Поучение в радости. Мешок премудростей горожанину в помощь - [58]

Я же по этому поводу думаю так. Гранат расцветает в месяце, который находится под знаками младшего брата земли и быка^{304}, его цветы ярко-красные, такие же, как огонь. Сочетание младшего брата земли и быка тоже обозначает «огонь». Плоды граната тоже ярко-красные. Те деревья, которые цветут красными цветами, обычно дают белые или чёрные плоды. Красным же плодам обычно предшествуют белые цветы. Красные цветы и красные плоды — большая редкость. Только гранат таков. Новая листва третьей луны так же прекрасна, как и кленовые листья осенью. И гранат, и клён получают свою Ки-энергию от огня. Многие деревья не любят каменистую почву, а гранат её любит. Поскольку в камне присутствует Ки металла, то огонь, соединяясь с металлом, образует сильное Ки. Вот почему не сажают гранат возле дома^{305}. А Сугавара-божество здесь ни при чём.

У горной сакуры есть плоды, но у махровой сакуры их нет. Получается как в пословице: «Дом богатый, а детей нет». Богатые, но бездетные семьи не должны сажать у себя махровую сакуру. Поскольку бездетность — несчастье великое, сакуру не сажают вне пределов храмов. Цветы есть, а плодов нет — это всё равно что человек начитанный, но лишённый внутренних основ. Горько, когда примечаешь в благородном муже нечто постыдное.

89

Из-за того что Ки — энергия земли и воды сильна, бегающие по земле звери ночью не спят, а двигаются. Из-за того что сильна Ки — энергия деревьев и огня, летающие по небу крылатые птицы днём летают, а ночью спят^{306}. Таков закон. Но кукушка бодрствует ночью, а днём прячется. Кукушка может куковать и днём, но днём она прячется в тени деревьев, в густой траве — вечером же летает и кукует. Кукушка выбивается из ряда, а потому её считают вестницей несчастий. Китайцам не нравится её голос. Что до людей нашей страны, то они, как высокие, так и низкие, радуются кукушке. Отчего так? Не слишком жаловать камышовку-угуису, которая поёт долго, и очаровываться голосом кукушки, сулящей беду? Сэй-сёнагон пишет, что камышовка молчит по ночам, но днём поёт с весны до осени, а это утомительно. Что до кукушки, то Сэй-сёнагон хвалит её, поскольку она поёт только летними вечерами — людям не дано слышать её долго, вот её голос людям в охотку. Так что кукушка приносит радость^{307}. Я же думаю, что кукушка соответствует Инь — она слаба и ленива. Она не растит своих детей, откладывает яйца в гнезде камышовки, чтобы та выкармливала её птенцов. В этом отношении и она, и камышовка выбиваются из ряда, и это пугает. Вот и говорят про кукушку государя Шу — это неспроста^{308}. Голос кукушки навевает печаль.

90

В Небе и Земле нет дурного, дурное — в человеке. Сокрушительное движение небесного Ки — землетрясения, наводнения, тайфуны — приводит к подавлению излишнего и возвращает тьму вещей в равновесие. Гроза приводит в движение тьму вещей, а избыточный Ян и землетрясение дают выход избыточности внутриземного Янного Ки; наводнение увлажняет сухость тьмы вещей и очищает загрязнённое Ки. Тайфун подавляет избыточный жар и уничтожает застойное Ки. Все это — обычные небесные дела со времён начала Неба и Земли. Они являются в качестве дурных знамений, когда человек вредит своему окружению и уродует его. Пять первоначальных элементов побеждают друг друга, и такая победа даёт рождение жизни. Жизнь сменяется уничтожением — уничтожение сменяется жизнью. В глазах человека рождение — это хорошо, а уничтожение — это плохо. Но в вечном существовании Неба, Земли и всего сущего нет ни хорошего, ни плохого.

91

В «Цзо чжуань» говорится: «Несчастье и счастье не приходят сами, человек сам приглашает их». И ещё говорится: «Можно избежать несчастий, посылаемых Небом, но нельзя избежать несчастий, которые творишь сам»^{309}. Все должны навсегда затвердить это наставление мудрецов древности: можно избежать несчастий, посылаемых Небом.

Недавно вспомнилась мне старая песня, вот она: «Даже осенний мелкий дождичек не в силах окрасить вечнозелёные иглы в роще деревьев маки, что в Ямасиро»^{310}.

Нельзя избежать несчастий, которые творишь сам.

«Опали последние кленовые листья. Вечерний мелкий дождь в горах. Промок олень, кричит-зовёт подругу»^{311}. А в «Оде сове» Цзя И говорится: «Несчастье находится рядом со счастьем, // Счастье лежит там, где несчастье. // Грусть и радость собираются у одних ворот. // Счастье и несчастье находятся в одном месте»^{312}. И ещё сказано: «Счастье и несчастье — нити одного клубка. // Судьбу узнать невозможно, // Кто знает, как закончится дело?»^{313} В этих стихах заключён глубокий смысл.

92

Согласно «Шу цзин», в день повторного жертвоприношения Гао-цзун сказал: «Небо смотрит за находящимися внизу людьми и устанавливает образцы. Небо дарует человеку длинные или короткие годы; если человек плох, Небо прерывает его годы»^{314}. Каждый должен повторять эти слова и запомнить, что его долгожительство и судьба зависят от самовоспитания.

93

В «Чуских строфах» говорится: добро не приходит извне, имя не должно использовать понапрасну. Если не отдать, как можно получить воздаяние? Если нет плодов, как можно получить урожай? Эти слова — помощь в тысяче затруднений в людских делах.