Предание о химйаритском царе Ас‘аде ал-Камиле - [41]
Мы надеемся, что эта работа не только проливает свет на некоторые стороны культурной жизни арабов в VII-VIII вв., но и будет содействовать более широкому изучению и использованию кахтанидского предания, а также углубленному исследованию связей южноаравийской и мусульманской арабской цивилизаций.
Сокращения
ЗВОРАО — «Записки Восточного отделения (имп.) Русского археологического общества». СПб., Пг.
ЗКВ — «Записки Коллегии востоковедов при Азиатском музее Российской Академии наук». Л.
КСИНА — «Краткие сообщения Института народов Азии». М.-Л.
ЛО ИВАН —Ленинградское отделение Института востоковедения Академии наук СССР.
ПС — «Палестинский сборник».
СВ — «Советское востоковедение».
ЭВ — «Эпиграфика Востока».
BGA — «Bibliotheca geographorum arabicorum. Edidit М.J. de Goeje, pars I-VIII, Lugduni Batavorum.
CIH — «Corpus inscrlptionum semiticarum ad Academia inscriptionum et litterarum humaniorum conduit atque digestum, Parisis, Pars quarta. «Inscriptiones himyariticas et sabaeas continens». t. I-III, 1889—1932.
EI>1 — «Enzyklopaedie des Islam. Geographisches, etnographisches und biographisches Wörterbuch der muhammedanischen Volker», Bd I-IV. Leiden — Leipzig, (1908), 1913—1936.
EI>2 — «The Encyclopaedia of Islam» New ed., vol. I-III —…. Leiden — London, 1960—…
GAL — С. Вrоckеrmаnn, Geschichte der Arablschen Litteratur, Bd I-II. Weimar — Berlin, 1898—1902; Supplementbände I-III. Leiden, 1937—1942.
GGA — «Göttinger Gelehrte Anzeigen».
GMS — «Е.J.W. Gibb Memorial» Series.
IC — «Islamic Culture». Hydarabad.
JA — «Journal Asiatique». Paris.
JRAS — «The Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland». London.
MFO — «Mélanges de lа Faculté Orientale de Beyrouth».
RAAD — «Revue de I'Académie Ara.be de Damas». Damas.
REJ — «Revue des études juives». Paris.
RES — Répértoire d'épigraphie sémitique, publié par la Comission du Corpus Inscriptionum Semiticarum, V-VII, rédigés par G. Ryckmans. Inscriptions sud-arabes. Paris, 1929—1950.
RSO — «Rivista degli Studi Orientali». Roma.
SBAWW — «Sitzungsberichte der Kais. Akademie der Wissenschaften im Wien. Philosophisch-historische Classe»
SI — «Studia Islamica». Paris.
ZA — «Zeitschrift für Assyriologie». Berlin.
Библиография
(цитированная литература)
Абу-л-Лайс ас-Самарканди — рук. ЛО ИВАН, С 2209: Абу-л-Лайс ас-Самарканди. Тафсир.
Абу-л-Фарадж ал-Исфахани — Абу-л-Фарадж ал-Исфахани. Китаб ал-агани, т. I-XX. Булак, 1285 х.
Абу-л-Фида — Abulfedae. Historia anteislamica arabice, edidit, versione latina, notis ed indicibus auxit Н.О. Fleischer. Lipsiae, MDCCCXXXI.
Абу-л-Фида. Мухтасар — Абу-л-Фида. Китаб ал-мухтасар фи ахбар ал-башар. Миср, 1325 х.
Ади б. 3айд (Шейхо) — Шиху. Аш-шу‘ара ан-насранийа, т. 4. Бейрут, 1895, с. 239-474.
Аййам ал-араб — Аййам ал-араб фи-л-джахилийа. Таалиф Мухаммад ал-Маула-Бек, Али ал-Буджави, Мухаммад Ибрахим. Каир, [б.г.]
Амусин. Тексты Кумрана — Тексты Кумрана. Вып. I. Перевод, введение и комментарии И.Д. Амусина. М., 1971.
Арйани — ал-Арйани. Муттахар ал-Арйани. Фи та’рих ал-Йаман. Каир, 1973.
Асад. Масадир — Насираддин ал-Асад. Масадир аш-ши‘р ал-джахили. Каир, 1956.
Асма‘и. Та’рих мулук — ал-Асма‘и. Та’арих ал‘араб кабла-л-ислам. Битахкик Мухаммад Хасан Ал Йасин. Багдад, 1959.
Ахбар ‘Абид — Ахбар ‘Абид б. Шарйа ал-Джурхами фи ахбар ал-йаман ва аш‘ариха ва инсабиха ‘ала-л-вафа’ ва-л-камал.— Китаб ат-тиджан фи мулук хумайр. Хайдарабад, 1347 х., с. 311-492.
Ахмад Фахри. Ал-Йаман — Ахмад Фахри. Ал-Йаман, мадиха ва хадируха. Мухадарат. Каир, 1957.
Ахмад Шараф ад-дин. Ал-Йаман — Ахмад Шараф ад-дин. Ал-Йаман абр ат-та’рих. Каир, 1964.
Ахмад Шараф ад-дин. Та’рих ал-Йаман ас-сакафи — Ахмад Шараф ад-дин. Та’рих ал-Йаман ас-сакафи, т. I-III. Та’изз, 1967.
Балазури. Ансаб ал-ашраф, V — Ansab al-Ashraf of al-Ваlаdhuri. Ed. S. Goitein. vol. V. Jerusalem, 1936.
Балазури. Футух — Балазури. Футух ал-булдан. Тахкик Абдаллах Анис ва Амр Анис. Бейрут, 1957.
Бартольд. Мусейлима — Бартольд В.В. Мусейлима.— Сочинения, т. VI. М., 1966, с. 549-574.
Бартольд. [О Мухаммаде] — Бартольд В.В. [О Мухаммаде].— Сочинения, т. VI, М., 1966, с. 631-647.
Бируни. Асар — Chronologie orientalischer Völker von Alberuni. Hrsg. Е. Sachau. Leipzig, 1878.
Бируни. Асар. Пер. Салье — Абурейхан Бируни. Избранные произведения, т. I. Памятники минувших поколений. Перевод и примечания М.А. Салье. Ташкент, 1957.
Вади‘а ан-Наджм. Масадир — Вади‘а ан-Наджм. Масадир ал-кисас ал-исламийа RAAD. 1970, с. 45, с. 359-470; т. 46, с. 110-117.
Васайа-л-мулук (Берлин) — Китаб васайа-л-мулук. Рук., см. Аhlwаrdt. Arabische Handschriften, № 4024.
Васайа-л-мулук (Ди‘бил б. Али) — Васайа-л-мулук ва абна’ ал-мулук мин валад Кахтан б. Худ — ms. Ambrosiana, Caprotti G 3, 549/1154. Микрофильм в Институте арабских рукописей при Лиге арабских стран.— Фу’ад Саййид. Фихрис, ч. II, № 1306.
Васайа-л-мулук (Ибн ал-Вашша) — Китаб васайа-л-мулук ал-араб фи-л-джахилийа. Таалиф Йахйа б. ал-Вашша’. Багдад, 1332 х.
Васайа-л-мулук (Париж, ал-Асма‘и) — ал-Асма‘и. Китаб васайа-л-мулук ва абна’ ал-мулук мин аулад ал-малик Кахтан б. Худ, см.: Blochet. Catalogue, № 6738.
Васайа-л-мулук (Сан‘а’) — Китаб васайа-л-мулук ва абна’ ал-мулук мин Кахтан б. Худ — рук. Библиотеки в Сан‘а’. Фотокопия этой рукописи принадлежит профессору Халилу Нами (Каир).
В эфире радиоканала «Орфей» в течение нескольких лет звучала авторская программа журналиста, писателя и ведущей Ирины Семёновны Кленской «Хороший тон. Прогулки по Эрмитажу» – о великих сокровищах и людях, которые их берегут, и, конечно же, включавшая беседы с директором Государственного Эрмитажа Михаилом Борисовичем Пиотровским о жизни, о смыслах, об искусстве, об истории и памяти. Однажды появилась дерзкая мысль превратить радиопрограмму в книгу. Михаил Борисович подумал и сказал: «Почему нет? Давайте рискнём!» И вот перед вами эта книга.
Написанная живым, доступным языком, книга известного арабиста, исламоведа содержит изложение коранических легенд и преданий, анализ их истоков, их бытования в доисламской Аравии и в странах арабо-мусульманской культуры. В оформлении использованы средневековые арабские рукописи.
Небольшая книга об освобождении Донецкой области от немецко-фашистских захватчиков. О наступательной операции войск Юго-Западного и Южного фронтов, о прорыве Миус-фронта.
В Новгородских писцовых книгах 1498 г. впервые упоминается деревня Струги, которая дала название административному центру Струго-Красненского района Псковской области — посёлку городского типа Струги Красные. В то время существовала и деревня Холохино. В середине XIX в. основана железнодорожная станция Белая. В книге рассказывается об истории этих населённых пунктов от эпохи средневековья до нашего времени. Данное издание будет познавательно всем интересующимся историей родного края.
У каждого из нас есть пожилые родственники или знакомые, которые могут многое рассказать о прожитой жизни. И, наверное, некоторые из них иногда это делают. Но, к сожалению, лишь очень редко люди оставляют в письменной форме свои воспоминания о виденном и пережитом, безвозвратно уходящем в прошлое. Большинство носителей исторической информации в силу разнообразных обстоятельств даже и не пытается этого делать. Мы же зачастую просто забываем и не успеваем их об этом попросить.
Клиффорд Фауст, профессор университета Северной Каролины, всесторонне освещает историю установления торговых и дипломатических отношений двух великих империй после подписания Кяхтинского договора. Автор рассказывает, как действовали государственные монополии, какие товары считались стратегическими и как разрешение частной торговли повлияло на развитие Восточной Сибири и экономику государства в целом. Профессор Фауст отмечает, что русские торговцы обладали не только дальновидностью и деловой смёткой, но и знали особый подход, учитывающий национальные черты характера восточного человека, что, в необычайно сложных условиях ведения дел, позволяло неизменно получать прибыль и поддерживать дипломатические отношения как с коренным населением приграничья, так и с официальными властями Поднебесной.
Эта книга — первое в мировой науке монографическое исследование истории Астраханского ханства (1502–1556) — одного из государств, образовавшихся вследствие распада Золотой Орды. В результате всестороннего анализа русских, восточных (арабских, тюркских, персидских) и западных источников обоснована дата образования ханства, предложена хронология правления астраханских ханов. Особое внимание уделено истории взаимоотношений Астраханского ханства с Московским государством и Османской империей, рассказано о культуре ханства, экономике и социальном строе.
Яркой вспышкой кометы оказывается 1918 год для дальнейшей истории человечества. Одиннадцатое ноября 1918 года — не только последний день мировой войны, швырнувшей в пропасть весь старый порядок. Этот день — воплощение зародившихся надежд на лучшую жизнь. Вспыхнули новые возможности и новые мечты, и, подобно хвосту кометы, тянется за ними вереница картин и лиц. В книге известного немецкого историка Даниэля Шёнпфлуга (род. 1969) этот уникальный исторический момент воплощается в череде реальных судеб: Вирджиния Вулф, Гарри С.