Православная Церковь Чешских земель и Словакии и Русская Церковь в XX веке. История взаимоотношений - [140]
В храме часто совершал Божественную литургию Блаженнейший Митрополит Дорофей. По его просьбе Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен и Священный Синод Русской Православной Церкви 26 июня 1985 г. постановили повысить уровень настоятельства в подворье и возвести настоятеля в сан епископа. Вскоре состоялась архиерейская хиротония архимандрита Владимира. В дальнейшем настоятелями подворья служили: в 1988–1991 гг. — бывший инспектор Ленинградской Духовной Академии епископ Каширский Феофан (Галинский, позднее архиепископ Берлинский и Германский), в 1991–1996 гг. — епископ Серпуховский Илиан (Востриков), в 1996–2001 гг. — протоиерей Василий Тарасов.
В сентябре 1992 г. гостем подворья был Святейший Патриарх Алексий II. Неоднократно в Петропавловском храме совершали богослужения Предстоятели Православной Церкви Чешских земель и Словакии: митрополиты Елевферий (Богоявленский), Иоанн (Кухтин), Дорофей (Филипп), Николай (Коцвар), Христофор (Пулец) и Ростислав (Гонт). Гостями знаменитого чешского курорта и русского храма также были митрополиты Антоний (Медведев), Сергий (Петров), Питирим (Нечаев), епископ Василий (Родзянко) и многие другие иерархи Русской Церкви.[937]
В 1997 г. к столетию храма первоверховных апостолов Петра и Павла интерьер здания был расписан новыми фресками и пополнен 18 иконами — списками чудотворных русских икон. Также было приобретено большое паникадило, восстановлен фасад здания, позолочены купола и проведено тепловоздушное отопление. При этом значительную финансовую помощь оказало Министерство культуры Чехии. В дар от Московской Патриархии храм получил позолоченные металлические оклады для икон алтаря, жертвенник, евхаристические наборы и алтарный крест. К юбилею при храме была открыта воскресная школа для детей. Петропавловскую церковь посещало все больше приезжих из России, так за 1997 год совершено примерно 300 крещений взрослых и более 100 венчаний.[938]
В том же 1997 г. на территории российского посольства в Праге был заложен новый храм святого великомученика Георгия Победоносца (небесного покровителя Москвы и Праги), построенный за два года стараниями Министерства иностранных дел Российской Федерации и русской общины в городе, насчитывавшей более тысячи семей. Чешская православная общественность также внесла значительные пожертвования. 6 мая 1999 г. храм освятил митрополит Чешских земель и Словакии Христофор в сослужении архиепископа Калужского и Боровского Климента.
Вдохновителем и духовным руководителем устроения посольского храма являлся архимандрит Тихон (Бондаренко), о чем ныне гласит надпись у входа в Свято-Георгиевскую церковь на мраморной доске. Он готовил храм к освящению и участвовал в нем. В январе 1996 г. отец Тихон, ранее служивший ректором Одесской Духовной семинарии, был назначен настоятелем русских церквей в Праге. 27 сентября 1997 г. митрополит Дорофей наградил архимандрита орденом святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. В конце 2001 г. отец Тихон был отозван из пределов Православной Церкви Чешских земель и Словакии, направлен в распоряжение Блаженнейшего митрополита Киевского и всея Украины Владимира и стал преподавать в Киевской Духовной Академии. Важная роль в создании Свято-Георгиевского храма также принадлежала послу России в Чехии Николаю Тимофеевичу Рябову.
Решением Священного Синода от 18 июля 1999 г. настоятелем новооткрытого Свято-Георгиевского храма был назначен протоиерей Геннадий Будько, с 1986 г. почти десять лет служивший иподиаконом у Святейшего Патриарха Алексия II. Определением Священного Синода от 6 октября 2001 г. отца Геннадия назначили настоятелем подворья Московского Патриархата в Карловых Варах и представителем Русской Православной Церкви при Православной Церкви Чешских земель и Словакии. 11 апреля 2006 г. он был направлен для прохождения пастырского служения в Берлинской епархии.
Определением Священного Синода от 26 декабря 2001 г. настоятелем церкви святого великомученика Георгия был назначен священник Николай Лищенюк, служивший в храме почти пять лет. С 11 апреля 2006 г. по настоящее время протоиерей Николай Лищенюк служит настоятелем Петропавловского храма в Карловых Варах, представителем Русской Православной Церкви при Православной Церкви в Чешских землях и Словакии. Он родился 9 декабря 1972 г. в г. Бузулук Оренбургской области в семье священнослужителя, закончил Московскую семинарии и со степенью кандидата богословия Московскую Духовную Академию, после обучения был оставлен при Академии помощником проректора, обязанности которого исполнял до весны 2001 г. В 1996–1998 гг. Н. Лищенюк обучался в аспирантуре Московской Духовной Академии при Отделе внешних церковных связей, 21 сентября 1999 г. был рукоположен во диакона, а 4 декабря 1999 г. — во иерея. С сентября 2000 г. до направления в Чехию отец Николай служил штатным священником храма Всех Святых на Кулишках — Представительства Александрийского Патриархата в Москве.
11 апреля 2006 г. настоятелем храма во имя святого великомученика Георгия Победоносца назначили игумен Сергий (Иванников), состоявший ранее членом Русской Духовной Миссии в Иерусалиме. Определением Священного Синода от 27 декабря 2007 г. отец Сергий был освобожден от должности настоятеля в связи с переходом его в клир Православной Церкви Чешских земель и Словакии. В дальнейшем игумен служил настоятелем храма в честь Успения Пресвятой Богородицы на Ольшанском кладбище в Праге. С 27 декабря 2007 г. настоятелем Свято-Георгиевского храма служил протоиерей Владимир Абросимов, ранее бывший настоятелем Благовещенского прихода г. Барселона.
О судьбах русской эмиграции и отношении различных ее частей и отдельных представителей к идеям и практике фашизма и нацизма, о проблемах коллаборационизма и особенностях восприятия фашизма русскими эмигрантами – через иллюзии и надежды к разочарованию. В работах историков Петербурга, Москвы, Владивостока, Эстонии, Болгарии, Франции и Австралии рассматривается история первых организаций русских фашистов в эмиграции, русских эмигрантов в Болгарии и Югославии в годы войны, их участия в Русском охранном корпусе в Югославии, рассказано о русских священниках этого Корпуса.
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константинопольской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е – 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Константинопольского Патриархата, когда с одной стороны само его существование оказалось под угрозой, а с другой он начал распространять свою юрисдикцию на различные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
Значительную часть XX века Русская Православная Церковь подвергалась ожесточенным гонениям со стороны безбожных властей, породив целый сонм мужественно стоявших за веру Христову исповедников. Книга посвящена истории одной из самых значительных форм церковного сопротивления — иосифлянскому движению, получившему свое название по имени митрополита Петроградского Иосифа (Петровых). В ней описываются, прежде всего, судьбы руководителей и основных участников движения, многие из которых уже прославлены в лике святых как Новомученики и Исповедники Российские. Книга подготовлена на основе большого комплекса ранее не известных архивных документов и личных воспоминаний.
Книга известного церковного историка, профессора, доктора исторических наук, преподавателя Санкт-Петербургской духовной академии Михаила Витальевича Шкаровского освещает малоизвестные страницы истории традиционно близких взаимоотношений Болгарской и Русской Церквей в XX веке, и написана на основе большого количества неизвестных ранее архивных документов. Связи Болгарской и Русской Церквей имеют многовековую историю, но особенно ярко они проявились в 1920-е – первой половине 1940-х гг., когда Болгария была важным регионом деятельности Русской Православной Церкви за границей.
Лебина Н.Б., Шкаровский М.В. Проституция в Петербурге. М.: Прогресс-академия, 1994Эта книга о проституции. О своеобразных взаимоотношениях: масть - падшая женщина. О просто свободной любви в царской России и о «свободной коммунистической любви» в России социалистической. Наконец, эта книга о городской культуре, о некоторых, далеко не самых лицеприятных ее сторонах. Историк Наталья Лебина и архивист Михаил Шкаровский, отказавшись от пуританского взгляда на проблему соотношений элементов культуры и антикультуры в жизни города, попытались нарисовать социальный портрет продажной женщины в «золотой век» российской проституции на фоне сопутствующих проституции явлений - венерических заболеваний, алкоголизма, преступности.
Предлагаемое читателю издание посвящено богатой и насыщенной важными событиями истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в период между двумя Мировыми войнами. Эти годы стали переломными в истории целого ряда Поместных Православных Церквей Балканского полуострова. Константинопольский Патриархат утратил все свои епархии в Малой Азии, но сумел сохраниться и даже увеличить свое влияние в православном мире; Сербская и Румынская Церкви приобрели статус Патриархата и существенно расширили свои территории; возникла новая автокефальная Православная Церковь – Албанская.
Монография двух британских историков, предлагаемая вниманию русского читателя, представляет собой первую книгу в многотомной «Истории России» Лонгмана. Авторы задаются вопросом, который волновал историков России, начиная с составителей «Повести временных лет», именно — «откуда есть пошла Руская земля». Отвечая на этот вопрос, авторы, опираясь на новейшие открытия и исследования, пересматривают многие ключевые моменты в начальной истории Руси. Ученые заново оценивают роль норманнов в возникновении политического объединения на территории Восточноевропейской равнины, критикуют киевоцентристскую концепцию русской истории, обосновывают новое понимание так называемого удельного периода, ошибочно, по их мнению, считающегося периодом политического и экономического упадка Древней Руси.
Эмманюэль Ле Руа Ладюри, историк, продолжающий традицию Броделя, дает в этой книге обзор истории различных регионов Франции, рассказывает об их одновременной или поэтапной интеграции, благодаря политике "Старого режима" и режимов, установившихся после Французской революции. Национальному государству во Франции удалось добиться общности, несмотря на различия составляющих ее регионов. В наши дни эта общность иногда начинает колебаться из-за более или менее активных требований национального самоопределения, выдвигаемых периферийными областями: Эльзасом, Лотарингией, Бретанью, Корсикой и др.
Оценки личности и деятельности Феликса Дзержинского до сих пор вызывают много споров: от «рыцаря революции», «солдата великих боёв», «борца за народное дело» до «апостола террора», «кровожадного льва революции», «палача и душителя свободы». Он был одним из ярких представителей плеяды пламенных революционеров, «ленинской гвардии» — жесткий, принципиальный, бес— компромиссный и беспощадный к врагам социалистической революции. Как случилось, что Дзержинский, занимавший ключевые посты в правительстве Советской России, не имел даже аттестата об образовании? Как относился Железный Феликс к женщинам? Почему ревнитель революционной законности в дни «красного террора» единолично решал судьбы многих людей без суда и следствия, не испытывая при этом ни жалости, ни снисхождения к политическим противникам? Какова истинная причина скоропостижной кончины Феликса Дзержинского? Ответы на эти и многие другие вопросы читатель найдет в книге.
Пособие для студентов-заочников 2-го курса исторических факультетов педагогических институтов Рекомендовано Главным управлением высших и средних педагогических учебных заведений Министерства просвещения РСФСР ИЗДАНИЕ ВТОРОЕ, ИСПРАВЛЕННОЕ И ДОПОЛНЕННОЕ, Выпуск II. Символ *, используемый для ссылок к тексте, заменен на цифры. Нумерация сносок сквозная. .
В книге П. Панкратова «Добрые люди» правдиво описана жизнь донского казачества во время гражданской войны, расказачивания и коллективизации.
В книге сотрудника Нижегородской архивной службы Б.М. Пудалова, кандидата филологических наук и специалиста по древнерусским рукописям, рассматриваются различные аспекты истории русских земель Среднего Поволжья во второй трети XIII — первой трети XIV в. Автор на основе сравнительно-текстологического анализа сообщений древнерусских летописей и с учетом результатов археологических исследований реконструирует события политической истории Городецко-Нижегородского края, делает выводы об административном статусе и системе управления регионом, а также рассматривает спорные проблемы генеалогии Суздальского княжеского дома, владевшего Нижегородским княжеством в XIV в. Книга адресована научным работникам, преподавателям, архивистам, студентам-историкам и филологам, а также всем интересующимся средневековой историей России и Нижегородского края.