Порнография и гражданские права - [12]
Если в этих пунктах вместо женщины используется мужчина, ребенок или транссексуал, то материал тоже считается порнографическим.
Порнография — это индустрия. Она существует в нашем мире. Ни один порнограф никогда не испытывал проблем, думая, что создать. Ни один распространитель никогда не испытывал проблем, думая, что разрекламировать. Ни один продавец никогда не испытывал проблем, думая, что заказать. Ни один покупатель никогда не испытывал проблем, думая, что купить. Но до Постановления отсутствие неопределенность порнографии стала ключом к ее определению. Мужчины решили, что суть порнографии в том, что она сексуально возбуждает. Следовательно, они не хотели, чтобы другие мужчины определяли порнографию, не хотели даже признавать, что ей можно дать определения, потому что это было бы шагом к тому, чтобы отказаться от того, что им нравится, чего они не желали делать. Когда слово «порнографический» стало синонимом к «сексуально возбуждающий», оказалось, что все возбуждающее может быть порнографическим. Производится море материалов, вызывающих у мужчин шевеление между ног, включая насилие по отношению к женщинам и объективацию женщин в фильмах рейтинга R, или журнал Vogue, или рекламу Calvin Klein, или «Леда и лебедь» Йейтса. Таким образом, осмысленное определение порнографии (не зависящее от того, возбуждается ли смотрящий) было объявлено невозможным.
Постановление принимает простую стратегию в понимание определения. Оно смотрит на существующую порнографическую индустрию и просто описывает, что в ней есть, включая то, что должно быть в ней, чтобы она работала так, как работает она и только она. Конечно, порнография существует в более широкой социальной среде вместе с другими материалами, которые объективизируют и унижают женщин, отражая социальное обесценивание женщин и создавая почву для него. Конечно, многие материалы (например, некоторые религиозные произведения и тексты по социобиологии) выражают то же самое, что и порнография, и поддерживают те же ценности. Но это не значит, что порнографии не возможно дать определение или что она не работает особым образом.
Порнография — это не то, что описывает порнография. Если бы это было так, то определение порнографии в Постановлении само по себе было бы порнографией, потому что в нем точно говорится, что такое порнография. Иными словами, Постановление ограничивает порнографию не на основе ее послания. Та же самая сексуализированная мизогиния пронизывает всю культуру — действительно, она распространяется все шире из-за существования порнографию. Но это не превращает «Даллас» и «Династию» в порнографию, неважно, насколько близко они подходят к ней. Различие в том, что никого не принуждали к съемкам рекламы Calvin Klein; никого не связывали и не принуждали сняться в «Тайной буре»; ни один насильник или сутенер, о котором мы слышали, не читал Мастерса, Джонсона или Улииса своей жертве, требуя исполнить написанное. Эти материалы не продают преступные группировки на 42 улице Нью-Йорка. Эти различия не могут заменить определение. Но они показывают, что множество людей знает разницу между порнографией и искусством, литературой, популярными медиаматериалами, рекламой и уроками полового воспитания. Это остается так, хотя все эти материалы, безусловно, являются частью мира, который можно назвать порнографическим в политическом смысле: мир, в котором женщины являются визуальными объектами для сексуального использования. Такие материалы не порнография— и, честно говоря, все знают, что это так. Задача определения состоит в том, чтобы выразить словами то, что общеизвестно и действует, но еще не полностью определено в мире. Это не уникальная проблема юридических определений.
В сущности, чтобы порнография сексуально работала для своей основной аудитории, то есть гетеросексуальных мужчин, она должна возбуждать пенис. Из свидетельств самого материала следует, что его общим знаменателем является использование женщины или злоупотребление ею в явно сексуальном смысле. Чтобы достичь своей цели, порнография должна показать секс и подчинить женщину одновременно. Других людей иногда используют аналогично женщинам, иногда точно так же, как женщин, но при этом всегда эксплуатируют их пол. В этом причина того, что определение охватывает всех, независимо от пола, но при этом каждого человека охватывает именно как представителя их пола: так их используют порнографы.
Согласно Постановлению, порнография — это то, что делает порнография. Она подчиняет женщин, как правило, через сексуально откровенные изображения и слова. Из всех изображений и слов только сексуально откровенные вступают в сексуальный опыт, чтобы стать частью сексуальной реальности на глубоком, формообразующем уровне, где подсознательно происходят изнасилования, где их планируют, где о них фантазируют; где насилие превращается в форму секса; где женщины становятся недолюдьми, где их уже нельзя воспринимать как полноценных людей. Но не все сексуально откровенные фотографии и слова делают это одинаково. По этой причине Постановление ограничивает определение только теми сексуально откровенными изображениями и словами, при создании или использовании которых подчинялись женщины. Кроме того, во многих материалах показывается, что женщин подчиняют, иногда насильственно, в том числе во многих средствах массовой информации и феминистской критики насилия в отношении женщин. Некоторые из них сексуально откровенны, некоторые нет. Даже не все сексуально откровенные материалы, которые показывают, что женщины подчинены, сами по себе являются средством подчинения женщин; некоторые из них, как и стенограмма слушаний Миннеаполиса по порнографии, явно противостоят этому подчинению.
«Свет в джунглях» ― повесть о замечательном человеке. Имя его ― Альберт Швейцер. Мыслитель и врач, писатель и музыкант, ученый и искусствовед, борец за мир ― в нем одном соединялось столько дарований, сколько хватило бы на десятерых. Более полувека прожил Альберт Швейцер в джунглях Африки. Он на свои средства основал там больницу для африканцев. История его жизни в Африке ― это история борьбы с гибельным климатом и дикими зверями, недоверием местных жителей и властью колдунов. Альберт Швейцер начинал свою деятельность, руководствуясь идеями абстрактного гуманизма.
На протяжении всего XX века в России происходили яркие и трагичные события. В их ряду великие стройки коммунизма, которые преобразили облик нашей страны, сделали ее одним из мировых лидеров в военном и технологическом отношении. Одним из таких амбициозных проектов стало строительство Трансарктической железной дороги. Задуманная при Александре III и воплощенная Иосифом Сталиным, эта магистраль должна была стать ключом к трем океанам — Атлантическому, Ледовитому и Тихому. Ее еще называли «сталинской», а иногда — «дорогой смерти».
Сегодняшняя новостная повестка в России часто содержит в себе судебно-правовые темы. Но и без этого многим прекрасно известна особая роль суда присяжных: об этом напоминает и литературная классика («Воскресение» Толстого), и кинематограф («12 разгневанных мужчин», «JFK», «Тело как улика»). В своём тексте Боб Блэк показывает, что присяжные имеют возможность выступить против писанного закона – надо только знать как.
В данной работе рассматривается проблема роли ислама в зонах конфликтов (так называемых «горячих точках») тех регионов СНГ, где компактно проживают мусульмане. Подобную тему нельзя не считать актуальной, так как на территории СНГ большинство региональных войн произошло, именно, в мусульманских районах. Делается попытка осмысления ситуации в зонах конфликтов на территории СНГ (в том числе и потенциальных), где ислам являлся важной составляющей идеологии одной из противоборствующих сторон.
Меньше чем через десять лет наша планета изменится до не узнаваемости. Пенсионеры, накопившие солидный капитал, и средний класс из Индии и Китая будут определять развитие мирового потребительского рынка, в Африке произойдет промышленная революция, в списках богатейших людей женщины обойдут мужчин, на заводах роботов будет больше, чем рабочих, а главными проблемами человечества станут изменение климата и доступ к чистой воде. Профессор Школы бизнеса Уортона Мауро Гильен, признанный эксперт в области тенденций мирового рынка, считает, что единственный способ понять глобальные преобразования – это мыслить нестандартно.
Что же такое жизнь? Кто же такой «Дед с сигарой»? Сколько же граней имеет то или иное? Зачем нужен человек, и какие же ошибки ему нужно совершить, чтобы познать всё наземное? Сколько человеку нужно думать и задумываться, чтобы превратиться в стихию и материю? И самое главное: Зачем всё это нужно?