Повседневная жизнь языческой Руси - [23]

Будущего младенца охраняли еще в утробе матери: нельзя пугать беременных, иначе у ребенка появится родимое пятно; нельзя беременным крутить нити, плести сети (ребенок может запутаться в них и не выйти из чрева матери); нельзя смотреть на калек; нельзя сидеть или стоять на пороге дома, на меже, на перекрестке; нельзя выходить из дома после захода солнца. Чтобы не было выкидыша, нельзя ступать по следу коня, быстрый бег которого якобы может повлиять на преждевременные роды. Да много еще чего было нельзя…

Можно и даже нужно было гадать о поле будущего ребенка. Для этого рассматривали форму живота: если он полнее был справа, значит, будет мальчик, если слева — девочка. Крайне интересен способ гадания по рычанию медведя. Беременная должна была дать ручному медведю хлеб из своей руки, и если он промолчит, значит, будет мальчик, а если рыкнет — девица. Именно так описывается этот способ гадания в русском рукописном сборнике «Цветник» 1754 года.

Начиная с самого рождения девочкам отводилась незавидная доля. Уже во время свадьбы производились магические действия с целью прогнозировать рождение в новой семье мальчиков, а не девочек. Поморские крестьяне называли новорожденную девочку «убыточно животно», потому что она покидала дом, выйдя замуж, забирала с собой часть нажитого семьей богатства, принося тем самым убыток. Новорожденной девочке сразу же старались предсказать судьбу хорошей пряхи, ткачихи, портнихи, хорошей работницы и хозяйки. Конечно, девочки, как и в наше время, играли в куклы (археологи находят деревянные куклы в поселениях славян). Они также могли играть и в мальчишечьи игры (свистеть в глиняные свистульки, «управлять» игрушечными лодочками, вырезанными из кости), но всё же с раннего детства их готовили к роли домохозяйки.

В 13–14 лет, с началом месячных, происходил посвятительный обряд, знаменовавший переход девочки в девушку: волосы заплетали в девичью косу, обозначая половое созревание и готовность к взрослой жизни. Наступал праздник совершеннолетия, когда девушка должна была надеть женскую одежду; часто это была старинная вышитая юбка-понева, желательно сшитая старшей сестрой. Также в праздник совершеннолетия девушку могли возить по селу, предлагая в жены со словами «Поспела! Поспела!»; «Надо вам ее или не надо?» (именно так поступали, например, в Рязанском крае в XIX веке). С этого времени девушка попадала в группу невест («заневестилась»), что означало ее постоянное участие в молодежных хороводах и посиделках, а также в так называемых «девичьих смотринах». При этом соблюдалась строгая очередность: пока старшая сестра не вышла замуж, девушка не могла участвовать в подобных сборищах и гуляньях, чтобы не обогнать старшую сестру в замужестве. Если же младшая сестра все же выходила замуж раньше старшей, то о такой русские говорили: «Через сноп не молотят!»[63] Хуже всего было старым девам, не нашедшим женихов. Их предлагали любому, как переспевший, пропадающий, портящийся товар…

Очень туго приходилось и бесплодным замужним женщинам. Неспособность произвести на свет наследников воспринималась как проклятие родителей, результат порчи, но это не избавляло бесплодную женщину от исключения из социума. Им не разрешалось участвовать в ряде календарных и семейных обрядов, в свадьбах, нельзя было собирать первые плоды. Запреты были связаны с опасением, что свое бесплодие-проклятие она передаст всему, к чему прикоснется (к невесте на свадьбе, к плодовым деревьям и растениям). С бесплодием, конечно же, боролись, но, как и со всем другим, языческими методами — обрядами, заклинаниями, оберегами.

В период девичества шли постоянные гадания о женихе: откуда он придет, когда он придет; гадали, как повлиять на чувства избранника, если таковой имелся. В ход шла любовная магия, с помощью которой, в основном, либо «привораживали», либо «отвораживали». Любовная магия не изжита до сих пор… Если не было сватовства и тем более конкретного жениха, то девушки стремились приворожить всех парней вообще; если же цель уже была намечена, то ворожба направлялась на определенного парня. Привораживали в основном с помощью заговоров, которые надо было произносить над питьем, пищей или одеждой, предназначенными для объекта «присушки». В питье и пищу подливали кровь, пот той девушки, которая привораживала к себе. В ход шли также части тела животных и птиц, снадобья из растений, могли использоваться также волосы. Жениху чаще всего подливали в питье воду, которой невеста мылась в бане. Тот же способ использовали и замужние женщины, пытаясь сохранить любовь и верность супруга. Как свидетельствует «Требник» XV века, на исповеди женщин спрашивали: «Омывала ли еси молоко с персей своих медом и давала пити мужу своему любви деля?»[64] Девушки чаще всего использовали капли менструальной крови, которые добавляли в питье или еду избраннику. Отметим здесь же, что привораживанием занимались и юноши, но гораздо реже. Их целью, в основном, было расположить к себе весь женский пол в целом, «всех женок». Об этом свидетельствует, например, московское следственное дело 1642 года, в котором некий Афонька рассказывал, как он с помощью косточек лягушек цеплял понравившихся женщин и отвращал от себя надоевших любовниц.