Поучение в радости. Мешок премудростей горожанину в помощь - [62]
Уже забыто, кто сказал про «четыре непротивления». Это непротивление судьбе, непротивление закону, непротивление силе, непротивление закону-Ри.
Есть четыре краткости. Это краткость весенних холодов, краткость осенней жары, краткость стариковского здоровья, краткость господской ласки. Все эти краткости переменчивы и длятся недолго. Это тоже урок для людей.
Есть четыре трудности. Трудно стать знатным и обойтись при этом без бед. Трудно разбогатеть, если ложиться спать рано. Трудно обзавестись экипажем, если прогуливаться неспешно. Трудно получить мясо, если опаздывать к трапезе. Эти слова — поучение для бедняка, но и человек богатый должен отнестись к ним со вниманием.
Есть четыре правила-обещания для односельчан>{359}. В добродетельности друг друга поощрять, ошибки и недостатки друг у друга выправлять, почтительные обычаи друг у друга перенимать, в бедах и горестях друг друга утешать>{360}. А вот есть ещё четыре отдохновения. О них говорил человек, прозывавшийся Сысю Цзюйши: «Перевести дух после того, как отведаешь жидкого чая и пресной пищи; перевести дух после того, как починил разорванное, оборонился от холода и согрелся; перевести дух после того, как мимо прошла некрасивая женщина>{361}; перевести дух после того, как состарился, потерял жадность к вещам и женщинам». Выполнение этих наставлений успокаивает душу.
«Три плоскости и две выпуклости» — так называют некрасивую жену. Её плоские лоб и щёки делают лицо некрасивым. Две выпуклости — это выпирающие вперёд живот и грудь. Так говорят о женщинах непригожих. Пусть жена хлопочет об одежде и пище, пусть помогает оборониться от голода и холода, всё равно она бывает некрасивой. Безобразная женщина не вызывает плотских желаний ни у тебя, ни у других людей; она всегда холодна, у неё нет никаких хотений; в старости она спокойна и радостна — уж такой ей достался особенный нрав.
Посмотришь на того, кого кличут мужем высоконравственным, — а он почитает за особую доблесть бесстыдно обнажать свои нечистые места>{362}. Говорят, что человеку обычному без постыдного никак не обойтись, — ведь он ещё не избавился от желаний. В Китае такого обыкновения нет, а вот, согласно японским обычаям и правилам почтительности, все люди — как высокие, так и низкие — не должны прилюдно обнажать свои тайные места. Это желание естественное. И у святых мудрецов, и у будд, и у людей обычных, у знатных и попрошаек телесные нечистоты очень грязны. Так что их сокрытие, нежелание выставлять напоказ и оскверняться ими — чувство естественное. Так что пусть люди и поступают в соответствии с этим чувством и скрывают свои тайные места. Тот же, кто идёт против этого чувства, предъявляя людям свои нечистоты и оскверняя их взгляд, тот человек крив — он идёт против справедливости и благовоспитанности. Хороший сын не позволяет, чтобы люди видели родительские слюну и сопли. Это — чувство естественное. А что уж там говорить о местах тайных! В глазу человека заключено божественное, глаз — наиглавнейший телесный орган. Он не должен касаться низкого и грязного. Желать увидеть в человеке грязное — осквернять божественное в своём теле. Намеренно показывать свои нечистоты — осквернять людей. Это ужасное нарушение благовоспитанности. Когда, отправившись на поклонение в святилище, увидишь в первый раз по дороге что-нибудь грязное, можно не возвращаться, но если оглянешься и посмотришь во второй раз, тогда ты уже осквернён, и появляться перед божеством теперь нельзя. Это правило следует соблюдать при почитании богов. И в буддийском законе такое правило есть. В главе «Спокойные и радостные деяния» «Лотосовой сутры» говорится о том, что, когда монах проповедует учение женщинам, ему нельзя показывать им свою грудь, обнажать тело>{363}. А что уж там говорить о местах тайных и грязных! Следует помнить, что обнажение нечистого идёт против правил конфуцианства, буддизма и синто.
Свиток второй
Япония — страна маленькая и Инная. Как может быть там большой созидающая и порождающая энергия-Ки? Во времена 34-й государыни Суйко>{364} в стране насчитывалось 4 961 000 человек>{365}. Ко временам 45-го государя Сёму население возросло до 8 631 000 человек. Правления двух государей разделяют 130 лет — за это время население увеличилось на 3 660 000 человек. Что до населения китайской земли, то при династии Ранняя Хань оно составляло 59 594 970 человек>{366}. Когда миновали эпохи Поздней Хань, Троецарствия, Цзинь, Южной и Северной династий, при династии Суй население составило 46 019 956 человек. После того как миновали эпохи Тан, Сун, Юань и Мин, при нынешней династии Цин население составило приблизительно 62 миллиона человек. В промежуток, разделяющий династии Хань и Суй, население сократилось из-за многих неблагоприятных обстоятельств. За 1100 лет, разделяющих династии Суй и Цин, прибавка населения составила 15 980 000 человек. Население нынешней Японии составляет приблизительно 20 миллионов. По времени династия Суй соответствует правлению Суйко. В то время население Японии не достигало пяти миллионов человек, и прирост на 20 миллионов человек — намного больше, чем в Китае. Японская земля меньше китайской больше, чем в 10 раз, а население Китая больше населения Японии меньше, чем в три раза: население нынешнего Цинского Китая составляет 62 миллиона человек, а население Японии — 24 миллиона.
