Повседневная жизнь языческой Руси [заметки]
1
Изборник Святослава 1076 года. М., 1965. С. 179.
2
Зеленин Д. К. Избранные труды. Т. 1–4. М., 1994–2004; Аничков Е. В. Язычество и Древняя Русь. СПб., 1914 (репринт: 2003); Гальковский Н. М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. М., Харьков. 1913–1916. Т. 1–2 (репринт: М., 2000); [Чулков М. Д.] Абевега русских суеверий, идолопоклоннических жертвоприношений, свадебных простонародных обрядов, колдовства, шаманства и прочего. М., 1786; Мансикка В. Й. Религия восточных славян. М., 2005 и др. (Нельзя не упомянуть здесь и фундаментальные труды советского историка и археолога Б. А. Рыбакова: 1) Язычество древних славян. М., 1980; 2) Язычество Древней Руси. М., 1988.)
3
Толстая С. М. Язычество // Славянские древности. Т. 5. М., 2012. С. 617.
4
Полное собрание русских летописей (далее: ПСРЛ). Т. 2. М., 1962. Стб. 51.
5
ПСРЛ. Т. 1. М., 1962. Стб. 170.
6
Рукописный отдел Библиотеки Академии наук. № 24. 5. 32. Л. 97.
7
См.: Тянина Е. А. Шаровидные деревянные навершия средневекового Новгорода // Исторические исследования. Журнал исторического факультета МГУ им. М. В. Ломоносова. М., 2015. № 3. С. 275–290.
8
Ключевский В. О. Сочинения. М., 1959. Т. 8. С. 476.
9
Цит. по кн.: Гальковский Н. М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. Т. 2. С. 218.
10
См.: Славянские древности. Этнолингвистический словарь / Под общ. ред. Н. И. Толстого. Т. 1–5. М., 1995–2012.
11
ПСРЛ. Т. 1. Стб. 91.
12
Гальковский Н. М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. Т. 2. С. 32–33, 68.
13
См.: Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. 2-е изд. М., 1981. С. 438–470.
14
Лосев А. Ф. Двенадцать тезисов об античной культуре // Дерзание духа. М., 1989. С. 153–154.
15
Иванов В. В., Топоров В. Н. Исследования в области славянских древностей. М., 1974. С. 25.
16
Срезневский И. И. Древние памятники русской письменности и языка. СПб., 1863. С. 272.
17
Бессонов П. А. Калики перехожие. Сборник стихов и исследований. Вып. 2. М., 1862. С. 368–369.
18
См.: Элиаде М. Космос и история. М., 1987.
19
Славянская мифология / Науч. ред. В. Я. Петрухин, Т. А. Агапкина, Л. Н. Виноградова, С. М. Толстая. М., 1995. С. 21.
20
Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. М., 1994. Т. 1. С. 73.
21
Словарь вологодских говоров. Вологда, 1983. Вып. 1.
22
Успенский Б. А. Филологические разыскания в области славянских древностей. М., 1982. С. 144.
23
Тихонравов Н. С. Памятники отреченной русской литературы. СПб., 1863. Т. 2. С. 443; Веселовский А. Н. Разыскания в области русского духовного стиха. XI–XVII. СПб., 1889. С. 44.
24
Кагаров Е. Г. Мифологический образ дерева, растущего корнями вверх // Доклады Академии наук СССР. Серия В. М., 1928. № 15; Топоров В. Н. Древо мировое // Мифы народов мира. Т. 2. М., 1982. С. 398–406; Петрухин В. Я. Мировое дерево // Славянские древности. Т. 3. М., 2004. С. 253–254.
25
Шестоднев, составленный Иоанном ексархом болгарским // Чтения в Обществе истории и древностей российских. 1879. Кн. 3 (Список 1263 г.). Л. 129.
26
Булашев Г. О. Украинский народ в своих легендах и религиозных воззрениях и верованиях. Вып. 1. Киев, 1909. С. 330–332.
27
Чистяков В. А. Представление о дороге в загробный мир в русских похоронных причитаниях // Обряды и обрядовый фольклор. М., 1982. С. 121.
28
Майков Л. Н. Великорусские заклинания. 2-е изд. СПб., 1994. С. 78–79.
29
Памятники отреченной литературы / Собр. Н. Тихонравов. М., 1863. Т. 2. С. 445.
30
Цит. по кн.: Черепанова О. А. Мифологическая лексика Русского Севера. Л., 1983. С. 36.
31
Подвысоцкий А. Словарь областного архангельского наречия в его бытовом и этнографическом применении. СПб., 1885. С. 28.
32
Смирнов С. Древнерусский духовник. М., 1913. С. 281.
33
Цит. по кн.: Попов Г. Русская народно-бытовая медицина. По материалам этнографического бюро князя В. Н. Тенишева. СПб., 1903. С. 201.
34
ПСРЛ. Т. 1. Стб. 79.
35
См. подробнее: Иванов В. В., Топоров В. Н. Исследования в области славянских древностей. М., 1974.
36
ПСРЛ. Т. 1. Стб. 32, 54.
37
ПСРЛ. Т. 1. Стб. 116–117.
38
Новгородская летопись по Синодальному харатейному списку. СПб., 1888. С. 65.
39
См.: Успенский Б. А. Филологические разыскания в области славянских древностей.
40
Славянские древности. Т. 5. С. 465.
41
Памятники древнерусской церковно-учительной литературы. Вып. 3. СПб., 1897. С. 233.
42
Гальковский Н. М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. Т. 2. С. 23.
43
ПСРЛ. Т. 1. Стб. 82.
44
ПСРЛ. Т. 1. Стб. 214–215.
45
Летописи русской литературы и древности. Т. 4. М., 1862. С. 233.
46
Смилянская Е. Б. Волшебники. Богохульники. Еретики. М., 2003. С. 98–99.
47
ПСРЛ. Т.1. Стб. 147–148, 155, 174, 180–181, 214.
48
Дополнения к актам историческим. Т. 1. СПб., 1846. С. 18.
49
ПСРЛ. Т. 19. СПб., 1903. С. 208.
50
ПСРЛ. Т. 1. Стб. 180.
51
Летописец Переяславля Суздальского, составленный в начале XIII века (между 1214–1219 г.) / Изд. М. А. Оболенский. М., 1851. С. 43.
52
Акты исторические, собранные и изданные Археографической комиссией. Т. IV. СПб., 1842. С. 125.
53
Требник // Рукописи Библиотеки Академии наук. № 72. Л. 54 об.
54
ПСРЛ. Т. 1. С. 21.
55
Алфавит // Рукописи Библиотеки Академии наук. № 33. 9. 1. Л. 104 об.
56
Русский Хронограф редакции 1512 года // ПСРЛ. Т. 22. Ч. 1. СПб., 1911. С. 85.
57
Псковские летописи. Вып. 2. М., 1955. С. 262.
58
Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. 3. С. 551.
59
Вунд В. Миф и религия / Пер. с нем. СПб., 1913.
60
См.: Толстая С. М. Душа // Славянские древности. Т. 1. М., 1995. С. 162.
61
Виноградова Л. Н. Материальные и бестелесные формы существования души // Славянские этюды: Сборник к юбилею С. М. Толстой. М., 1999. С. 141–160; Никитина С. Е. Сердце и душа фольклорного человека // Образ человека в культуре и языке. М., 1999. С. 26–38.
62
«Толкование нужнейших вещей» // Российский государственный архив древних актов. Ф. 188. № 1126. Л. 10 об.
63
Зеленин Д. К. Обрядовое празднование совершеннолетия девицы у русских // Зеленин Д. К. Избранные труды. Т. 1. М., 1994. С. 179–192.
64
Пушкарева Н. Л. Женщины Древней Руси. М., 1989. С. 230.
65
Толстой Н. И., Толстая С. М. К семантике правой и левой стороны в связи с другими символическими элементами // Материалы Всесоюзного симпозиума по вторичным моделирующим системам. Вып. 1 (5). Тарту, 1974. С. 44.
66
Слово Даниила Заточника по редакциям XII и XIII вв. и их переделкам. Л., 1952. С. 27.
67
Цит. по: Буслаев Ф. И. Древнерусская борода // Буслаев Ф. И. Сочинения. Т. 2. СПб., 1881. С. 25.
68
Подробнее см.: Черная Л. А. Антропологический код древнерусской культуры. М., 2008. С. 344–345.
69
ПСРЛ. Т. 1. Стб. 127.
70
ПСРЛ. Т. 1. Стб. 173.
71
ПСРЛ. Т. 1. Стб. 268.
72
ПСРЛ. Т. 1. Стб. 490.
73
ПСРЛ. Т. 1. Стб. 316.
74
ПСРЛ. Т. 1. Стб. 377.
75
ПСРЛ. Т. 1. Стб.170.
76
Новгородская летопись… С. 371.
77
ПСРЛ. Т. 18. СПб., 1913. С. 279.
78
ПСРЛ. Т. 8. СПб., 1859. С. 159.
79
ПСРЛ. Т. 20. СПб., 1910. С. 264.
80
Договор Руси с Византией 944 г. // Памятники русского права. Вып. 1. М., 1952. С. 32.
81
Русская правда краткой редакции (по Академическому списку) // Памятники русского права. Вып. 1. С. 77.
82
Русская правда краткой редакции (по Академическому списку) // Памятники русского права. Вып. 1. С. 78.
83
Акты исторические. Т. 1. СПб., 1841. С. 223.
84
Судебник 1589 года. Пространная редакция // Судебники XV–XVI вв. М.; Л., 1952. С. 377.
85
Псковская судная грамота. СПб., 1914. С. 4.
86
Книги законные // Сборник Общества русского языка и словесности. 1885. Т. 38. № 3. С. 85.
87
Летописец Переяславля Суздальского, составленный в начале XIII века. С. 42.
88
Смоленские грамоты XIII–XIV вв. М., 1963. С. 22.
89
Псковские летописи. Вып. 2. С. 36.
90
Псковские летописи. Вып. 2. С. 354.
91
ПСРЛ. Т. 9. СПб., 1862. С. 26.
92
ПСРЛ. Т. 10. СПб., 1885. С. 126.
93
ПСРЛ. Т. 1. Стб. 126.
94
ПСРЛ. Т. 1. Стб. 126.
95
ПСРЛ. Т. 1. Стб. 126.
96
ПСРЛ. Т. 1. Стб. 64.
97
Лев Диакон. История. М., 1988. Кн. 9.
98
ПСРЛ. Т. 1. Стб. 63.
99
ПСРЛ. Т. 1. Стб. 54.
100
Памятники русского права. Вып. 1. С. 77–78.
101
Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов. М.; Л., 1950. С. 148.
102
ПСРЛ. Т. 1. Стб. 268.
103
ПСРЛ. Т. 1. Стб. 331.
104
Устюжский летописный свод. М.; Л., 1950. С. 100.
105
Известия императорского Общества любителей естествознания, антропологии и этнографии при Московском университете. Труды этнографического отдела. М., 1890. Т. 10. С. 139.
106
Сборник заговоров // Срезневский В. И. Описание рукописей и книг, собранных для императорской Академии наук в Олонецком крае. СПб., 1913. С. 505.
107
ПСРЛ. Т. 9. С. 218.
108
ПСРЛ. Т. 21. Ч. 1. СПб., 1908. С. 110.
109
Семенов В. Древнерусская Пчела по пергаменному списку. СПб., 1893. С. 178.
110
Рыбина Е. А. Международные связи Новгорода // Янин В. Л. Очерки истории средневекового Новгорода. М., 2013. С. 381. См. также: Рыбина Е. А. Торговля средневекового Новгорода. Историко-археологические очерки. В. Новгород, 2001.
111
Новгородская летопись по Синодальному харатейному списку. СПб., 1888. С. 146.
112
ПСРЛ. Т. 1. Стб. 67.
113
Правда Русская. Тексты. М.; Л., 1940. С. 307.
114
ПСРЛ. Т. 11. СПб., 1897. С. 236.
115
ПСРЛ. Т. 1. Стб. 32.
116
Архив П. М. Строева. Т. 1 // Русская историческая библиотека. Т. 32. Пг., 1915. С. 695.
117
Домострой по списку ОИДР // Чтения в Обществе истории и древностей российских. 1908. Кн. 2. С. 109.
118
Российский государственный архив древних актов. Ф. 181. № 250.
119
Гура А. В. Торг // Славянские древности. Т. 5. С. 294.
120
Подробнее см.: Байбурин А. К. Жилище в обрядах и представлениях восточных славян. СПб., 2005.
121
Щепанская Т. Б. Культура дороги в русской мифоритуальной традиции XIX–XX вв. М., 2003. С. 88.
122
Загадки. М., 1968. № 3384, 3335.
123
Русский Север. К проблеме локальных групп. СПб., 1995. С. 68.
124
Топорков А. Л. «Перепекание» детей в ритуалах и сказках восточных славян // Фольклор и этнографическая действительность. СПб., 1992. С. 114–118.
125
Славянский и балканский фольклор. Вып. 4. М., 1981. С. 150.
126
Измарагд // Рукописный отдел Библиотеки Академии наук. № 13. 2. 7. Л. 323.
127
ПСРЛ. Т. 1. Стб. 57.
128
Котошихин Г. О России в царствование Алексея Михайловича. 4-е изд. СПб., 1906. С. 147–148.
129
Павел Алеппский. Путешествие Антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII в. М., 1898. Вып. 4. С. 164.
130
ПСРЛ. Т. 1. Стб. 126.
131
Домострой по списку Общества истории и древностей российских // Чтения в Обществе истории и древностей российских. 1881. Кн. 2. С. 44.
132
Домострой по списку Общества истории и древностей российских // Чтения в Обществе истории и древностей российских. 1881. Кн. 2. С. 88.
133
Послание к сыну Анфиму протопопа Сильвестра // Чтения в Обществе истории и древностей российских. М., 1908. Кн. 2. С. 64.
134
ПСРЛ. Т. 1. Стб. 127.
135
Журавлев А. Ф. Домашний скот в поверьях и магии восточных славян. Этнографические и этнолингвистические очерки. М., 1994. С. 153.
136
Гальковский Н. М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. Т. 2. С. 43.
137
Русские заговоры и заклинания. Материалы фольклорных экспедиций 1953–1993 гг. М., 1998. № 1052.
138
Новгородская первая летопись. СПб., 1888. С. 252.
139
Вятский фольклор. Заговорное искусство. Котельнич, 1994. № 47.
140
Агапкина Т. А. Мифопоэтические основы славянского народного календаря. Весенне-летний цикл. М., 2002. С. 176–182.
141
Агапкина Т. А. Хождение в жито // Славянские древности. Т. 5. С. 443.
142
Морозов И. А., Слепцова И. С., Островский Е. Б., Смольников С. Н., Минюхина Е. А. Духовная культура Северного Белозерья. Этнодиалектный словарь. М., 1997. С. 118.
143
Майков Л. Н. Великорусские заклинания. Т. 2. 2-е изд. М., 1994. С. 112.
144
Лобкова Г. В. Архаические основы обрядового фольклора Псковской земли. СПб., 1997. С. 162.
145
Поэзия крестьянских праздников. Л., 1970. С. 501, 524.
146
Соколова В. К. Весенне-летние календарные обряды русских, украинцев и белорусов. XIX — начало XX в. М., 1979. С. 151.
147
Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка. 3-е изд. М., 1978. С. 382.
148
Цит. по: Плотникова А. А. Вестись // Славянские древности. Т. 1. С. 355.
149
Журавлев А. Ф. Домашний скот в поверьях и магии восточных славян. Этнографические и этнолингвистические очерки. М., 1994. С. 69.
150
Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. 1. С. 567.
151
ПСРЛ. Т. 1. Стб. 55.
152
Российский государственный архив древних актов. Ф. 181. № 250. Л. 41.
153
Журавлев А. Ф. Домашний скот в поверьях и магии восточных славян. Этнографические и этнолингвистические очерки. С. 66–72.
154
Максимов С. В. Нечистая, неведомая и крестная сила. М., 1991. Т. 1. С. 134.
155
Даль В. И. О поверьях, суевериях и предрассудках русского народа. Материалы по русской демонологии. СПб., 1996. С. 285.
156
Славянские древности. Т. 4. С. 340.
157
Гальковский Н. М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. Т. 2. С. 33.
158
Лирика русской свадьбы / Изд. подг. Н. П. Колпакова. М., 1973. С. 16.
159
Толстая С. М. Семантические категории языка культуры. Очерки по славянской этнолингвистике. М., 2010. С. 210.
160
Славянские древности. Т. 4. С. 508.
161
Гура А. В. Символика животных в славянской народной традиции. М., 1997. С. 369–372.
162
Мужской сборник. Вып. 1. Мужчина в традиционной культуре. М., 2001. С. 55–57.
163
ПСРЛ. Т. 5. 2-е изд. Л., 1925. С. 99.
164
Чулков М. Абевега русских суеверий, идолопоклоннических жертвоприношений, свадебных простонародных обрядов, колдовства, шаманства и проч. М., 1786. С. 194–195, 199, 234, 255, 301–302.
165
ПСРЛ. Т. 2. Стб. 7.
166
ПСРЛ. Т. 1. Стб. 209.
167
ПСРЛ. Т. 2. Стб. 778.
168
Домострой. М., 1990. С. 98.
169
См.: Черная Л. А. Повседневная жизнь московских государей в XVII столетии. М., 2013.
170
Зеленин Д. К. Восточнославянская этнография. М., 1991. С. 285.
171
Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. 2. С. 308.
172
Поучение Владимира Мономаха // Памятники литературы Древней Руси. XI — начало XII в. М., 1978. С. 409.
173
ПСРЛ. Т. 1. Стб. 60.
174
Летописец Переяславля Суздальского, составленный в начале XIII в. С. 13.
175
Криничная Н. А. Русская народная мифологическая проза: Истоки и полисемантизм образов. Т. 2. Петрозаводск, 2000. С. 20.
176
Славянские древности. Т. 3. С. 690.
177
Изборник Святослава 1076 года. М., 1965. С. 682.
178
Максимов С. В. Неведомая, нечистая и крестная сила. С. 84–85.
179
Правда Русская. Тексты. М.; Л., 1940. С. 113.
180
ПСРЛ. Т. 1. Стб. 54.
181
Российский государственный архив древних актов. Ф. 181. № 250. Л. 55 об.
182
Памятники старинной русской литературы / Изд. Г. Кушелевым-Безбородко. СПб., 1860. С. 448.
183
Морозов И. А., Слепцова И. С., Отровский Е. Б., Смольников С. Н., Минюхина Е. А. Духовная культура Северного Белозерья. Этнодиалектный словарь. М., 1997. С. 40.
184
ПСРЛ. Т. 1. Стб. 81.
185
Обрядовая поэзия Пинежья. М., 1980. С. 28.
186
Старинные сборники русских пословиц, поговорок, загадок и прочего XVII–XIX столетий / Собр. и пригот. к печати П. Симони. СПб., 1899. С. 155.
187
Добровольский В. Н. Смоленский этнографический сборник. СПб., 1891. № 28а.
188
Попов Г. Русская народная бытовая медицина. По материалам этнографического бюро князя В. Н. Тенишева. СПб., 1903. С. 358.
189
Славянские древности. Т. 4. С. 232.
190
Елеонская Е. Н. Сказка, заговор и колдовство в России. М., 1994. С. 177.
191
ПСРЛ. Т. 1. Стб. 84.
192
Подробнее см.: Черный В. Д. Русские средневековые сады: опыт классификации. М., 2010.
193
Причитания / Вступ. ст., прим. К. В. Чистова. Л., 1960. С. 379.
194
Старинная севская свадьба. М., 1978. С. 51.
195
Славянские древности. Т. 5. С. 613.
196
Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка. Фотомеханическое воспроизведение. М., 1979. Т. 2. С. 88.
197
Русский праздник. Иллюстрированная энциклопедия. СПб., 2001. С. 254.
198
Пушкин А. С. Собрание сочинений. В 10 т. М., 1975. Т. 4. С. 87.
199
Живая старина. СПб., 1997. № 1. С. 43.
200
Славянские древности. Т. 1. С. 482–483.
201
См.: Славянская мифология. М., 1995. С. 336–337.
202
Соколова В. К. Весенне-летние календарные обряды русских, украинцев и белорусов. XIX — начало XX в. М., 1979. С. 230, 246.
203
Славянские древности. Т. 2. С. 260.
204
Науменко Г. М. Этнография детства. М., 1998. С. 69.
205
ПСРЛ. Т. 1. Стб. 13.
206
ПСРЛ. Т. 1. Стб. 13–14.
207
Правила митрополита Иоанна // Русская историческая библиотека. Т. 6. СПб., 1880. С. 18.
208
См.: Сумцов Н. Ф. О свадебных обрядах, преимущественно русских. Харьков, 1881.
209
ПСРЛ. Т. 1. Стб. 76.
210
Подробнее см.: Памятники литературы Древней Руси. Середина XVI в. М., 1985. С. 174–197.
211
Подробнее см.: Черная Л. А. Повседневная жизнь московских государей в XVII в. М., 2013.
212
Добровольский В. Н. Смоленский этнографический сборник. Ч. 2. СПб., 1894. С. 210.
213
ПСРЛ. Т. 1. Стб. 74.
214
Моление Даниила Заточника // Памятники литературы Древней Руси. XII век. М., 1980. С. 388.
215
Российский государственный архив древних актов. Ф. 181. № 250. Л. 40–79; 366–386.
216
Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения. М., 1960. С. 140.
217
Подробнее см.: Русская демократическая сатира XVII в. 2-е изд. М., 1977.
218
Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. 1. С. 332.
219
ПСРЛ. Т. 21. Ч. 1. СПб., 1908. С. 110.
220
Гальковский Н. М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. Т. 1. С. 318, 299.
221
Дополнения к актам историческим, собранным и изданным Археографической комиссией. Т. 12. СПб., 1872. С. 368.
222
Акты исторические. Т. 3. СПб., 1841. С. 96.
223
Секс и эротика в русской традиционной культуре. М., 1996. С. 271.
224
Стоглав. 2-е изд. Казань, 1887. С. 85.
225
Агапкина Т. А. Мифопоэтические основы славянского народного календаря. Весенне-летний цикл. М., 2002. С. 525.
226
Слова и поучения против язычества // Записки Московского археологического института. 1913. Т. 18. С. 297. Подробнее см.: Гура А. В. Брак и свадьба в славянской народной культуре: семантика и символика. М., 2012.
227
Изборник Святослава 1073 года. Факсимильное издание. М., 1983. С. 257.
228
Ковалевский А. П. Книга Ахмеда Ибн-Фадлана о его путешествии на Волгу в 921–922 гг. Харьков, 1956. С. 143.
229
ПСРЛ. Т. 1. Стб. 85.
230
Топорков А. Л. Визуальная презентация заговоров от лихорадок на русских иконах // Заговорные тексты в структуре и сравнительном освещении. М., 2011.
231
Славянские древности. Т. 4. С. 15.
232
Ипполитова А. Б. Русские рукописные травники XVII–XVIII вв.: Исследование фольклора и этноботаники. М., 2008. С. 130–133, 140, 169.
233
Анненков Н. Ботанический словарь. СПб., 1876.
234
Бурцев А. Е. Обзор русского народного быта Северного края. СПб., 1902. Т. 3. С. 108.
235
Фольклор Калужской губернии. Вып. 1. М., 1997. С. 212.
236
Сумцов Н. Ф. Символика славянских обрядов. М., 1996. С. 176.
237
Varia (Сообщил С. А. Белокуров) // Чтения в Обществе истории и древностей российских. 1887. Кн. 1. Смесь. С. 128.
238
Лахтин М. Ю. Старинные памятники медицинской письменности. М., 1912. № 670.
239
Подробнее см.: Попов И. Русская народная ветеринария. Опыт исследования суеверий, колдовства, знахарства, коновальства и прочих условий в народном скотоврачевании. Казань, 1901.
240
Русская демократическая сатира XVII в. М.; Л. 1954. С. 121–123.
241
ПСРЛ. Т. 1. Стб. 68.
242
ПСРЛ. Т. 1. Стб.14.
243
Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. М., 1973. Т. 4. С. 102.
244
См.: Трубачев О. Н. Следы язычества в славянской лексике. 1. Trizna // Вопросы славянского языкознания. 1959. № 4; Топоров В. Н. Исследования по этимологии и семантике. М., 2004. Т. 1. С. 273.
245
Янин В. Л. Средневековый Новгород. М., 2004. С. 34.
246
Стоглав. Вопрос 23 // Российское законодательство X–XX вв. Т. 2. М., 1985. С. 309.
247
ПСРЛ. Т. 1. Стб.14.
248
См.: Путешествие Ибн-Фадлана на Волгу / Пер. и коммент. А. П. Ковалевского / Под ред. И. Ю. Крачковского. М.; Л., 1939. Прилож. 3.
249
Седакова О. А. Поэтика обряда. Погребальная обрядность восточных и южных славян. М., 2004. С. 202.
250
Книга приходо-расходная Иосифова Волоколамского монастыря 7097–7098 гг. // Санкт-Петербургский Филиал Института русской истории Российской академии наук. Ф. 284. № 5/7. Л. 24.
251
Зеленин Д. К. Избранные труды. Очерки русской мифологии: умершие неестественной смертью и русалки. М., 1995. С. 91.
252
Даль В. И. Пословицы русского народа. В 2 т. М., 1984. Т. 2. С. 317.
При дворе первых царей династии Романовых традиционные элементы русской жизни соседствовали с театром и парсунами, барочной поэзией и садовым искусством. Каждый из них взращивал древо российской государственности и был способен на неординарные поступки. Михаил Федорович, покорный матери, разлучился со своей избранницей, но потом вопреки воле властных родственников восемь лет не женился. «Тишайший» Алексей Михайлович охотился с рогатиной на медведя, был щеголем и графоманом. Интеллектуал Федор Алексеевич знал о системе Коперника, изучал латынь, писал вирши и любил лошадей.Книга доктора исторических наук Людмилы Черной рассказывает, кому подражали, что перенимали и от чего отказывались московские государи; почему выбирали жен незнатного происхождения; какие люди и вещи окружали их на войне, на дворцовых приемах, на отдыхе в загородных резиденциях, в паломничествах по монастырям, на охоте; как при дворе боролись с обыкновением иностранных дипломатов прихватывать с собой драгоценные кубки с царского стола.
На основе философско-антропологического подхода автор предлагает свою типологию и периодизацию древнерусской культуры, позволяющие проанализировать историко-культурный процесс через смену антропологических кодов: телесный код в языческие времена; доминирование «души» в решении проблемы человека в период принятия и утверждения христианства; признание познающего разума как сущности человеческой натуры в переходный период от Средневековья к Новому времени.
"Предлагаемый вниманию читателей очерк имеет целью представить в связной форме свод важнейших данных по истории Крыма в последовательности событий от того далекого начала, с какого идут исторические свидетельства о жизни этой части нашего великого отечества. Свет истории озарил этот край на целое тысячелетие раньше, чем забрезжили его первые лучи для древнейших центров нашей государственности. Связь Крыма с античным миром и великой эллинской культурой составляет особенную прелесть истории этой земли и своим последствием имеет нахождение в его почве неисчерпаемых археологических богатств, разработка которых является важной задачей русской науки.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
Отмечаемый в 2007 году 170-летний юбилей российских железных дорог вновь напоминает о той роли, которую эти пути сообщения сыграли в истории нашего государства. Протянувшись по всей огромной территории России, железные дороги образовали особый мир со своим населением, своими профессиями, своей культурой, своими обычаями и суевериями. Рассказывая о прошлом российской железки, автор книги Алексей Вульфов — писатель, композитор, председатель Всероссийского общества любителей железных дорог — широко использует исторические документы, воспоминания ветеранов-железнодорожников и собственные впечатления.
«Руси есть веселье питье, не можем без того быти» — так ответил великий киевский князь Владимир Святославич в 988 году на предложение принять ислам, запрещавший употребление крепких напитков. С тех пор эта фраза нередко служила аргументом в пользу исконности русских питейных традиций и «русского духа» с его удалью и безмерностью.На основании средневековых летописей и актов, официальных документов и свидетельств современников, статистики, публицистики, данных прессы и литературы авторы показывают, где, как и что пили наши предки; как складывалась в России питейная традиция; какой была «питейная политика» государства и как реагировали на нее подданные — начиная с древности и до совсем недавних времен.Книга известных московских историков обращена к самому широкому читателю, поскольку тема в той или иной степени затрагивает бóльшую часть населения России.
Иван Грозный давно стал знаковым персонажем отечественной истории, а учреждённая им опричнина — одной из самых загадочных её страниц. Она является предметом ожесточённых споров историков-профессионалов и любителей в поисках цели, смысла и результатов замысловатых поворотов политики царя. Но при этом часто остаются в тени непосредственные исполнители, чьими руками Иван IV творил историю своего царствования, при этом они традиционно наделяются демонической жестокостью и кровожадностью.Книга Игоря Курукина и Андрея Булычева, написанная на основе документов, рассказывает о «начальных людях» и рядовых опричниках, повседневном обиходе и нравах опричного двора и службе опричного воинства.
В XVIII веке в России впервые появилась специализированная служба безопасности или политическая полиция: Преображенский приказ и Тайная канцелярия Петра I, Тайная розыскных дел канцелярия времен Анны Иоанновны и Елизаветы Петровны, Тайная экспедиция Сената при Екатерине II и Павле I. Все они расследовали преступления государственные, а потому подчинялись непосредственно монарху и действовали в обстановке секретности. Однако борьба с государственной изменой, самозванцами и шпионами была только частью их работы – главной их заботой были оскорбления личности государя и всевозможные «непристойные слова» в адрес властей.