Поучение в радости. Мешок премудростей горожанину в помощь - [56]
Хозяин этой страны именуется «кими»>{289}. Он назван так по последним слогам наших предков Идзанаки и Идзанами>{290}. «Ки» — это звук солнечного света и Ки — энергия дерева, а «ми» — это звук тьмы, Ки — энергия воды>{291}. Кими — это тот, кто с помощью божественной добродетели солнечного света и тьмы становится отцом-матерью народа в стране, он взращивает тьму существ как своих детей. Два божества благодаря своему глубочайшему человеколюбию породили в этой стране всё — вплоть до травы и деревьев. Поэтому без богов и правителя наша страна была бы невозможна. Имя человека, который является правителем в этом государстве, следует непременно произносить с почтением>{292}.
Отец называется словом «кадзо», мать называется словом «ироха». «Кадзо» — это аромат-Ка 香, «ироха» — это цвет-иро 色. Отец обоняет-кадзаму, нюхает-кагу и знает запахи, мать видит и знает цвета. Запах соответствует Ян и высокому, цвет соответствует Инь и низкому. Отец уважает аромат и очищает Ки, мать любит цвет и заставляет сердце радоваться. Мы воспринимаем Ки от отца, а кровь — от матери. Мы получаем тело, волосы и кожу от отца с матерью. Нос и глаза — самые почтенные органы. За ними следуют рот и уши. Носом и ртом через струение Ки мы ощущаем запах и вкус; глазами и ушами через струение эфира ощущаем цвет и звук. Отец, мать и ребёнок пребывают в нераздельной основе. Ребёнок-ко 子 — это сокращение от «затвердевать» — кору. Он — сгущение Ки отца и матери.
Муж называется словом спина-сэ 背, жена называется словом младшая сестра-имо 妹. В Китае ставят на первое место Ян, и супругов называют «мужем и женой» — фуфу 夫婦. В Японии ставят на первое место Инь, и супругов называют «имосэ» 妹背. И тому есть причины. «Имо» — это обычное название женщины, когда она моложе мужчины. Её называют так по отношении к мужу. «Сэ» — это спина-сэнака. Говорят и «сэна». Муж противоположен жене. Это означает, что у них разные пути, но они привыкают друг к другу и не ссорятся. Жена и муж соответствуют триграммам «вода» и «огонь», вода побеждает огонь, но, поскольку она противоположна огню, то, когда Ки воды и огня пребывают в мире, они порождают тьму вещей. Поскольку у мужа и жены разные обязанности, супруги пребывают в мире, и слуги не идут против них. Правильный Путь супружеской четы отражён в словах Ямато. Триграмма «гон» 艮 обозначает долг — долг пребывает в муже.
Старший брат 兄 именуется «э», младший брат 弟 именуется «отото». В древности слова «ани» и «анэ» указывали на старших детей. Впоследствии «ани» стал обозначать старшего брата, а «анэ» старшую сестру 姉. «Э» и «анэ» обозначают разное. Старший сын обозначается как «э», старшая дочь как «ироэ». Младший сын называется «отото», младшая дочь называется «ирото». Старший сын называется «детским головой» — ко-но касира, младший сын называется «последышем» оториси ко. Ещё его называют ото:то. Десять стволов образуются ввиду последовательного прибавления к пяти первоэлементам «э» — «старшего брата» и «то» — «младшего брата»>{293}. При разбиении десяти стволов и двенадцати ветвей на мужское и женское появляются сочетания, образованные более сильным и более слабым элементами. Например, ко:оцу 甲乙. Старший брат — ко: — помогает и взращивает младшего брата — оцу. Младший брат не противоречит старшему брату, слушается его и принимает помощь. Так между ними рождается дружба, соответствующая основам.
Старейшина дома, начальники городов и деревень называются «отона». В одной книге написано, что во времена Ёро человек из рода Митикими по имени О:тона служил управителем провинций Тикуго и Хиго>{294}. Он разбирался в законах, был управителем человеколюбивым, жалел крестьян, строил запруды, выкапывал пруды, распространял учение, делал так, чтобы народ богател, относился к людям, как к своим детям. Поэтому после его кончины жители Цукуси вспоминали его человеколюбие и добродетельность добрым словом, построили молельню и почитали там как бога. Местные жители произносят О:тона как Отона. Наверное, поэтому это имя так распространено на Цукуси. Старосту деревни называют «оса». Слово «отонасики» — спокойный — тоже, наверное, происходит от имени Отона и имеет очень положительный смысл.
В пьесе театра кёгэн появляется служащий в некоем месте чиновник Мокудай 目代>{295}. Это человек важный, горделивый и смешной. Пьеса учит тому, что каждый из нас, очутившись даже на мелкой начальственной должности, проявляет заносчивость, и если ты не понимаешь, кто ты есть на самом деле, со стороны это выглядит смешно. В старые времена такой чиновник прозывался мэдзиро. От имени управителя провинции или поместья он надзирал за поместьем и крестьянами, смотрел за деревней. Дом, в котором он обитал, назывался «поместным домом»>{296}. Такой управляющий похож на нынешнего старосту деревни. Этот человек являлся «глазом» управителя провинции или поместья. Если он был нечестен, алчен и не обладал состраданием, то приносил крестьянам горе и мучения. Герой пьесы кёгэн не является истинным «глазом» господина, он — человек своевольный, покрывающий само имя чиновника позором. Из пьесы можно извлечь и другие уроки. Если человек с высоким положением далёк от людей, если он не обращает внимания на заносчивость подчинённых ему мелких чиновников, то такой чиновник попадает в пьесу для назидания вышестоящим.
