Правда о религиозном сектантстве - [10]

Сектантская мораль накладывает оковы даже на сердца, своих пленников, разрешая им вступать в брак только с благословения руководителей сект и обязательно с единоверцами. Считается грехом даже находиться в одной компании с неверующими. Если член какой-либо религиозной секты пожелает вступить в брак с женщиной иных убеждений, то ему позволят осуществить это лишь при условии принятия ею данной веры. В противном случае верующему грозит отлучение от общины и фанатичное преследование на протяжении всей его жизни, доходящее вплоть до убийства. Сторонники таких далеко не нравственных норм, отвергая гражданский брак во имя совершения брака по религиозному обряду, принуждают «полюбившихся» им людей обязательно примкнуть к «единственно истинной» вере подчас самыми коварными приемами. Если вошедший в их семью новый человек не отказывается от своих убеждений, он подвергается дикой травле и всяческим издевательствам.

…Комсомолка Нэлла П. — выпускница Витебского ветеринарного института, выходя замуж за Е. Юпатова, вовсе не подозревала, что он состоит в общине старообрядцев. Свое истинное лицо этот человек хитро маскировал елейными речами и обещаниями. Но как только она стала его женой, перед ней открылась совершенно иная картина. Юпатов сразу же потребовал, чтобы Нэлла приняла старообрядческую веру. Получив решительный отказ, сей верующий муж вместе со своей не менее испорченной сектантским воспитанием матерью стал всячески третировать жену, систематически избивать ее, гоняться за ней с топором в руках, намереваясь зарубить эту «грешницу». Как только был построен на сбережения родителей Нэллы дом, Юпатов тотчас же выгнал ее из этого дома и даже запретил жене свидания с ее трехлетним ребенком! И все это только за то, что Нэлла П. не пошла на сделку со своей комсомольской совестью и не согласилась разделять чуждые ей религиозные взгляды.

Неудивительно и то, что в семьях, состоящих из людей одинаковой религиозной веры и столь же скрупулезно придерживающихся в своей жизни моральных заповедей «священных» книг, также вовсе не царят те высокие добродетели, о которых так шумят сектантские проповедники. В этих семьях до сих пор сохраняется старый патриархальный быт, основанный на деспотических порядках, на кулачном праве главы семьи. Отец выступает в них беспрекословным властелином, которому чада и домочадцы должны повиноваться без рассуждений. О равенстве жены и мужа в таких семьях не может быть и речи. Так повелевает религия.

Социализм поднял женщину на небывалую высоту, предоставил ей полное равноправие с мужчиной, окружил ее всеобщим вниманием, уважением и почетом. С этим не могут не считаться и сектанты. Следуя духу времени, они не говорят уже о женщине по-библейски, как о «сосуде дьявола», о существе «нечистом», «греховном», «неполноценном», не подчеркивают, что она «взята от мужа и создана для мужа», а поэтому ее удел быть рабой мужа, молчать и терпеть. Слишком уж режут слух поучения апостола Павла: «Жена да убоится мужа»; «Жены, повинуйтесь своим мужьям, как господу, потому что муж есть глава жены»; «Учить жене не позволю, а быть в безмолвии». В унисон эпохе сектантские богословы заявляют ныне, что религия — тоже за равенство женщины с мужчиной, — «равенство во Христе».

Подобными заверениями сектантские руководители стремятся создать у женщин впечатление, укоренить в их сознание мысль, будто религия выступает сторонницей их равноправия. Нередко деятели сектантства достигают этого. И не всякая отравленная ядом религиозности женщина сразу разберется, что скрывается за их цветистыми фразами.

Но как бы ни изощрялись сектантские богословы, им не затмить того факта, что религия по-прежнему остается жесточайшим врагом женщины. При всяком удобном случае сектантские проповедники подчеркивают, что женщины «слабые создания и немощей полны» и «добрые желания исполнить не сильны». В специально написанных, для женщин духовных гимнах баптистов-евангелистов говорится, что самим богом определена участь женщины за ее «грех». В одном из таких гимнов поется: «Издавна женская доля вздохов и скорби полна; горькая жизнь и неволя Еве за грех суждена». В семье, по мнению сектантов, женщине суждено играть «почетную, но подчиненную роль». Она обязана «приготовлять мужу домашний очаг», ибо «муж является покровителем и вождем жены». Женщине вообще не следует «выпирать впереди мужчины», а необходимо «соблюдать то, что ей предоставлено по закону божию». Самое большее, что, с точки зрения баптизма, может сделать женщина в семье, — это воспитать из своих детей «великих служителей божьих».

Из этих поучений, взятых нами из современных проповедей, видно, как понимают сектанты «равноправие» женщины. Культивируемое в религиозных сектах пренебрежительное отношение к женщине переносится верующими в их семьи. И здесь религия не прекращает своего преследования женщин, освящая игнорирование «богоугодными» мужьями их мнений, достоинств, той исключительной роли, которую они призваны играть в условиях нормальной семейной обстановки.

Если же у того или иного верующего семья хорошая и женщина занимает в ней действительно равноправное положение, то это является следствием решительного разрыва членов этой семьи с моральными поучениями религии, результатом соблюдения ими норм и правил коммунистической нравственности, итогом той большой работы, которую проводит партия, чтобы утвердить в каждой советской семье подлинно человеческие, социалистические взаимоотношения.