Повседневная жизнь языческой Руси - [87]
Особенно интересно было посмотреть на народные праздники, совершенно не похожие на наши современные. Крайне сложно было обобщить данные, показывающие, как именно язычники могли проводить свой день. Очень долго я не решалась взяться за описание смерти и похорон. А вот описание взаимоотношений с нечистой силой далось легко, поскольку и материала на этот счет в исторических источниках осталось множество. Но, конечно же, самой богатой данными, фактами, фольклором оказалась древнерусская свадьба. Много неожиданного и поразительного оказалось и среди материалов, характеризующих земледелие, в особенности сев и жатву зерновых культур и льна.
Какую бы сторону жизни языческой Руси мы ни взяли, везде мы увидим работу одной и той же логической парадигмы: люди не трепетали и не прятались от жизни, от природных стихий, обожествляемых ими, а вырабатывали приемы выживания рядом с божествами всех рангов, воздействия на нечистую силу «не мытьем, так катаньем». Согласитесь, что такое отношение к силам, во много раз превосходящим тебя, заслуживает уважения. Вместо слепого поклонения и страха язычники выработали кодекс «мирного сосуществования» на равных со стихиями — грозой и ветром, градом и засухой, землетрясениями и наводнениями, лешими и домовыми, колдунами и ведьмами. Они использовали массу приемов, оформленных в строгие запреты, ритуалы, вербальные и невербальные обряды, и следовали им на каждом шагу своей непростой повседневности. На какое бы событие в их жизни мы ни посмотрели, везде мы сталкиваемся с продуманной до мелочей тактикой предупреждения, продуцирования, предвидения будущего и с попытками так или иначе повлиять на него. Язычники никогда не оставались в бездействии, они постоянно «влияли» на свою жизнь. Правда, их действия кажутся нам сегодня наивными и порой смешными, но для них такое поведение было обоснованным. Изучая окружающий мир, они пришли к выводу, что действовать надо по аналогии; отсюда их главный жизненный принцип. Они пытались бороться с чужой телесностью теми же средствами, какими этот мир воздействовал на них самих: острым против острого, горячим против холодного, белым против черного, чистым против нечистого и т. д.
Насколько мы справились с поставленной задачей, судить читателям. Для автора же написание данной книги было сравни потрясающе интересному путешествию в чужую страну, далекую, странную, но в то же время в чем-то очень близкую и понятную.
Список использованной литературы
Абевега русских суеверий, идолопоклоннических жертвоприношений, свадебных простонародных обрядов, колдовства, шаманства и прочего. Сочиненная М. Ч. [М. Д. Чулковым]. М., 1786.
Агапкина Т. А. Мифопоэтические основы славянского народного календаря. Весенне-летний цикл. М., 2002.
Акты исторические, собранные и изданные Археографической комиссией. Т. 1–4. СПб., 1841–1842.
Аничков Е. В. Язычество и Древняя Русь. СПб., 1914. Репринт: 2003.
Анненков Н. Ботанический словарь. СПб., 1876.
Архив П. М. Строева. Т. 1 // Русская историческая библиотека. Т. 32. Пг., 1915.
Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. 1. М., 1994.
Байбурин А. К. Жилище в обрядах и представлениях восточных славян. СПб., 2005.
Бессонов П. А. Калики перехожие. Сборник стихов и исследований. Вып. 2. М., 1862.
Булашев Г. О. Украинский народ в своих легендах и религиозных воззрениях и верованиях. Вып. 1. Киев, 1909.
Бурцев А. Е. Обзор русского народного быта Северного края. СПб., 1902. Т. 3.
Буслаев Ф. И. Древнерусская борода // Буслаев Ф. И. Сочинения. Т. 2. СПб., 1881.
Веселовский А. Н. Разыскания в области русского духовного стиха. XI–XVII. СПб., 1889.
Виноградова Л. Н. Материальные и бестелесные формы существования души // Славянские этюды: Сборник к юбилею С. М. Толстой. М., 1999. С.141–160.
Вунд В. Миф и религия / Пер. с нем. СПб., 1913.
Вятский фольклор. Заговорное искусство. Котельнич, 1994.
Гальковский Н. М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. М.; Харьков, 1913–1916. Т. 1–2. Репринт: М., 2000.
Гура А. В. Брак и свадьба в славянской народной культуре: семантика и символика. М., 2012.
Даль В. И. Пословицы русского народа. В 2 т. М., 1984.
Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. 3-е изд. М., 1978.
Даль В. И. О поверьях, суевериях и предрассудках русского народа: Материалы по русской демонологии. СПб., 1996.
Добровольский В. Н. Смоленский этнографический сборник. СПб., 1891.
Добровольский В. Н. Смоленский этнографический сборник. Ч. 2. СПб., 1894.
Домострой по списку ОИДР // Чтения в Обществе истории и древностей российских. 1881. Кн.2.
Дополнения к актам историческим. Т. 1. СПб., 1846.
Елеонская Е. Н. Сказка, заговор и колдовство в России. М., 1994.
Живая старина. СПб., 1997.
Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения. М., 1960.
Журавлев А. Ф. Домашний скот в поверьях и магии восточных славян. Этнографические и этнолингвистические очерки. М., 1994.
Загадки. М., 1968.
Зеленин Д. К. Восточнославянская этнография. М., 1991.
Зеленин Д. К. Избранные труды. Т. 1–4. М., 1994–2004.
Иванов В. В., Топоров В. Н. Исследования в области славянских древностей. М., 1974.
При дворе первых царей династии Романовых традиционные элементы русской жизни соседствовали с театром и парсунами, барочной поэзией и садовым искусством. Каждый из них взращивал древо российской государственности и был способен на неординарные поступки. Михаил Федорович, покорный матери, разлучился со своей избранницей, но потом вопреки воле властных родственников восемь лет не женился. «Тишайший» Алексей Михайлович охотился с рогатиной на медведя, был щеголем и графоманом. Интеллектуал Федор Алексеевич знал о системе Коперника, изучал латынь, писал вирши и любил лошадей.Книга доктора исторических наук Людмилы Черной рассказывает, кому подражали, что перенимали и от чего отказывались московские государи; почему выбирали жен незнатного происхождения; какие люди и вещи окружали их на войне, на дворцовых приемах, на отдыхе в загородных резиденциях, в паломничествах по монастырям, на охоте; как при дворе боролись с обыкновением иностранных дипломатов прихватывать с собой драгоценные кубки с царского стола.
На основе философско-антропологического подхода автор предлагает свою типологию и периодизацию древнерусской культуры, позволяющие проанализировать историко-культурный процесс через смену антропологических кодов: телесный код в языческие времена; доминирование «души» в решении проблемы человека в период принятия и утверждения христианства; признание познающего разума как сущности человеческой натуры в переходный период от Средневековья к Новому времени.
Отечественная война 1812 года – одна из самых славных страниц в истории Донского казачества. Вклад казаков в победу над Наполеоном трудно переоценить. По признанию М.И. Кутузова, их подвиги «были главнейшею причиною к истреблению неприятеля». Казачьи полки отличились в первых же арьергардных боях, прикрывая отступление русской армии. Фланговый рейд атамана Платова помешал Бонапарту ввести в бой гвардию, что в конечном счете предопределило исход Бородинского сражения. Летучие казачьи отряды наводили ужас на французов во время их бегства из Москвы.
В монографии освещаются ключевые моменты социально-политического развития Пскова XI–XIV вв. в контексте его взаимоотношений с Новгородской республикой. В первой части исследования автор рассматривает историю псковского летописания и реконструирует начальный псковский свод 50-х годов XIV в., в во второй и третьей частях на основании изученной источниковой базы анализирует социально-политические процессы в средневековом Пскове. По многим спорным и малоизученным вопросам Северо-Западной Руси предложена оригинальная трактовка фактов и событий.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.
"Предлагаемый вниманию читателей очерк имеет целью представить в связной форме свод важнейших данных по истории Крыма в последовательности событий от того далекого начала, с какого идут исторические свидетельства о жизни этой части нашего великого отечества. Свет истории озарил этот край на целое тысячелетие раньше, чем забрезжили его первые лучи для древнейших центров нашей государственности. Связь Крыма с античным миром и великой эллинской культурой составляет особенную прелесть истории этой земли и своим последствием имеет нахождение в его почве неисчерпаемых археологических богатств, разработка которых является важной задачей русской науки.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Отмечаемый в 2007 году 170-летний юбилей российских железных дорог вновь напоминает о той роли, которую эти пути сообщения сыграли в истории нашего государства. Протянувшись по всей огромной территории России, железные дороги образовали особый мир со своим населением, своими профессиями, своей культурой, своими обычаями и суевериями. Рассказывая о прошлом российской железки, автор книги Алексей Вульфов — писатель, композитор, председатель Всероссийского общества любителей железных дорог — широко использует исторические документы, воспоминания ветеранов-железнодорожников и собственные впечатления.
«Руси есть веселье питье, не можем без того быти» — так ответил великий киевский князь Владимир Святославич в 988 году на предложение принять ислам, запрещавший употребление крепких напитков. С тех пор эта фраза нередко служила аргументом в пользу исконности русских питейных традиций и «русского духа» с его удалью и безмерностью.На основании средневековых летописей и актов, официальных документов и свидетельств современников, статистики, публицистики, данных прессы и литературы авторы показывают, где, как и что пили наши предки; как складывалась в России питейная традиция; какой была «питейная политика» государства и как реагировали на нее подданные — начиная с древности и до совсем недавних времен.Книга известных московских историков обращена к самому широкому читателю, поскольку тема в той или иной степени затрагивает бóльшую часть населения России.
Иван Грозный давно стал знаковым персонажем отечественной истории, а учреждённая им опричнина — одной из самых загадочных её страниц. Она является предметом ожесточённых споров историков-профессионалов и любителей в поисках цели, смысла и результатов замысловатых поворотов политики царя. Но при этом часто остаются в тени непосредственные исполнители, чьими руками Иван IV творил историю своего царствования, при этом они традиционно наделяются демонической жестокостью и кровожадностью.Книга Игоря Курукина и Андрея Булычева, написанная на основе документов, рассказывает о «начальных людях» и рядовых опричниках, повседневном обиходе и нравах опричного двора и службе опричного воинства.
В XVIII веке в России впервые появилась специализированная служба безопасности или политическая полиция: Преображенский приказ и Тайная канцелярия Петра I, Тайная розыскных дел канцелярия времен Анны Иоанновны и Елизаветы Петровны, Тайная экспедиция Сената при Екатерине II и Павле I. Все они расследовали преступления государственные, а потому подчинялись непосредственно монарху и действовали в обстановке секретности. Однако борьба с государственной изменой, самозванцами и шпионами была только частью их работы – главной их заботой были оскорбления личности государя и всевозможные «непристойные слова» в адрес властей.