Правители Зла: Полезные знания о руководящих органах - [36]

Уильям Пенн - лидер квакеров и тайный иезуит

Квакеры нашли пристанище за Атлантикой в колонии, которую король Карл II удобно предоставил Уильяму Пенну, одному из самых откровенных английских квакеров. Карл предоставил эту землю в уплату долга, который корона задолжала покойному отцу Пенна, Адмиралу сэру Уильяму Пенну. Знающие современники публично обвинили молодого Пенна в том, что он "переодетый иезуит". На самом деле, все католическое духовенство в Англии было в определенной степени "замаскировано", благодаря закону, запрещающему католикам носить церковные одежды. Закон, обнародованный с намерением затруднить "папство", с таким же успехом мог быть написан иезуитами, поскольку его действие сводило профиль иезуитов к нулю – уровню, предпочитаемому тайными ополченцами. Лондон 18 века кишел переодетыми миссионерами-иезуитами, обучавшимися в таких местах, как Сент-Омер, нравственному богословию (казуистике, уклончивости, ментальной оговорке), а также шпионажу, дипломатии "плаща и кинжала", партизанской тактике и манипулированию Общественным мнением.

Высшее образование Уильяма Пенна началось в Оксфордском колледже Крайст-Черч, который был учрежден кардиналом Уолси для содействия папскому превосходству. Прежде чем закончить Оксфорд, Пенн был направлен отцом в небольшой университет Сомера во Франции. Пенн оставил Сомера опытным пропагандистом, не столько заинтересованным в достижении конкретных библейских целей ("много чтения - это угнетение разума", - говорил он позднее своим детям), чем установлению просвещенной социальной справедливости с помощью разума и естественного понимания. Его наиболее влиятельная работа "Нет креста, нет короны", опубликованная в 1669 году, агитировала за квакерский сепаратизм. Карл II с готовностью пошел навстречу волнениям Пенна, начав Великое гонение 1682 года, в результате которого в американские колонии хлынули огромные потоки закоренелых протестантов и католиков. Если Пенн и не был тем иезуитом, каким его считали, то, по крайней мере, он был довольно выдающимся иезуитским продуктом, еще одним в длинной череде принцев (в случае Пенна их называли "Владельцами", что объяснялось нелюбовью квакеров к дворянским титулам), хорошо обученных заселять, управлять и защищать свои земельные наделы в соответствии с волей лица, предоставляющего право. Пример Пенна и, последовавшего за ним, Франклина вдохновил уважаемого брата-масона Франклина Жана-Франсуа Аруэ, более известного как Вольтер, основателя просвещения, увековечить память о квакерах как о благороднейшем роде возрожденных европейцев.

Однако хорошо информированные англичане не видели ни квакерства, ни возрождения в странно компрометирующей дружбе Пенна с Яковом II, сменившего Карла II в 1685 году. Какой союз может быть у квакера с королем? Хуже того, с королём, обращенный иезуитами в католичество? Конечно, ни один истинный квакер не смог бы написать для города Филадельфии Хартию Пенна, которая сводилась бы к тому, что он подарил это поместье Англиканской церкви. В преамбуле Устава Пенн заявил:

"Я, в силу королевского патента на письма, подписанного Великой печатью Англии, возвел упомянутый посёлок в округ, и с помощью этих подарков воздвигаю упомянутый посёлок и округ в город." [2]

Название "город" в каждом случае означает местоположение престола (место - see, от латинского sedes) епископа, место его власти и территорию, находящуюся под его надзором. [3] Ни одно место в Англии не называлось городом, если им не управлял епископ, как, например, престол или город Кентербери, престол или город Йорк, престол или город Лондон, Бат и Уэллс, Бристоль, Солсбери и т. д. С помощью Филадельфийской хартии Пенн создал для Англиканской церкви, преследующей квакеров, почти невидимый механизм переработки жертв ее преследований. Последняя воля и завещание Пенна, которые вступили в силу с его смертью в Англии в 1718 году в возрасте 74 лет, превратили всю Пенсильванию в механизм этой переработки:

"Управление моей провинции Пенсильвания и принадлежащих ей территорий, а также все полномочия, относящиеся к ним, я даю и поручаю достопочтенным графу Оксфордскому, графу Мортимеру и их наследникам по доверенности передать их королеве [Анне] или любому другому лицу с максимальной выгодой и выгодой."

Одним росчерком пера Пенна дети квакеров, которые последовали за ним от преследований Англиканской церкви, были возвращены назад. Чтобы освободиться от этого рабства, квакеры были вынуждены примкнуть к Римской Церкви, по крайней мере к черному папству. Этому союзу способствовал Бенджамин Франклин, чья политическая карьера строилась на защите интересов квакеров от собственнических наследников, которыми была Англиканская церковь. Против этого общего врага Франклин и квакеры объединились, сознательно или бессознательно, согласно проекту воинствующей Римской Церкви.

Избрание Лоренцо Риччи генералом иезуитов (черным папой)

Пока эти камни неуклонно катились к своей цели, умер генерал-иезуит Луиджи Центуриони. В начале мая 1758 года Генеральная Конгрегация прибыла в Рим, чтобы выбрать его преемника. В последний день месяца Конгрегация единогласно избрала Лоренцо Риччи, Духовного отца и секретаря Общества Иисуса, восемнадцатым черным папой. (Через год после избрания Риччи генералом иезуитов начнётся операция по подавлению иезуитов. Примечание переводчика.)