Посткоммунистические режимы. Концептуальная структура. Том 2 - [160]

Шрифт
Интервал

. Несмотря на это, Польша все еще ближе к либеральной демократии идеального типа, а консервативной автократией пока еще не стала ни одна посткоммунистическая страна. Если кому-то интересны примеры, то Чили времен Пиночета (с точки зрения непатрональной экономики в условиях однопирамидальной сети власти) и Португалия под управлением Салазара (с точки зрения того, что в политической сфере с контролируемой и ограниченной оппозицией доминировала партия, управляемая идеологией) больше всего приблизились к консервативной автократии идеального типа[780].

Свойства патрональных автократий диаметрально противоположны перечисленным выше. Хотя такой режим тоже носит название автократии, это в корне неформальная политическая система [♦ 6.5]. Правящая партия – это всего лишь партия – «приводной ремень», тогда как настоящей правящей элитой является неформальная патрональная сеть, приемная политическая семья [♦ 3.6]. Внутрипартийная демократия в правящей партии ликвидирована [♦ 4.3.4.4], а принятие политических и экономических решений исключается из компетенций официальных, партийных органов и правительства и передается в руки двора патрона [♦ 3.3.2]. Для патрональных автократий характерны реляционная экономика с реляционным перераспределением рынка, дискреционное вмешательство и хищничество в пользу полигархов, олигархов и подставных лиц, каждый из которых встроен в неформальную патрональную сеть [♦ 5]. По сути, режим управляется как организованная преступная группа в соответствии с криминально-государственной моделью в манере сверху вниз [♦ 5.3.2.3]. Приемная политическая семья, в отличие от правящей политической элиты консервативных автократий, использует идеологию и функционирует по принципу интересов элит, то есть преследует двойной интерес монополизации власти и личного обогащения [♦ 6.4.1]. Несмотря на то, что формально в таких режимах сохраняется демократический фасад, а популизм легитимирует неограниченное правление [♦ 4.2.3], на деле правящая элита устанавливает мафиозное государство, которое сочетает в себе черты кланового, неопатримониального / неосултанистского, хищнического и криминального государств [♦ 2.4.5].

Наконец, мы делим диктатуру на коммунистическую и с использованием рынка, а ключевыми измерениями нам для этого служат (1) доминирующий экономический механизм, (2) коррупция, (3) ограниченный порядок:

Коммунистическая диктатура – это тип диктатуры, для которого характерны (1) бюрократическое перераспределение ресурсов (монополия государственной собственности), (2) системосмазывающая коррупция и (3) тоталитаризм.

Диктатура с использованием рынка – это тип диктатуры, для которого характерны (1) динамический баланс рыночной координации, бюрократического перераспределения ресурсов и реляционного рыночного перераспределения, (2) системоразрушающая коррупция и (3) неограниченность власти.

Мы снова используем критерий доминирующего экономического механизма не только потому, что одной из основных определяющих черт коммунистических диктатур является центральное планирование, но еще и потому, что от него отказываются диктатуры с использованием рынка. Точнее, коммунистическим диктатурам свойственна монополия государственной собственности на средства производства, тогда как диктатуры с использованием рынка, сохраняя однопартийную систему и реформированную партию-государство [♦ 3.3.8], допускают появление конкурентных рынков и рыночной координации. Таким образом, они «используют рынок», поскольку партия-государство допускает (частичную) свободу в экономической сфере, чтобы благодаря этому пожинать плоды в виде политической легитимности, экономического самовоспроизводства и социальной стабильности [♦ 5.6.2.2]. Однако появление частной экономики также ведет к безудержной коррупции, в частности к захвату государства сверху вниз, что делает реляционное перераспределение рынка ярким свойством этого режима и постоянно бросает ему вызов, а его лидерам приходится бороться с попытками незаконной патримониализации («мафизации») партии-государства [♦ 5.6.2.3].

Хотя партийное руководство создает сильные защитные механизмы против мафизации и коррупции, они в целом действительно являются разрушительными компонентами диктатур с использованием рынка [♦ 4.4]. Следовательно, в таких режимах коррупция является системоразрушающей и подрывает их нормальное функционирование, а в коммунистических диктатурах коррупция смазывает систему [♦ 5.6.1.5]. Так, в режимах этого типа коррупция поддерживает другие его компоненты (и поэтому к ней относятся с умеренной толерантностью), потому что без нее, а также без более широко употребимых корректирующих механизмов, частью которых является системосмазывающая коррупция, режим был бы слишком жестким и неустойчивым [♦ 5.6.1.2]. Естественно, это не означает, что каждая коррупционная сделка в коммунистических диктатурах непременно способствует стабильности режима. Это лишь значит, что коррупция является необходимым элементом, позволяющим режиму избежать распада [♦ 5.3.5]. Наконец, в обеих диктатурах идеального типа есть своя номенклатура, а власть правящих элит не ограничена ни в одной из них. Однако в коммунистических диктатурах власть


Еще от автора Балинт Мадлович
Посткоммунистические режимы. Концептуальная структура. Том 1

После распада Советского Союза страны бывшего социалистического лагеря вступили в новую историческую эпоху. Эйфория от краха тоталитарных режимов побудила исследователей 1990-х годов описывать будущую траекторию развития этих стран в терминах либеральной демократии, но вскоре выяснилось, что политическая реальность не оправдала всеобщих надежд на ускоренную демократизацию региона. Ситуация транзита породила режимы, которые невозможно однозначно категоризировать с помощью традиционного либерального дискурса.


Рекомендуем почитать
Вехи. Сборник статей о русской интеллигенции

ВЕХИ. Сборник статей русских философов начала XX века о русской интеллигенции и её роли в истории России. Издан в марте 1909 г. в Москве. Получив широкий общественный резонанс, к апрелю 1910 г. выдержал четыре переиздания общим тиражом 16000 экземпляров. Михаил Осипович Гершензон. ПРЕДИСЛОВИЕ Николай Александрович Бердяев. ФИЛОСОФСКАЯ ИСТИНА И ИНТЕЛЛИГЕНТСКАЯ ПРАВДА Сергей Николаевич Булгаков. ГЕРОИЗМ И ПОДВИЖНИЧЕСТВО Михаил Осипович Гершензон. ТВОРЧЕСКОЕ САМОСОЗНАНИЕ Богдан Александрович Кистяковский.


О религии Льва Толстого

Сборник работ ведущих христианских философов России, посвященный религиозности Льва Толстого, написанный спустя два года после смерти писателя (1912 г.). Задача настоящего сборника — представить соображения для критического анализа религиозного мировоззрения Толстого – продиктована почтительным к нему вниманием со стороны всех, принявших участие в сборнике. Правда, среди них нет ни одного, кто мог бы считать себя религиозным последователем Толстого, но нет и ни одного, кто не признавал бы религиозной значительности его жизненного дела.


Куда летит время. Увлекательное исследование о природе времени

Что такое время? К нему мы постоянно обращаемся, на него оглядываемся, о нем думаем, его катастрофически не хватает. А откуда оно взялось и куда летит? Алан Бердик, известный американский писатель и постоянный автор журнала The New Yorker, в остроумной и изящной форме, опираясь на научные исследования, пытается ответить на этот вопрос. Вместе с автором вы найдете двадцать пятый час, потеряетесь во времени, заставите время идти назад. И уж точно не пожалеете о потраченных часах на чтение этой удивительной книги.


В сетях феноменологии. Основные проблемы феноменологии

Предлагаемая вниманию читателей книга посвящена одному из влиятельнейших философских течений в XX в. — феноменологии. Автор не стремится изложить историю возникновения феноменологии и проследить ее дальнейшее развитие, но предпринимает попытку раскрыть суть феноменологического мышления. Как приложение впервые на русском языке публикуется лекционный курс основателя феноменологии Э. Гуссерля, читанный им в 1910 г. в Геттингене, а также рукописные материалы, связанные с подготовкой и переработкой данного цикла лекций. Для философов и всех интересующихся современным развитием философской мысли.


Исторический материализм

 Из предисловия:Необходимость в книге, в которой давалось бы систематическое изложение исторического материализма, давно назрела. Такая книга нужна студентам и преподавателям высших учебных заведении, а также многочисленным кадрам советской интеллигенции, самостоятельно изучающим основы марксистско-ленинской философской науки.Предлагаемая читателю книга, написанная авторским коллективом Института философии Академии наук СССР, представляет собой попытку дать более или менее полное изложение основ исторического материализма.


Падамалай. Наставления Шри Раманы Махарши

Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.


Распалась связь времен? Взлет и падение темпорального режима Модерна

В своей новой книге известный немецкий историк, исследователь исторической памяти и мемориальной культуры Алейда Ассман ставит вопрос о распаде прошлого, настоящего и будущего и необходимости построения новой взаимосвязи между ними. Автор показывает, каким образом прошлое стало ключевым феноменом, характеризующим западное общество, и почему сегодня оказалось подорванным доверие к будущему. Собранные автором свидетельства из различных исторических эпох и областей культуры позволяют реконструировать время как сложный культурный феномен, требующий глубокого и всестороннего осмысления, выявить симптоматику кризиса модерна и спрогнозировать необходимые изменения в нашем отношении к будущему.


АУЕ: криминализация молодежи и моральная паника

В августе 2020 года Верховный суд РФ признал движение, известное в медиа под названием «АУЕ», экстремистской организацией. В последние годы с этой загадочной аббревиатурой, которая может быть расшифрована, например, как «арестантский уклад един» или «арестантское уголовное единство», были связаны различные информационные процессы — именно они стали предметом исследования антрополога Дмитрия Громова. В своей книге ученый ставит задачу показать механизмы, с помощью которых явление «АУЕ» стало таким заметным медийным событием.


Внутренняя колонизация. Имперский опыт России

Новая книга известного филолога и историка, профессора Кембриджского университета Александра Эткинда рассказывает о том, как Российская Империя овладевала чужими территориями и осваивала собственные земли, колонизуя многие народы, включая и самих русских. Эткинд подробно говорит о границах применения западных понятий колониализма и ориентализма к русской культуре, о формировании языка самоколонизации у российских историков, о крепостном праве и крестьянской общине как колониальных институтах, о попытках литературы по-своему разрешить проблемы внутренней колонизации, поставленные российской историей.


Революция от первого лица. Дневники сталинской эпохи

Представленный в книге взгляд на «советского человека» позволяет увидеть за этой, казалось бы, пустой идеологической формулой множество конкретных дискурсивных практик и биографических стратегий, с помощью которых советские люди пытались наделить свою жизнь смыслом, соответствующим историческим императивам сталинской эпохи. Непосредственным предметом исследования является жанр дневника, позволивший превратить идеологические критерии времени в фактор психологического строительства собственной личности.