1898—1902; Supplementbände I-III. Leiden, 1937—1942.
GGA — «Göttinger Gelehrte Anzeigen».
GMS — «Е.J.W. Gibb Memorial» Series.
IC — «Islamic Culture». Hydarabad.
JA — «Journal Asiatique». Paris.
JRAS — «The Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland». London.
MFO — «Mélanges de lа Faculté Orientale de Beyrouth».
RAAD — «Revue de I'Académie Ara.be de Damas». Damas.
REJ — «Revue des études juives». Paris.
RES — Répértoire d'épigraphie sémitique, publié par la Comission du Corpus Inscriptionum Semiticarum, V-VII, rédigés par G. Ryckmans. Inscriptions sud-arabes. Paris, 1929—1950.
RSO — «Rivista degli Studi Orientali». Roma.
SBAWW — «Sitzungsberichte der Kais. Akademie der Wissenschaften im Wien. Philosophisch-historische Classe»
SI — «Studia Islamica». Paris.
ZA — «Zeitschrift für Assyriologie». Berlin.
Библиография
(цитированная литература)
Абу-л-Лайс ас-Самарканди — рук. ЛО ИВАН, С 2209: Абу-л-Лайс ас-Самарканди. Тафсир.
Абу-л-Фарадж ал-Исфахани — Абу-л-Фарадж ал-Исфахани. Китаб ал-агани, т. I-XX. Булак, 1285 х.
Абу-л-Фида — Abulfedae. Historia anteislamica arabice, edidit, versione latina, notis ed indicibus auxit Н.О. Fleischer. Lipsiae, MDCCCXXXI.
Абу-л-Фида. Мухтасар — Абу-л-Фида. Китаб ал-мухтасар фи ахбар ал-башар. Миср, 1325 х.
Ади б. 3айд (Шейхо) — Шиху. Аш-шу‘ара ан-насранийа, т. 4. Бейрут, 1895, с. 239-474.
Аййам ал-араб — Аййам ал-араб фи-л-джахилийа. Таалиф Мухаммад ал-Маула-Бек, Али ал-Буджави, Мухаммад Ибрахим. Каир, [б.г.]
Амусин. Тексты Кумрана — Тексты Кумрана. Вып. I. Перевод, введение и комментарии И.Д. Амусина. М., 1971.
Арйани — ал-Арйани. Муттахар ал-Арйани. Фи та’рих ал-Йаман. Каир, 1973.
Асад. Масадир — Насираддин ал-Асад. Масадир аш-ши‘р ал-джахили. Каир, 1956.
Асма‘и. Та’рих мулук — ал-Асма‘и. Та’арих ал‘араб кабла-л-ислам. Битахкик Мухаммад Хасан Ал Йасин. Багдад, 1959.
Ахбар ‘Абид — Ахбар ‘Абид б. Шарйа ал-Джурхами фи ахбар ал-йаман ва аш‘ариха ва инсабиха ‘ала-л-вафа’ ва-л-камал.— Китаб ат-тиджан фи мулук хумайр. Хайдарабад, 1347 х., с. 311-492.
Ахмад Фахри. Ал-Йаман — Ахмад Фахри. Ал-Йаман, мадиха ва хадируха. Мухадарат. Каир, 1957.
Ахмад Шараф ад-дин. Ал-Йаман — Ахмад Шараф ад-дин. Ал-Йаман абр ат-та’рих. Каир, 1964.
Ахмад Шараф ад-дин. Та’рих ал-Йаман ас-сакафи — Ахмад Шараф ад-дин. Та’рих ал-Йаман ас-сакафи, т. I-III. Та’изз, 1967.
Балазури. Ансаб ал-ашраф, V — Ansab al-Ashraf of al-Ваlаdhuri. Ed. S. Goitein. vol. V. Jerusalem, 1936.
Балазури. Футух — Балазури. Футух ал-булдан. Тахкик Абдаллах Анис ва Амр Анис. Бейрут, 1957.
Бартольд. Мусейлима — Бартольд В.В. Мусейлима.— Сочинения, т. VI. М., 1966, с. 549-574.
Бартольд. [О Мухаммаде] — Бартольд В.В. [О Мухаммаде].— Сочинения, т. VI, М., 1966, с. 631-647.
Бируни. Асар — Chronologie orientalischer Völker von Alberuni. Hrsg. Е. Sachau. Leipzig, 1878.
Бируни. Асар. Пер. Салье — Абурейхан Бируни. Избранные произведения, т. I. Памятники минувших поколений. Перевод и примечания М.А. Салье. Ташкент, 1957.
Вади‘а ан-Наджм. Масадир — Вади‘а ан-Наджм. Масадир ал-кисас ал-исламийа RAAD. 1970, с. 45, с. 359-470; т. 46, с. 110-117.
Васайа-л-мулук (Берлин) — Китаб васайа-л-мулук. Рук., см. Аhlwаrdt. Arabische Handschriften, № 4024.
Васайа-л-мулук (Ди‘бил б. Али) — Васайа-л-мулук ва абна’ ал-мулук мин валад Кахтан б. Худ — ms. Ambrosiana, Caprotti G 3, 549/1154. Микрофильм в Институте арабских рукописей при Лиге арабских стран.— Фу’ад Саййид. Фихрис, ч. II, № 1306.
Васайа-л-мулук (Ибн ал-Вашша) — Китаб васайа-л-мулук ал-араб фи-л-джахилийа. Таалиф Йахйа б. ал-Вашша’. Багдад, 1332 х.
Васайа-л-мулук (Париж, ал-Асма‘и) — ал-Асма‘и. Китаб васайа-л-мулук ва абна’ ал-мулук мин аулад ал-малик Кахтан б. Худ, см.: Blochet. Catalogue, № 6738.
Васайа-л-мулук (Сан‘а’) — Китаб васайа-л-мулук ва абна’ ал-мулук мин Кахтан б. Худ — рук. Библиотеки в Сан‘а’. Фотокопия этой рукописи принадлежит профессору Халилу Нами (Каир).
В эфире радиоканала «Орфей» в течение нескольких лет звучала авторская программа журналиста, писателя и ведущей Ирины Семёновны Кленской «Хороший тон. Прогулки по Эрмитажу» – о великих сокровищах и людях, которые их берегут, и, конечно же, включавшая беседы с директором Государственного Эрмитажа Михаилом Борисовичем Пиотровским о жизни, о смыслах, об искусстве, об истории и памяти. Однажды появилась дерзкая мысль превратить радиопрограмму в книгу. Михаил Борисович подумал и сказал: «Почему нет? Давайте рискнём!» И вот перед вами эта книга.
Написанная живым, доступным языком, книга известного арабиста, исламоведа содержит изложение коранических легенд и преданий, анализ их истоков, их бытования в доисламской Аравии и в странах арабо-мусульманской культуры. В оформлении использованы средневековые арабские рукописи.
Историю сакральных орденов — тамплиеров, асассинов, розекрейцеров — написать невозможно. И дело не только в скудости источников, дело в непонятности и загадочности подобного рода ассоциаций. Религиозные, политические, нравственные принципы таковых орденов — тайна за семью печатями, цели их решительно непонятны. Поэтому книги на эту тему целиком зависят от исторического горизонта, изобретательности, остроумия того или иного автора. Работа Луи Шарпантье производит выгодное впечатление. Автора характеризуют оригинальные выводы, смелые гипотезы, мастерство в создании реальности — легенды.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В аннотации от издателя к 1-му изданию книги указано, что книга "написана в остропублицистическом стиле, направлена против международного сионизма — одного из главных отрядов антикоммунистических сил. Книга включает в себя и воспоминания автора о тревожной юности, и рассказы о фронтовых встречах. Архивные разыскания и письма обманутых сионизмом людей перемежаются памфлетами и путевыми заметками — в этом истинная документальность произведения. Цезарь Солодарь рассказывает о том, что сам видел, опираясь на подлинные документы, используя невольные признания сионистских лидеров и их прессы".В аннотации ко 2-му дополненному изданию книги указано, что она "написана в жанре художественной публицистики, направлена против сионизма — одного из главных отрядов антикоммунистических сил.
Аксаков К. С. — русский публицист, поэт, литературный критик, историк и лингвист, глава русских славянофилов и идеолог славянофильства; старший сын Сергея Тимофеевича Аксакова и жены его Ольги Семеновны Заплатиной, дочери суворовского генерала и пленной турчанки Игель-Сюмь. Аксаков отстаивал самобытность русского быта, доказывая что все сферы Российской жизни пострадали от иноземного влияния, и должны от него освободиться. Он заявлял, что для России возможна лишь одна форма правления — православная монархия.
Классическое произведение Корнелиуса Райана, одного из самых лучших военных репортеров прошедшего столетия, рассказывает об операции «Оверлорд» – высадке союзных войск в Нормандии. Эта операция навсегда вошла в историю как день «D». Командующий мощнейшей группировкой на Западном фронте фельдмаршал Роммель потерпел сокрушительное поражение. Враждующие стороны несли огромные потери, и до сих пор трудно назвать точные цифры. Вы увидите события той ночи глазами очевидцев, узнаете, что чувствовали сами участники боев и жители оккупированных территорий.
«Festung» («крепость») — так командование Вермахта называло окруженные Красной Армией города, которые Гитлер приказывал оборонять до последнего солдата. Столица Силезии, город Бреслау был мало похож на крепость, но это не помешало нацистскому руководству провозгласить его в феврале 1945 года «неприступной цитаделью». Восемьдесят дней осажденный гарнизон и бойцы Фольксштурма оказывали отчаянное сопротивление Красной Армии, сковывая действия 13 советских дивизий. Гитлер даже назначил гауляйтера Бреслау Карла Ханке последним рейхсфюрером СС.