Православная Церковь Чешских земель и Словакии и Русская Церковь в XX веке. История взаимоотношений - [141]
В июне 2004 г. подворье Московского Патриархата в Карловых Варах отметило свое 25-летие. Торжества, посвященные этому юбилею, возглавлял председатель Отдела внешних церковных связей митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл (Гундяев). В 2007 г. подворье получило официальную регистрацию Чешского государства.
В июне 2007 г. исполнилось 110 лет со дня освящения Петропавловской церкви. В выставочном зале была открыта экспозиция, посвященная его истории. В Карловы Вары из России прибыла официальная делегация, возглавляемая митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом. «Здесь несли служение замечательные русские священники, окормлявшие не только русскую паству, но и всех православных, — торжественно провозгласил митрополит Чешских земель и Словакии Христофор перед собравшимися на юбилей. — Храм пережил трудные годы Первой и Второй мировых войн, потерял свои колокола, но служба в нем не прекращалась. В 1979 году в канонических пределах Чехословацкой Православной Церкви было открыто Подворье Русской Православной Церкви с местом пребывания при храме святых первоверховных апостолов Петра и Павла… Торжественное празднование юбилея храма в Карловых Варах, на которое прибыли архипастыри Русской Православной Церкви во главе с Высокопреосвященным митрополитом Кириллом, еще раз подтвердило нашу братскую любовь и единение. Мы — братья по вере, православные, и хотим такими и оставаться, ибо твердо веруем и исповедуем, что спасение человека и всего мира — в сохранении чистой и непорочной единой истинной веры, веры Православной».[939]
После богослужения на площади перед храмом митрополит Христофор совершил освящение новых колоколов для звонницы, которые 12 июля 2007 г. были подняты на нее. К юбилею также удалось обновить почти всю церковную утварь. В 2009 г. на переданном подворью участке городского кладбища в Карловых Варах начало функционировать православное кладбище.
30 мая этого года было торжественно отмечено тридцатилетие подворья Русской Православной Церкви при Петропавловском храме. Божественную литургию возглавил митрополит Христофор, ему сослужили викарий Московской епархии епископ Дмитровский Александр (Агриков), протоиереи Николай Лищенюк и Алексий Ющенко. Из Александро-Невской Лавры был доставлен ковчежец с частицей мощей святого благоверного князя Александра Невского, к которым в тот день смогли приложиться сотни верующих. После окончания литургии епископ Александр огласил послание Святейшего Патриарха Кирилла и преподнес Петропавловскому храму икону святого князя Александра Невского. Владыка Христофор наградил протоиерея Николая Лищенюка орденом Православной Церкви в Чешских землях и Словакии и Золотой звездой святых Кирилла и Мефодия.
В 2012 г. в день памяти святого великомученика Георгия Победоносца богослужение в русском Георгиевском храме по установившейся традиции совершал митрополит Чешских земель и Словакии Христофор в сослужении настоятеля храма протоиерея Владимира Абросимов и наместника Воскресенского Ново-Иерусалимского монастыря игумена Феофилакта (Безукладникова).
После богослужения Владыка Христофор в своем поучении отметил: «В эти дни мы вспоминаем битву с великим злом — фашизмом. 5 мая 1945 года на бой открыто поднялись жители Праги. Победить им помогли русские воины. Если бы не они, у нас бы не было этой Победы, не было бы свободы. Мы это всегда помним и свято чтим русских воинов, положивших жизни свои за нашу свободу. И в Москве, и в Праге православные христиане молятся святому великомученику Георгию. Пусть же поможет он нам сохранить наше духовное братство, умолит Господа даровать нам силы для преодоления различных препон и подвохов на пути к духовному росту нашей Церкви, обязанной Русской Православной Церкви своим вторым рождением и всесторонним укреплением на пути к самостоятельности».[940]
Создание Свято-Георгиевского храма не смогло удовлетворить духовные потребности всех верующих россиян Праги. В своем интервью 2012 г. настоятель подворья Московского Патриархата в Чехии протоиерей Николай Лищенюк отметил: «Этот храм, однако, очень небольшой по размеру, к тому же, он расположен на режимной территории посольства России в Чехии, что означает определенные неудобства как для самого посольств, так и для верующих. На праздники в храм святого великомученика Георгия Победоносца приходит несколько сотен человек, и они, конечно, не могут все одновременно молиться в храме, поскольку размеры помещения этого просто не позволяют».[941]
29 декабря 2012 г. в Праге был освящен новый храм Русской Православный Церкви, названный в честь святой мученицы благоверной княгини Людмилы Чешской. Чин малого освящения храма совершили архиепископ Егорьевский Марк (Головков), руководитель Управления Московской Патриархии по зарубежным учреждениям. На богослужении в честь освящения нового храма присутствовали митрополит Чешских земель и Словакии Христофор, посол Российской Федерации С. Киселев и представители православной общественности. Новый храм был устроен в помещении прежнего выставочного комплекса торгового представительства. По распоряжению Президента России Д. А. Медведева его передали в пользование Русской Православной Церкви для того, чтобы здесь был создан новый посольский храм. Митрополит Христофор подчеркнул, что новый храм будет служить всем православным верующим, независимо от того, к какой Церкви они принадлежат. Работы по капитальному ремонту помещения храма, строительству купола и колокольни за счет пожертвований продолжались и после освящения. Новая церковь святой Людмилы Чешской вмещает до тысячи человек. Она открыта ежедневно, при церкви действует воскресная школа, создан духовный центр.
О судьбах русской эмиграции и отношении различных ее частей и отдельных представителей к идеям и практике фашизма и нацизма, о проблемах коллаборационизма и особенностях восприятия фашизма русскими эмигрантами – через иллюзии и надежды к разочарованию. В работах историков Петербурга, Москвы, Владивостока, Эстонии, Болгарии, Франции и Австралии рассматривается история первых организаций русских фашистов в эмиграции, русских эмигрантов в Болгарии и Югославии в годы войны, их участия в Русском охранном корпусе в Югославии, рассказано о русских священниках этого Корпуса.
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константинопольской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е – 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Константинопольского Патриархата, когда с одной стороны само его существование оказалось под угрозой, а с другой он начал распространять свою юрисдикцию на различные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
Значительную часть XX века Русская Православная Церковь подвергалась ожесточенным гонениям со стороны безбожных властей, породив целый сонм мужественно стоявших за веру Христову исповедников. Книга посвящена истории одной из самых значительных форм церковного сопротивления — иосифлянскому движению, получившему свое название по имени митрополита Петроградского Иосифа (Петровых). В ней описываются, прежде всего, судьбы руководителей и основных участников движения, многие из которых уже прославлены в лике святых как Новомученики и Исповедники Российские. Книга подготовлена на основе большого комплекса ранее не известных архивных документов и личных воспоминаний.
Книга известного церковного историка, профессора, доктора исторических наук, преподавателя Санкт-Петербургской духовной академии Михаила Витальевича Шкаровского освещает малоизвестные страницы истории традиционно близких взаимоотношений Болгарской и Русской Церквей в XX веке, и написана на основе большого количества неизвестных ранее архивных документов. Связи Болгарской и Русской Церквей имеют многовековую историю, но особенно ярко они проявились в 1920-е – первой половине 1940-х гг., когда Болгария была важным регионом деятельности Русской Православной Церкви за границей.
Лебина Н.Б., Шкаровский М.В. Проституция в Петербурге. М.: Прогресс-академия, 1994Эта книга о проституции. О своеобразных взаимоотношениях: масть - падшая женщина. О просто свободной любви в царской России и о «свободной коммунистической любви» в России социалистической. Наконец, эта книга о городской культуре, о некоторых, далеко не самых лицеприятных ее сторонах. Историк Наталья Лебина и архивист Михаил Шкаровский, отказавшись от пуританского взгляда на проблему соотношений элементов культуры и антикультуры в жизни города, попытались нарисовать социальный портрет продажной женщины в «золотой век» российской проституции на фоне сопутствующих проституции явлений - венерических заболеваний, алкоголизма, преступности.
Предлагаемое читателю издание посвящено богатой и насыщенной важными событиями истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в период между двумя Мировыми войнами. Эти годы стали переломными в истории целого ряда Поместных Православных Церквей Балканского полуострова. Константинопольский Патриархат утратил все свои епархии в Малой Азии, но сумел сохраниться и даже увеличить свое влияние в православном мире; Сербская и Румынская Церкви приобрели статус Патриархата и существенно расширили свои территории; возникла новая автокефальная Православная Церковь – Албанская.
В книге П. Панкратова «Добрые люди» правдиво описана жизнь донского казачества во время гражданской войны, расказачивания и коллективизации.
В книге сотрудника Нижегородской архивной службы Б.М. Пудалова, кандидата филологических наук и специалиста по древнерусским рукописям, рассматриваются различные аспекты истории русских земель Среднего Поволжья во второй трети XIII — первой трети XIV в. Автор на основе сравнительно-текстологического анализа сообщений древнерусских летописей и с учетом результатов археологических исследований реконструирует события политической истории Городецко-Нижегородского края, делает выводы об административном статусе и системе управления регионом, а также рассматривает спорные проблемы генеалогии Суздальского княжеского дома, владевшего Нижегородским княжеством в XIV в. Книга адресована научным работникам, преподавателям, архивистам, студентам-историкам и филологам, а также всем интересующимся средневековой историей России и Нижегородского края.
В настоящей книге дается материал об отношениях между папством и Русью на протяжении пяти столетий — с начала распространения христианства на Руси до второй половины XV века.
В книге финского историка А. Юнтунена в деталях представлена история одной из самых мощных морских крепостей Европы. Построенная в середине XVIII в. шведами как «Шведская крепость» (Свеаборг) на островах Финского залива, крепость изначально являлась и фортификационным сооружением, и базой шведского флота. В результате Русско-шведской войны 1808–1809 гг. Свеаборг перешел к Российской империи. С тех пор и до начала 1918 г. забота о развитии крепости, ее боеспособности и стратегическом предназначении была одной из важнейших задач России.
Обзор русской истории написан не профессиональным историком, а писательницей Ниной Матвеевной Соротокиной (автором известной серии приключенческих исторических романов «Гардемарины»). Обзор русской истории охватывает период с VI века по 1918 год и написан в увлекательной манере. Авторский взгляд на ключевые моменты русской истории не всегда согласуется с концепцией других историков. Книга предназначена для широкого круга читателей.
В числе государств, входивших в состав Золотой Орды был «Русский улус» — совокупность княжеств Северо-Восточной Руси, покоренных в 1237–1241 гг. войсками правителя Бату. Из числа этих русских княжеств постепенно выделяется Московское великое княжество. Оно выходит на ведущие позиции в контактах с «татарами». Работа рассматривает связи между Москвой и татарскими государствами, образовавшимися после распада Золотой Орды (Большой Ордой и ее преемником Астраханским ханством, Крымским, Казанским, Сибирским, Касимовским ханствами, Ногайской Ордой), в ХѴ-ХѴІ вв.