Повседневная жизнь языческой Руси - [88]
Изборник Святослава 1076 года. М., 1965.
Известия Императорского общества любителей естествознания, антропологии и этнографии при Московском университете. Труды этнографического отдела. М., 1890. Т. 10.
Ипполитова А. Б. Русские рукописные травники XVII–XVIII вв.: исследование фольклора и этноботаники. М., 2008.
Кагаров Е. Г. Мифологический образ дерева, растущего корнями вверх // Доклады Академии наук СССР. Серия В. М., 1928. № 15.
Ключевский В. О. Сочинения. Т. 8. М., 1959.
Книги законные, содержащие в себе в древнерусском переводе византийские законы земледельческие, уголовные, брачные и судебные // Сборник Общества русского языка и словесности. 1885. Т. 38.
Ковалевский А. П. Книга Ахмеда Ибн-Фадлана о его путешествии на Волгу в 921–922 гг. Харьков, 1956.
Котошихин Г. О России в царствование Алексея Михайловича. 4-е изд. СПб.,1906.
Криничная Н. А. Русская народная мифологическая проза: Истоки и полисемантизм образов. Т. 2. Петрозаводск, 2000.
Лахтин М. Ю. Старинные памятники медицинской письменности. М., 1912.
Летописец Переяславля Суздальского, составленный в начале XIII века. М., 1851.
Летописи русской литературы и древности. Т. 4. М., 1862.
Лирика русской свадьбы / Изд. подг. Н. П. Колпакова. М., 1973.
Лобкова Г. В. Архаические основы обрядового фольклора Псковской земли. СПб., 1997.
Лосев А. Ф. Дерзание духа. М., 1989.
Майков Л. Н. Великорусские заклинания. 2-е изд., испр. и доп. Т. 1–2. СПб., 1994.
Максимов С. В. Нечистая, неведомая и крестная сила. М., 1991. Т. 1.
Мансикка В. Й. Религия восточных славян. М., 2005.
Мифы народов мира. Т. 1–2. М., 1982.
Морозов И. А., Слепцова И. С., Островский Е. Б., Смольников С. Н., Минюхина Е. А. Духовная культура Северного Белозерья. Этнодиалектный словарь. М., 1997.
Мужской сборник. Вып.1. Мужчина в традиционной культуре. М., 2001.
Науменко Г. М. Этнография детства. М., 1998.
Никитина С. Е. Сердце и душа фольклорного человека // Образ человека в культуре и языке. М., 1999. С. 26–38.
Новгородская летопись по Синодальному харатейному списку. СПб., 1888.
Обрядовая поэзия Пинежья. М., 1980.
Павел Алеппский. Путешествие Антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII века. М., 1898. Вып. 4.
Памятники древнерусской церковно-учительной литературы. Вып. 3. СПб., 1897.
Памятники литературы Древней Руси. XII век. М., 1980.
Памятники литературы Древней Руси. Середина XVI века. М., 1985.
Памятники русского права. М., 1952.
Памятники старинной русской литературы / Изд. Г. Кушелевым-Безбородко. СПб., 1860.
Подвысоцкий А. Словарь областного архангельского наречия в его бытовом и этнографическом применении. СПб., 1885.
Полное собрание русских летописей. Т. 1. М., 1962.
Полное собрание русских летописей. Т. 2. М., 1962.
Полное собрание русских летописей. Т. 5. 2-е изд. Л., 1925.
Полное собрание русских летописей. Т. 9. СПб., 1862.
Полное собрание русских летописей. Т. 10. СПб., 1868.
Полное собрание русских летописей. Т. 11. СПб., 1897.
Полное собрание русских летописей. Т. 19. СПб., 1903.
Полное собрание русских летописей. Т. 21. Ч. 1. СПб., 1908.
Полное собрание русских летописей. Т. 22. Ч. 1. СПб., 1911.
Полное собрание русских летописей. Т. 38. Л., 1989.
Попов Г. Русская народная бытовая медицина. По материалам этнографического бюро князя В. Н. Тенишева. СПб., 1903.
Попов И. Русская народная ветеринария. Опыт исследования суеверий, колдовства, знахарства, коновальства и прочих условий в народном скотоврачевании. Казань, 1901.
Послание к сыну Анфиму протопопа Сильвестра // Чтения в Обществе истории и древностей российских. М., 1908. Кн. 2.
Поучение Владимира Мономаха // Памятники литературы Древней Руси. XI — начало XII века. М., 1978.
Поэзия крестьянских праздников. Л., 1970.
Правда Русская. Тексты. М.; Л., 1940.
Правила митрополита Иоанна // Русская историческая библиотека. Т. 6. СПб., 1880.
Причитания / Вступ. ст., прим. К. В. Чистова. Л., 1960.
Псковская судная грамота. СПб., 1914.
Псковские летописи. Вып. 2. М., 1955.
Пушкарева Н. Л. Женщины Древней Руси. М., 1989.
Русская демократическая сатира XVII в. 2-е изд. М., 1977.
Русские заговоры и заклинания. Материалы фольклорных экспедиций 1953–1993 гг. М., 1998.
Русский Север. К проблеме локальных групп. СПб., 1995.
Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. 2-е изд. М., 1981.
Рыбаков Б. А. Язычество Древней Руси. М., 1988.
Рыбина Е. А. Торговля средневекового Новгорода. Историко-археологические очерки. В. Новгород, 2001.
Рыбина Е. А. Международные связи Новгорода // Янин В. Л. Очерки истории средневекового Новгорода. М., 2013.
Русский праздник. Иллюстрированная энциклопедия. СПб., 2001.
Седакова О. А. Поэтика обряда. Погребальная обрядность восточных и южных славян. М., 2004.
Секс и эротика в русской традиционной культуре. М., 1996.
Семенов В. Древнерусская Пчела по пергаменному списку. СПб., 1893.
Славянская мифология / Науч. ред. В. Я. Петрухин, Т. А. Агапкина, Л. Н. Виноградова, С. М. Толстая. М., 1995.
Славянские древности. Этнолингвистический словарь / Под общ. ред. Н. И. Толстого. Т. 1–5. М., 1995–2012.
Славянский и балканский фольклор. Вып. 4. М., 1981.
Словарь вологодских говоров. Вологда, 1983. Вып. 1.
При дворе первых царей династии Романовых традиционные элементы русской жизни соседствовали с театром и парсунами, барочной поэзией и садовым искусством. Каждый из них взращивал древо российской государственности и был способен на неординарные поступки. Михаил Федорович, покорный матери, разлучился со своей избранницей, но потом вопреки воле властных родственников восемь лет не женился. «Тишайший» Алексей Михайлович охотился с рогатиной на медведя, был щеголем и графоманом. Интеллектуал Федор Алексеевич знал о системе Коперника, изучал латынь, писал вирши и любил лошадей.Книга доктора исторических наук Людмилы Черной рассказывает, кому подражали, что перенимали и от чего отказывались московские государи; почему выбирали жен незнатного происхождения; какие люди и вещи окружали их на войне, на дворцовых приемах, на отдыхе в загородных резиденциях, в паломничествах по монастырям, на охоте; как при дворе боролись с обыкновением иностранных дипломатов прихватывать с собой драгоценные кубки с царского стола.
На основе философско-антропологического подхода автор предлагает свою типологию и периодизацию древнерусской культуры, позволяющие проанализировать историко-культурный процесс через смену антропологических кодов: телесный код в языческие времена; доминирование «души» в решении проблемы человека в период принятия и утверждения христианства; признание познающего разума как сущности человеческой натуры в переходный период от Средневековья к Новому времени.
"Предлагаемый вниманию читателей очерк имеет целью представить в связной форме свод важнейших данных по истории Крыма в последовательности событий от того далекого начала, с какого идут исторические свидетельства о жизни этой части нашего великого отечества. Свет истории озарил этот край на целое тысячелетие раньше, чем забрезжили его первые лучи для древнейших центров нашей государственности. Связь Крыма с античным миром и великой эллинской культурой составляет особенную прелесть истории этой земли и своим последствием имеет нахождение в его почве неисчерпаемых археологических богатств, разработка которых является важной задачей русской науки.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
Отмечаемый в 2007 году 170-летний юбилей российских железных дорог вновь напоминает о той роли, которую эти пути сообщения сыграли в истории нашего государства. Протянувшись по всей огромной территории России, железные дороги образовали особый мир со своим населением, своими профессиями, своей культурой, своими обычаями и суевериями. Рассказывая о прошлом российской железки, автор книги Алексей Вульфов — писатель, композитор, председатель Всероссийского общества любителей железных дорог — широко использует исторические документы, воспоминания ветеранов-железнодорожников и собственные впечатления.
«Руси есть веселье питье, не можем без того быти» — так ответил великий киевский князь Владимир Святославич в 988 году на предложение принять ислам, запрещавший употребление крепких напитков. С тех пор эта фраза нередко служила аргументом в пользу исконности русских питейных традиций и «русского духа» с его удалью и безмерностью.На основании средневековых летописей и актов, официальных документов и свидетельств современников, статистики, публицистики, данных прессы и литературы авторы показывают, где, как и что пили наши предки; как складывалась в России питейная традиция; какой была «питейная политика» государства и как реагировали на нее подданные — начиная с древности и до совсем недавних времен.Книга известных московских историков обращена к самому широкому читателю, поскольку тема в той или иной степени затрагивает бóльшую часть населения России.
Иван Грозный давно стал знаковым персонажем отечественной истории, а учреждённая им опричнина — одной из самых загадочных её страниц. Она является предметом ожесточённых споров историков-профессионалов и любителей в поисках цели, смысла и результатов замысловатых поворотов политики царя. Но при этом часто остаются в тени непосредственные исполнители, чьими руками Иван IV творил историю своего царствования, при этом они традиционно наделяются демонической жестокостью и кровожадностью.Книга Игоря Курукина и Андрея Булычева, написанная на основе документов, рассказывает о «начальных людях» и рядовых опричниках, повседневном обиходе и нравах опричного двора и службе опричного воинства.
В XVIII веке в России впервые появилась специализированная служба безопасности или политическая полиция: Преображенский приказ и Тайная канцелярия Петра I, Тайная розыскных дел канцелярия времен Анны Иоанновны и Елизаветы Петровны, Тайная экспедиция Сената при Екатерине II и Павле I. Все они расследовали преступления государственные, а потому подчинялись непосредственно монарху и действовали в обстановке секретности. Однако борьба с государственной изменой, самозванцами и шпионами была только частью их работы – главной их заботой были оскорбления личности государя и всевозможные «непристойные слова» в адрес властей.