Православная Церковь Чешских земель и Словакии и Русская Церковь в XX веке. История взаимоотношений - [152]
Киселев-Грипп Александр Николаевич (7.10.1909 — 2.10.2001), протопресвитер. Родился в им. Каменка Тверской губ. в семье государственного служащего. Окончил ДС в Эстонии, 7.08.1933 рукоположен во иерея к Успенской церкви Ивангорода. В 1930-е — член Русского студенческого христианского движения в Эстонии. С 1938 служил настоятелем Николаевской церкви Таллина. В нач. 1941 переехал в Германию, назначен 3-м священником церкви св. кн. Владимира в Берлине. С 10.02.1942 и.о. настоятеля Николаевской церкви в Брюсселе. 14.03.1942 назначен уполномоченным архиеп. Серафима (Ляде) для русских приходов в Бельгии, находившихся в юрисдикции митр. Евлогия. 12.08.1942–6.05.1944 — ключарь в кафедральном Воскресенском соборе Берлина, окормлял остарбайтеров и советских военнопленных. 6.05.1944 возвращен в состав причта церкви св. кн. Владимира в Берлине. В 12.1944 избран вице-председателем общества «Народная помощь» при КОНР. С 11.1944 по 05.1945 — военный священник вооруженных сил КОНР. После войны обслуживал лагеря перемещенных лиц в Германии. 26.07.1946 рукоположен во иерея. 2.06.1949 переехал в США, перешел в Американскую Православную Церковь, служил настоятелем храмов Нью-Йорка. В 1978–1980-х издавал журнал «Русское возрождение». В 1991 переехал в Россию, перешел в Московский Патриархат. Скончался в Донском монастыре в Москве.
Константинов Димитрий Васильевич (8.03.1908–1980-е), протоиерей. Родился в Петербурге. С детства прислуживал в храмах, в 1929-нач. 1930-х — чтец во Введенской церкви. В 1933 закончил аспирантуру Ленинградского НИИ книговедения (защитил кандидатскую диссертацию) и затем работал в нем старшим научным сотрудником. Преподавал в ВУЗах, перед войной написал докторскую диссертацию, но защитить не успел. В нач. 1930-х-1941 участвовал в нелегальной церковной деятельности. В 1941–1944 — офицер на фронте. Летом 1944 после ранения взят в плен. 19.11.1944 рукоположен во диакона, а 20.11.1944 — во иерея РПЦЗ, в конце войны окормлял части вооруженных сил КОНР. Во 2-й половине 1940-х служил в лагерях перемещенных лиц в Германии, затем переехал в США. Перешел в юрисдикцию Американской Православной Церкви, написал несколько книг по истории Русской Церкви в XX в. Скончался и похоронен в США.
Нафанаил (Львов Василий Владимирович, 17.08.1906 — 8.11.1985), архиепископ. Родился в Москве. Сын обер-прокурора Свят. Синода в 1917 В. Н. Львова (1872–1934). Эмигрировал с семьей в Китай, окончил реальное училище и богословские курсы. В 1929 рукоположен во иеромонаха, в 1936 возведен в сан архимандрита. В 1935–1936 — начальник Православной Миссии на Цейлоне. В 1939–1944 — насельник монастыря прп. Иова Почаевского в Словакии, помощник настоятеля, член редакционного совета газеты «Православная Русь». 02.-05.1945 — настоятель кафедрального собора Воскресения Христова в Берлине, с 05.1945 служил в русской церкви Гамбурга. В 1946 хиротонисан во епископа Брюссельского и Западно-Европейского. В 1966–1980 — настоятель монастыря прп. Иова Почаевского в Мюнхене, в 1981 возведен в сан архиепископа Венского и Австрийского. Скончался в монастыре прп. Иова в Мюнхене, похоронен на русском кладбище в Висбадене.
Никанор (Бурчак-Абрамович, 27.07.1883 — 21.03.1969), митрополит. Окончил Киевский университет. 23.10.1910 посвящен в сан священника. В 1919 эмигрировал в Польшу. 9.02.1942 хиротонисан во епископа Чигиринского автокефальной Украинской Православной Церкви, с 13.03.1942 возглавлял Киевскую епархию, с 17.05.1942 — в сане архиепископа. 25.11.1943 эвакуировался из Киева в Польшу. В 1944 через Словакию уехал в Германию и поселился в г. Карлсруэ. С 15.09.1952 — митрополит Германский, с 28.10.1953 до своей смерти возглавлял Украинскую Православную Церковь за границей.
Пантелеимон (Рожновский Павел Стефанович, 27.10.1867 — 30.09.1950), митрополит. Окончил миссионерские курсы при Казанской ДА. 2.06.1913 хиротонисан во епископа Двинского. В 1922–1939 за непризнание автокефалии Польской Православной Церкви содержался в ссылке в различных монастырях. В 07.1941 назначен экзархом Белоруссии в сане архиепископа Минского и Белорусского. С 03.1942 в сане митрополита. В 05.1942–1943 был отстранен нацистами от управления Белорусской Церковью и сослан в монастырь. В 1943 вернулся к управлению Церковью, в 08.1944 эвакуировался в Судеты, затем переехал в Германию. В дальнейшем не служил, был близок к РПЦЗ. Скончался в Мюнхене.
Пантелеимон (Рудык Петр, 16.06.1898 — 2.10.1968), архиепископ. Окончил Православный Богословский факультет Варшавского университета. 16.03.1941 хиротонисан во епископа Львовского в Москве. С 12.1941 по 11.1943 управлял Киевской епархией автономной Украинской Православной Церкви. Весной 1944 возведен в сан архиепископа и возглавил архиереев автономной Украинской Церкви, затем эвакуировался через Словакию в Германию. С 1945 принадлежал к РПЦЗ. 5.03.1959 после принесения покаяния принят в общение с Московской Патриархией, с 8.08.1959 — архиеп. Эдмонтонский и Канадский. Скончался в Эдмонтоне (Канада).
Пимен (Извеков Сергей Михайлович, 10.07.1910–3.05.1990), Патриарх Московский и всея Руси. Родился в г. Богородске Московской губ. После окончания в 1925 средней школы в 1920-х регент в храмах Москвы, с 4.10.1927 монах пустыни Св. Духа Параклита, с 3.07.1931 иеродиакон, с 12.01.1932 иеромонах. В 1935 арестован. Воевал на фронте в годы Великой Отечественной войны. В 1945–1946 свящ. Благовещенского соб. г. Мурома, затем казначей Одесского Ильинского мон. С 12.1949 игумен, секретарь еп. Ростовского и ключарь Ростовского кафедрального соб. С 1950 архимандрит, наместник Псково-Печерского мон., с 01.1954 наместник Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. С 17.11.1957 еп. Балтский Одесской епархии, с 26.12.1957 еп. Дмитровский, управляющий делами Московской Патриархии. 23.11.1960 возведен в сан архиепископа, с 16.03.1961 архиеп. Тульский и Белевский, с 14.11.1961 митр. Ленинградский и Ладожский, с 9.10.1963 митр. Крутицкий и Коломенский. С 07.1960 по 14.11.1961 и с 25.02.1964 по 22.02.1965 управлял делами Патриархии. Почетный член МДА и ЛДА. С 2.06.1971 Патриарх Московский и всея Руси. Скончался в Москве, погребен в крипте Успенского собора Свято-Троицкой Сергиевой Лавры.
О судьбах русской эмиграции и отношении различных ее частей и отдельных представителей к идеям и практике фашизма и нацизма, о проблемах коллаборационизма и особенностях восприятия фашизма русскими эмигрантами – через иллюзии и надежды к разочарованию. В работах историков Петербурга, Москвы, Владивостока, Эстонии, Болгарии, Франции и Австралии рассматривается история первых организаций русских фашистов в эмиграции, русских эмигрантов в Болгарии и Югославии в годы войны, их участия в Русском охранном корпусе в Югославии, рассказано о русских священниках этого Корпуса.
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константинопольской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е – 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Константинопольского Патриархата, когда с одной стороны само его существование оказалось под угрозой, а с другой он начал распространять свою юрисдикцию на различные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
Значительную часть XX века Русская Православная Церковь подвергалась ожесточенным гонениям со стороны безбожных властей, породив целый сонм мужественно стоявших за веру Христову исповедников. Книга посвящена истории одной из самых значительных форм церковного сопротивления — иосифлянскому движению, получившему свое название по имени митрополита Петроградского Иосифа (Петровых). В ней описываются, прежде всего, судьбы руководителей и основных участников движения, многие из которых уже прославлены в лике святых как Новомученики и Исповедники Российские. Книга подготовлена на основе большого комплекса ранее не известных архивных документов и личных воспоминаний.
Книга известного церковного историка, профессора, доктора исторических наук, преподавателя Санкт-Петербургской духовной академии Михаила Витальевича Шкаровского освещает малоизвестные страницы истории традиционно близких взаимоотношений Болгарской и Русской Церквей в XX веке, и написана на основе большого количества неизвестных ранее архивных документов. Связи Болгарской и Русской Церквей имеют многовековую историю, но особенно ярко они проявились в 1920-е – первой половине 1940-х гг., когда Болгария была важным регионом деятельности Русской Православной Церкви за границей.
Лебина Н.Б., Шкаровский М.В. Проституция в Петербурге. М.: Прогресс-академия, 1994Эта книга о проституции. О своеобразных взаимоотношениях: масть - падшая женщина. О просто свободной любви в царской России и о «свободной коммунистической любви» в России социалистической. Наконец, эта книга о городской культуре, о некоторых, далеко не самых лицеприятных ее сторонах. Историк Наталья Лебина и архивист Михаил Шкаровский, отказавшись от пуританского взгляда на проблему соотношений элементов культуры и антикультуры в жизни города, попытались нарисовать социальный портрет продажной женщины в «золотой век» российской проституции на фоне сопутствующих проституции явлений - венерических заболеваний, алкоголизма, преступности.
Книга доктора исторических наук, ведущего научного сотрудника Центрального государственного архива Санкт-Петербурга М.В. Шкаровского посвящена сложной и малоизученной теме: Русская Православная Церковь на оккупированных территориях во время Второй мировой войны. Как свидетельствуют многочисленные архивные документы, ни одна из частей или юрисдикций Русской Церкви не стала сотрудничать с нацистами. Нацистским ведомствам даже не удалось полностью подчинить и сделать своим послушным орудием православную епархию на территории Германии.
Среди великого множества книг о Христе эта занимает особое место. Монография целиком посвящена исследованию обстоятельств рождения и смерти Христа, вплетенных в историческую картину Иудеи на рубеже Новой эры. Сам по себе факт обобщения подобного материала заслуживает уважения, но ценность книги, конечно же, не только в этом. Даты и ссылки на источники — это лишь материал, который нуждается в проникновении творческого сознания автора. Весь поиск, все многогранное исследование читатель проводит вместе с ним и не перестает удивляться.
Основу сборника представляют воспоминания итальянского католического священника Пьетро Леони, выпускника Коллегиум «Руссикум» в Риме. Подлинный рассказ о его служении капелланом итальянской армии в госпиталях на территории СССР во время Второй мировой войны; яркие подробности проводимых им на русском языке богослужений для верующих оккупированной Украины; удивительные и странные реалии его краткого служения настоятелем храма в освобожденной Одессе в 1944 году — все это дает правдивую и трагичную картину жизни верующих в те далекие годы.
«История эллинизма» Дройзена — первая и до сих пор единственная фундаментальная работа, открывшая для читателя тот сравнительно поздний период античной истории (от возвышения Македонии при царях Филиппе и Александре до вмешательства Рима в греческие дела), о котором до того практически мало что знали и в котором видели лишь хаотическое нагромождение войн, динамических распрей и политических переворотов. Дройзен сумел увидеть более общее, всемирно-историческое значение рассматриваемой им эпохи древней истории.
Король-крестоносец Ричард I был истинным рыцарем, прирожденным полководцем и несравненным воином. С львиной храбростью он боролся за свои владения на континенте, сражался с неверными в бесплодных пустынях Святой земли. Ричард никогда не правил Англией так, как его отец, монарх-реформатор Генрих II, или так, как его брат, сумасбродный король Иоанн. На целое десятилетие Англия стала королевством без короля. Ричард провел в стране всего шесть месяцев, однако за годы его правления было сделано немало в совершенствовании законодательной, административной и финансовой системы.
Первая мировая война, «пракатастрофа» XX века, получила свое продолжение в чреде революций, гражданских войн и кровавых пограничных конфликтов, которые утихли лишь в 1920-х годах. Происходило это не только в России, в Восточной и Центральной Европе, но также в Ирландии, Малой Азии и на Ближнем Востоке. Эти практически забытые сражения стоили жизни миллионам. «Война во время мира» и является предметом сборника. Большое место в нем отводится Гражданской войне в России и ее воздействию на другие регионы. Эйфория революции или страх большевизма, борьба за территории и границы или обманутые ожидания от наступившего мира — все это подвигало массы недовольных к участию в военизированных формированиях, приводя к радикализации политической культуры и огрубению общественной жизни.
Владимир Александрович Костицын (1883–1963) — человек уникальной биографии. Большевик в 1904–1914 гг., руководитель университетской боевой дружины, едва не расстрелянный на Пресне после Декабрьского восстания 1905 г., он отсидел полтора года в «Крестах». Потом жил в Париже, где продолжил образование в Сорбонне, близко общался с Лениным, приглашавшим его войти в состав ЦК. В 1917 г. был комиссаром Временного правительства на Юго-Западном фронте и лично арестовал Деникина, а в дни Октябрьского переворота участвовал в подавлении большевистского восстания в Виннице.