Посткоммунистические режимы. Концептуальная структура. Том 2 - [200]

Шрифт
Интервал

С другой стороны, мы, вероятно, внесем новое уточнение, проистекающее из нашей концептуальной структуры, которое заключается в следующем: сила гомогенизирующего режимы эффекта западных связей и рычагов влияния зависит от того, претерпела ли страна антипатрональную трансформацию до того, как она вступила в ЕС. Как мы отмечали выше, двухуровневый подход к изменению конфигурации разделяет уровни безличных институтов и личных сетей. «Демократическая» и «антидемократическая трансформация» относятся к первому уровню, а «патрональная» и «антипатрональная трансформация» – ко второму, при том что оба уровня могут изменяться независимо друг от друга (одноуровневая трансформация) или вместе (двухуровневая трансформация) [♦ 7.3.4.1]. Левицкий и Вэй справедливо замечают, что условия для вступления в ЕС, предъявляемые потенциальным государствам-участникам, являются эффективными на уровне безличных институтов, то есть в рамках демократической трансформации, но их влияние на личные сети является в лучшем случае сомнительным. В целом можно сказать, что гомогенизация режима и фактическая интеграция в западный цивилизационный блок происходит при двухуровневой трансформации, когда изменения на уровне безличных институтов сопровождаются антипатрональной трансформацией. Однако если имеет место только одноуровневая трансформация, демократическая трансформация означает лишь создание институционального фасада. В таких случаях влияние западных связей и рычагов влияния является не подлинной демократизацией, а только маскировкой [♦ 6.5]. Правящие элиты этих режимов осознали, что стране не обязательно быть либеральной демократией – достаточно лишь казаться таковой, по крайней мере для западных наблюдателей, привыкших к одноуровневому подходу [♦ 7.3.4.1]. Венгрия, пожалуй, лучший тому пример. Орбан построил однопирамидальную патрональную сеть и управляет ей среди нейтрализованных институтов публичного обсуждения [♦ 4.3], исполняя при этом (по его собственному выражению) «танец павлина», то есть успокаивая критиков косметическими изменениями и последовательно отрицая на форумах ЕС, что он нарушает его принципы[1045]. Связанная с этим практика поддержания публичного демократического имиджа – это отмывание репутации, когда патрональные акторы управляют международным фокусом внимания и влияют на процессы публичного обсуждения через фирмы по связям с общественностью, нанятых лоббистов и аналитические центры[1046]. Кроме того, Венгрия рассчитывала статистические данные не так, как того требуют стандарты ЕС, что стало источником споров между их статистическими службами (особенно в том, что касается государственного долга)[1047]. Используя такие средства, патрональные режимы ЕС поддерживают сложные системы маскировки, включающие демократические на первый взгляд институты, на самом деле управляемые неформальными патрональными сетями.

Большая часть объединенных в ЕС суверенитетов связана с вопросами политики, такими как унификация формальных нормативных рамок и барьеров для международного движения товаров, капитала, услуг и рабочей силы. Это отлично работает при интеграции либеральных демократий, когда политические акторы различаются с точки зрения проводимой ими политики, но не с точки зрения режимов. Но такой подход не работает, когда правящие элиты относятся к разным типам, истинная природа которых заключена на уровне личных сетей (неформальных патрональных сетей), а не в формальных правилах и нормах. Единственное устанавливаемое ЕС ограничение, которое связано именно с режимом, касается защиты личных свобод через постановления Европейского суда по правам человека (ЕСПЧ) и Суда Европейского союза[1048]. Отчасти это предотвращает ситуации, когда патрональные государства – участники ЕС низводят своих граждан до положения слуг [♦ 3.5.1], вызывая тем самым либеральную деформацию патрональных демократий и автократий. Это означает, что личные свободы, такие как свобода слова, передвижения и свобода от пыток, гарантированы лучше (в отличие от политических свобод), что также очевидно из международных индексов демократии[1049].

Однако для патрональных режимов характерно доминирование неформальных институтов. Если личные свободы нельзя формально ограничить из-за того, что режимы подчиняются постановлениям судов ЕС, правящей неформальной патрональной сети нужно только найти обходной путь, то есть различные средства для реализации интересов элит, которые заключаются в концентрации власти и личном обогащении [♦ 2.3.1]. Внутри ЕС патрональные режимы вынуждены выражать свои намерения и обосновывать свои действия на языке демократии. Это, конечно, ограничивает формальный арсенал патрональных акторов, но они все еще могут использовать оставшиеся формальные институты для воплощения неформальных целей, изменяя правовые нормы или применяя их «по индивидуальному заказу», так что в итоге все это служит реализации интересов элит [♦ 4.3.4.2, 5.5.4]. В то же время многие фактические нарушения законодательства ЕС, не связанные с личными свободами, такие как перевод средств из фондов ЕС в приемную политическую семью [♦ 5.3.3.3], не преследуются по закону вовсе или преследуются неэффективно из-за рассмотренных выше недостатков защитных механизмов ЕС. По сути, с точки зрения особенностей режима,


Еще от автора Балинт Мадлович
Посткоммунистические режимы. Концептуальная структура. Том 1

После распада Советского Союза страны бывшего социалистического лагеря вступили в новую историческую эпоху. Эйфория от краха тоталитарных режимов побудила исследователей 1990-х годов описывать будущую траекторию развития этих стран в терминах либеральной демократии, но вскоре выяснилось, что политическая реальность не оправдала всеобщих надежд на ускоренную демократизацию региона. Ситуация транзита породила режимы, которые невозможно однозначно категоризировать с помощью традиционного либерального дискурса.


Рекомендуем почитать
Логические трактаты

Логические трактаты Боэция - характернейший пример рафинированной схоластической логики и силлогистики раннего европейского средневековья. Авторитет Боэция как логика был в Средние века чрезвычайно велик: его имя называли вторым после Аристотеля.


Полемика Хабермаса и Фуко и идея критической социальной теории

Занятно и поучительно прослеживать причудливые пути формирования идей, особенно если последние тебе самому небезразличны. Обнаруживая, что “авантажные” идеи складываются из подхваченных фраз, из предвзятой критики и ответной запальчивости — чуть ли не из сцепления недоразумений, — приближаешься к правильному восприятию вещей. Подобный “генеалогический” опыт полезен еще и тем, что позволяет сообразовать собственную трактовку интересующего предмета с его пониманием, развитым первопроходцами и бытующим в кругу признанных специалистов.


Исторический материализм

 Из предисловия:Необходимость в книге, в которой давалось бы систематическое изложение исторического материализма, давно назрела. Такая книга нужна студентам и преподавателям высших учебных заведении, а также многочисленным кадрам советской интеллигенции, самостоятельно изучающим основы марксистско-ленинской философской науки.Предлагаемая читателю книга, написанная авторским коллективом Института философии Академии наук СССР, представляет собой попытку дать более или менее полное изложение основ исторического материализма.


Творчество и развитие общества в XXI веке: взгляд науки, философии и богословия

В условиях сложной геополитической ситуации, в которой сегодня находится Россия, активизация собственного созидательного творчества в самых разных областях становится одной из приоритетных задач страны. Творческая деятельность отдельного гражданина и всего общества может выражаться в выработке национального мировоззрения, в создании оригинальных социально-экономических моделей, в научных открытиях, разработке прорывных технологий, в познании законов природы и общества, в искусстве, в преображении человеком самого себя в соответствии с выбранным идеалом и т.


Священное ремесло. Философские портреты

«Священное ремесло» – книга, составленная из текстов, написанных на протяжении 45 лет. Они посвящены великим мыслителям и поэтам XX столетия, таким как Вячеслав Иванов, Михаил Гершензон, Александр Блок, Семен Франк, Николай Бердяев, Яков Голосовкер, Мартин Хайдеггер и др. Они были отмечены разными призваниями и дарами, но встретившись в пространстве книги, они по воле автора сроднились между собой. Их родство – в секрете дарения себя в мысли, явно или неявно живущей в притяжении Бога. Философские портреты – не сумма литературоведческих экскурсов, но поиск богословия культуры в лицах.


Падамалай. Наставления Шри Раманы Махарши

Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.


АУЕ: криминализация молодежи и моральная паника

В августе 2020 года Верховный суд РФ признал движение, известное в медиа под названием «АУЕ», экстремистской организацией. В последние годы с этой загадочной аббревиатурой, которая может быть расшифрована, например, как «арестантский уклад един» или «арестантское уголовное единство», были связаны различные информационные процессы — именно они стали предметом исследования антрополога Дмитрия Громова. В своей книге ученый ставит задачу показать механизмы, с помощью которых явление «АУЕ» стало таким заметным медийным событием.


Распалась связь времен? Взлет и падение темпорального режима Модерна

В своей новой книге известный немецкий историк, исследователь исторической памяти и мемориальной культуры Алейда Ассман ставит вопрос о распаде прошлого, настоящего и будущего и необходимости построения новой взаимосвязи между ними. Автор показывает, каким образом прошлое стало ключевым феноменом, характеризующим западное общество, и почему сегодня оказалось подорванным доверие к будущему. Собранные автором свидетельства из различных исторических эпох и областей культуры позволяют реконструировать время как сложный культурный феномен, требующий глубокого и всестороннего осмысления, выявить симптоматику кризиса модерна и спрогнозировать необходимые изменения в нашем отношении к будущему.


Внутренняя колонизация. Имперский опыт России

Новая книга известного филолога и историка, профессора Кембриджского университета Александра Эткинда рассказывает о том, как Российская Империя овладевала чужими территориями и осваивала собственные земли, колонизуя многие народы, включая и самих русских. Эткинд подробно говорит о границах применения западных понятий колониализма и ориентализма к русской культуре, о формировании языка самоколонизации у российских историков, о крепостном праве и крестьянской общине как колониальных институтах, о попытках литературы по-своему разрешить проблемы внутренней колонизации, поставленные российской историей.


Революция от первого лица. Дневники сталинской эпохи

Представленный в книге взгляд на «советского человека» позволяет увидеть за этой, казалось бы, пустой идеологической формулой множество конкретных дискурсивных практик и биографических стратегий, с помощью которых советские люди пытались наделить свою жизнь смыслом, соответствующим историческим императивам сталинской эпохи. Непосредственным предметом исследования является жанр дневника, позволивший превратить идеологические критерии времени в фактор психологического строительства собственной личности.