Посткоммунистические режимы. Концептуальная структура. Том 2 - [162]

Шрифт
Интервал


Схема 7.1: Патрональность управления (с поясняющей таблицей [2.2.2.2])



Схема 7.2: Члены правящей партии (с поясняющей таблицей [3.3.1–7])



Схема 7.3: Формальность институтов (с поясняющей таблицей [2.2.2, 4.3–4, 5.3, 5.6, 6.5])



Схема 7.4: Функция правящей партии (с поясняющей таблицей [3.3.8, 3.6])



Схема 7.5: Доминирующий экономический механизм / доминирующая форма собственности (с поясняющей таблицей [5.5–6])



Схема 7.6: Коррупция (с поясняющей таблицей [5.3, 5.6.1.4])



Аналогичную процедуру можно выполнить для каждого измерения на основании их определений в контексте идеальных типов режимов из предыдущих глав (Схемы 7.4–8; соответствующие главы указаны в названиях схем). При этом, чтобы прояснить, какой именно признак преобладает на определенных участках доминирования нашего треугольника, мы добавляем к схемам поясняющие их таблицы, которые помогают оперировать явлениями в рамках каждого понятия. Таблицы содержат определения и теории, связанные с каждым измерением, а также позволяют сравнивать понятия в рамках каждой треугольной «карты».


Схема 7.7: Идеология (с поясняющей таблицей [2.3.1, 6.4.1])



Схема 7.8: Ограниченность власти (с поясняющей таблицей [2.4.6, 3.3.1, 4.3.4.1, 4.4])



Схема 7.9: Множественность сетей власти / легитимность (с поясняющей таблицей [[2.2.2, 3.6, 4.4])



Изображенные выше восемь треугольников отражают те характеристики, которых нет в категориях Корнаи, то есть в них принимаются в расчет экономическая и общинная сферы, а также особое функционирование политики, которое проистекает из отсутствия разделения сфер социального действия. Однако для полноты картины мы можем представить еще три треугольника, отражающие черты, которые обычно относятся к сфере политического действия. Первый из них на Схеме 7.9 изображает плюрализм сетей власти, то есть показывает, монополизирована ли власть в руках единой пирамиды или распределяется между несколькими пирамидами, что приводит в политической системе к плюрализму. Таким образом, граница доминирования между однопирамидальными и мультипирамидальными структурами совпадает с другим измерением: легитимностью. Точнее, этот водораздел проходит между режимом, полагающимся на легально-рациональную легитимацию (мультипирамидальные сети власти), и тем, который полагается на субстантивно-рациональную легитимацию (однопирамидальная сеть власти). Это разделение очевидно, если речь идет о трех режимах полярного типа, где мультипирамидальный режим либеральной демократии соотносится с конституционализмом (легальная рациональность и власть закона), а два однопирамидальных режима – с популизмом и марксизмом-ленинизмом (субстантивная рациональность и правление посредством законов) [♦ 4.2, 4.3.5.1]. Что касается промежуточных типов режимов, то правящие элиты консервативной автократии и диктатуры с использованием рынка сохраняют за собой привилегию править посредством законов, а силы, которая могла бы ограничить их правление, если они нарушают власть закона «в национальных интересах», фактически не существует[782]. В патрональных демократиях партии патрона часто используют популистский нарратив[783] и постоянно посягают на власть закона, стремясь установить однопирамидальную систему на основе субстантивной рациональности. При этом режим не перестает фундаментальным образом опираться на легально-рациональную легитимацию, примером чего являются цветные революции, возникающие именно под лозунгами демократии и прозрачного конституционного порядка [♦ 4.4.2.3]. Таким образом, протесты, которые ставят под сомнение легитимность режима и являются неотъемлемой частью цветных революций [♦ 4.3.2.1], также призывают и к верховенству прозрачных, формальных правил взамен коррупционных, неформальных практик, а само выражение «сомнение в легитимности» означает, что под сомнением оказывается легитимность правящей политической элиты после нарушения ею правовых норм.


Схема 7.10: Автономия гражданского общества (с поясняющей таблицей [4.4.1.2, 4.4.2.3])



Второй треугольник на Схеме 7.10 иллюстрирует измерение автономии гражданского общества. Это измерение показывает состояние четырех автономий гражданского общества: СМИ, предпринимателей, НПО и граждан [♦ 4.4.1.2]. Кроме того, оно также определяет, носит ли режим консолидированный характер или в руках акторов за пределами режима еще есть ресурсы для сопротивления властям [♦ 4.4.3.2]. Наконец, на Схеме 7.11 показан треугольник, разделенный по типам гибридных режимов, на основании типологии Говарда и Рёсслера, которых мы цитировали во Введении[784]. Господствующую типологию важно использовать для сравнительного анализа режимов по трем причинам. Во-первых, эти типы определяются, когда мы фокусируемся на политических институтах в целом и на смене власти в частности. Используя их, мы можем отразить основные характеристики, предложенные Корнаи, а также некоторые результаты исследований гибридологов, которые мы также используем в нашем понятийном инструментарии [♦ 4.3]. Во-вторых, мы можем уточнить, какова связь между господствующей типологией и нашей собственной типологией шести режимов идеального типа. Например, такие понятия, как «конкурентный авторитаризм», мы не отбрасываем, но принимаем в отношении ограниченного числа характеристик режима. На самом деле, термин «конкурентный авторитаризм» является слишком общим для нашего исследования, поскольку – и это третья причина, которую здесь стоит назвать, – как показывает Схема 7.11,


Еще от автора Балинт Мадлович
Посткоммунистические режимы. Концептуальная структура. Том 1

После распада Советского Союза страны бывшего социалистического лагеря вступили в новую историческую эпоху. Эйфория от краха тоталитарных режимов побудила исследователей 1990-х годов описывать будущую траекторию развития этих стран в терминах либеральной демократии, но вскоре выяснилось, что политическая реальность не оправдала всеобщих надежд на ускоренную демократизацию региона. Ситуация транзита породила режимы, которые невозможно однозначно категоризировать с помощью традиционного либерального дискурса.


Рекомендуем почитать
О религии Льва Толстого

Сборник работ ведущих христианских философов России, посвященный религиозности Льва Толстого, написанный спустя два года после смерти писателя (1912 г.). Задача настоящего сборника — представить соображения для критического анализа религиозного мировоззрения Толстого – продиктована почтительным к нему вниманием со стороны всех, принявших участие в сборнике. Правда, среди них нет ни одного, кто мог бы считать себя религиозным последователем Толстого, но нет и ни одного, кто не признавал бы религиозной значительности его жизненного дела.


Куда летит время. Увлекательное исследование о природе времени

Что такое время? К нему мы постоянно обращаемся, на него оглядываемся, о нем думаем, его катастрофически не хватает. А откуда оно взялось и куда летит? Алан Бердик, известный американский писатель и постоянный автор журнала The New Yorker, в остроумной и изящной форме, опираясь на научные исследования, пытается ответить на этот вопрос. Вместе с автором вы найдете двадцать пятый час, потеряетесь во времени, заставите время идти назад. И уж точно не пожалеете о потраченных часах на чтение этой удивительной книги.


В сетях феноменологии. Основные проблемы феноменологии

Предлагаемая вниманию читателей книга посвящена одному из влиятельнейших философских течений в XX в. — феноменологии. Автор не стремится изложить историю возникновения феноменологии и проследить ее дальнейшее развитие, но предпринимает попытку раскрыть суть феноменологического мышления. Как приложение впервые на русском языке публикуется лекционный курс основателя феноменологии Э. Гуссерля, читанный им в 1910 г. в Геттингене, а также рукописные материалы, связанные с подготовкой и переработкой данного цикла лекций. Для философов и всех интересующихся современным развитием философской мысли.


Полемика Хабермаса и Фуко и идея критической социальной теории

Занятно и поучительно прослеживать причудливые пути формирования идей, особенно если последние тебе самому небезразличны. Обнаруживая, что “авантажные” идеи складываются из подхваченных фраз, из предвзятой критики и ответной запальчивости — чуть ли не из сцепления недоразумений, — приближаешься к правильному восприятию вещей. Подобный “генеалогический” опыт полезен еще и тем, что позволяет сообразовать собственную трактовку интересующего предмета с его пониманием, развитым первопроходцами и бытующим в кругу признанных специалистов.


Исторический материализм

 Из предисловия:Необходимость в книге, в которой давалось бы систематическое изложение исторического материализма, давно назрела. Такая книга нужна студентам и преподавателям высших учебных заведении, а также многочисленным кадрам советской интеллигенции, самостоятельно изучающим основы марксистско-ленинской философской науки.Предлагаемая читателю книга, написанная авторским коллективом Института философии Академии наук СССР, представляет собой попытку дать более или менее полное изложение основ исторического материализма.


Падамалай. Наставления Шри Раманы Махарши

Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.


Распалась связь времен? Взлет и падение темпорального режима Модерна

В своей новой книге известный немецкий историк, исследователь исторической памяти и мемориальной культуры Алейда Ассман ставит вопрос о распаде прошлого, настоящего и будущего и необходимости построения новой взаимосвязи между ними. Автор показывает, каким образом прошлое стало ключевым феноменом, характеризующим западное общество, и почему сегодня оказалось подорванным доверие к будущему. Собранные автором свидетельства из различных исторических эпох и областей культуры позволяют реконструировать время как сложный культурный феномен, требующий глубокого и всестороннего осмысления, выявить симптоматику кризиса модерна и спрогнозировать необходимые изменения в нашем отношении к будущему.


АУЕ: криминализация молодежи и моральная паника

В августе 2020 года Верховный суд РФ признал движение, известное в медиа под названием «АУЕ», экстремистской организацией. В последние годы с этой загадочной аббревиатурой, которая может быть расшифрована, например, как «арестантский уклад един» или «арестантское уголовное единство», были связаны различные информационные процессы — именно они стали предметом исследования антрополога Дмитрия Громова. В своей книге ученый ставит задачу показать механизмы, с помощью которых явление «АУЕ» стало таким заметным медийным событием.


Внутренняя колонизация. Имперский опыт России

Новая книга известного филолога и историка, профессора Кембриджского университета Александра Эткинда рассказывает о том, как Российская Империя овладевала чужими территориями и осваивала собственные земли, колонизуя многие народы, включая и самих русских. Эткинд подробно говорит о границах применения западных понятий колониализма и ориентализма к русской культуре, о формировании языка самоколонизации у российских историков, о крепостном праве и крестьянской общине как колониальных институтах, о попытках литературы по-своему разрешить проблемы внутренней колонизации, поставленные российской историей.


Революция от первого лица. Дневники сталинской эпохи

Представленный в книге взгляд на «советского человека» позволяет увидеть за этой, казалось бы, пустой идеологической формулой множество конкретных дискурсивных практик и биографических стратегий, с помощью которых советские люди пытались наделить свою жизнь смыслом, соответствующим историческим императивам сталинской эпохи. Непосредственным предметом исследования является жанр дневника, позволивший превратить идеологические критерии времени в фактор психологического строительства собственной личности.