Порнография и гражданские права - [11]
В Миннеаполисе, где Постановление впервые было введено в действие в конце 1983 года, Городской Совет провел публичные слушания с целью изучения воздействия порнографии и создания основы для принятия закона о гражданских правах, направленного против нее. На основе этих слушаний, а также благодаря усилиям людей во многих сообществах, в установленных фактах Постановления изложили ряд видов ущерба: от индивидуального и интимного до общественного и анонимного. В ходе слушаний мужчины и женщины впервые в истории говорили о разрушительном воздействии порнографии на их жизнь. Они говорили о принуждении к сексу, из которого потом создавали порнографию. Они говорили о том, что их принуждают к порнографии так, что у них даже нет было выбора, смотреть ли порнографию, а потом — заниматься ли сексом. Они говорили об изнасилованиях, выполненных по образцу конкретной порнографии, которую читали им во время изнасилования, которую, как мантру, повторяли на протяжении всего изнасилования; они говорили, что их переворачивали вместе со страницами. Они говорили о сексуальных домогательствах, связанных с проживанием или работой в районах или на рабочих местах, пропитанных порнографией. Один молодой человек-гей говорил о том, что узнал от гетеросексуальной порнографии: быть любимым мужчиной — значит принять его насилие, и в результате мирился с разрушительной жестокостью своего первого любовника-мужчины. Другой молодой человек рассказал о своей борьбе за отказ от возбуждения от сексуального доминирования, которому он научился из порнографии, и о попытках найти способ любить женщину без этого возбуждения. Молодая женщина говорила о своем отце, который воспроизводил сцены из порнографии на ее матери, и заставлял ее молчать о криках матери, угрожая, что сделает то же самое с ней, если она кому-нибудь расскажет. Другая молодая женщина говорила об участившемся использовании порнографии в ее браке, о подрыве ее самоуважения, ее веры в свое будущее, возможность интимной близости и ее физической неприкосновенности, — и о том, как она нашла в себе силы уйти. Еще одна молодая женщина говорила о групповом изнасиловании охотниками, которые смотрели порнографию, а потом делали то же самое с ней, говоря: «Вот и вживую то же самое». Многие говорили об отвращении к себе, разрушении интимной близости, невыносимом унижении, разрушении личности, позоре, а также о гневе и мучениях, о возмущении и отчаянии жизни в стране, где пытками над ними наслаждаются, а их крики слышат только как «обращения» к их насильникам.
Врачи говорили об избитых женщин, связанных перед телевизором, которых заставляли сначала смотреть порнографию, а потом участвовать в актах сексуальной жестокости. Бывшие проститутки говорили, что их заставляют смотреть порнографию, а затем точь-в-точь повторять ее, часто это начиналось, когда они еще были детьми. Психологи, работавшие с жертвами инцеста, говорили о сексуальных пытках с собаками и электрошокером, связанных с потреблением порнографии. Одно исследование задокументировало большее число изнасилований, в которых была непосредственно замешана порнография, чем общее число изнасилований, о которых сообщалось в то время в городе, где проводилось исследование. Корреляция показала рост числа задокументированных случаев изнасилования с увеличением потребления основных мужских журналов. Лабораторные исследования показали, что порнография, изображающая сексуальную агрессию как приятную для жертвы (как это и делает большая часть порнографии), повышает приемлемость принуждения в сексуальных отношениях; что приемлемость принудительного секса связана с сексуальной агрессией; что воздействие жестокой порнографии увеличивает количество жестоких действий мужчин по отношению к женщинам. Она поддерживает представления мужчин о том, что женщины сами хотят изнасилования, и что оно им не вредит. Она поддерживает их мнения о том, что женщины бесполезны, примитивны, что они не люди, а объекты, и что они не равны мужчинам.
Никто не утверждал, что такого никогда не происходило бы, если бы порнографии не существовало. Они говорили, что иногда это происходило из-за порнографии. Никто не утверждал, что из-за порнографии происходит только это. Они говорили, что неважно, что происходит — оно происходит из-за порнографии. Постановление написано, как и порнография, и ее защита, кровью и слезами этих женщин и мужчин на языке их разрушенного детства и украденных возможностей. Постановление, в отличие от порнографии и ее защиты, было написано на речи, которая была их молчанием.
Определение
Законное определение работает так: если кто-то хочет использовать закон, то он должен доказать, что каждая часть закона подходит к делу. К примеру, тот, кто хочет использовать антипорнографический закон о гражданских правах, должчаен сначала доказать, что материалы, на которых основывается иск, являются порнографическими, то есть доказать, что они подходят под определение порнографии.
Порнография — это графическое, сексуально откровенное изображение подчинения женщин с помощью изображения и/или слов, которое также включает один и более пункт из следующего списка: (1) женщины представлены в качестве дегуманизированных сексуальных объектов, вещей или товаров; (2) женщины представлены в качестве сексуальных объектов, наслаждающихся болью или унижением; (3) женщины представлены в качестве сексуальных объектов, испытывающих сексуальное удовольствие от изнасилования; (4) женщины представлены в качестве сексуальных объектов, которые связывают, режут, увечат, избивают или причиняют другую физическую боль; (5) женщины представлены в позе или позиции сексуального подчинения, рабства, выставлены напоказ; (6) части тела женщин (включая, но не ограничиваясь вагинами, грудями и ягодицами) выставляются так, что женщины сводятся к этим частям; (7) женщины представлены как шлюхи от природы; (8) женщин подвергают сношению с неодушевленными объектами или животными; (9) по сценарию женщин унижают, травмируют, пытают, показывают как мерзких или низших существ, показывают кровотечения, ушибы и иные повреждения в контексте, который делает это сексуальным.
Прогрессивный колумбийский общественный деятель Аполинар Диас избрал темой своей книги национальный вопрос — животрепещущий для Латинской Америки, страдающей от экономического гнета своего могущественного северного соседа — США. С любовью и болью рассказывая о наиболее угнетенной части населения своей страны — индейцах, автор умело и аргументированно противопоставляет их участи положение малых наций и народностей в СССР, их полноправное участие в экономической, политической и культурной жизни страны. Известный ливийский дипломат Абдель Зинтани рассказывает в своей книге о социально-экономических достижениях советских людей и подробно рассматривает основные направления национальной и внешней политики СССР.
Что позволило советским республикам Средней Азии, которые были когда-то отсталыми восточными окраинами царской России, добиться замечательных успехов в развитии экономики и культуры и оставить далеко позади некоторые соседние страны, сравнимые с ними в прошлом по традициям, религии, жизненному укладу? А. Аллег в книге «Красная звезда и зеленый полумесяц» дает однозначный ответ — социализм и последовательное проведение в жизнь принципов ленинской национальной политики. Автор подкрепляет свои выводы обширным историческим и фактическим материалом, основную часть которого он собрал во время своих путешествий по Средней Азии и Казахстану.
В данной работе рассматривается проблема роли ислама в зонах конфликтов (так называемых «горячих точках») тех регионов СНГ, где компактно проживают мусульмане. Подобную тему нельзя не считать актуальной, так как на территории СНГ большинство региональных войн произошло, именно, в мусульманских районах. Делается попытка осмысления ситуации в зонах конфликтов на территории СНГ (в том числе и потенциальных), где ислам являлся важной составляющей идеологии одной из противоборствующих сторон.
Меньше чем через десять лет наша планета изменится до не узнаваемости. Пенсионеры, накопившие солидный капитал, и средний класс из Индии и Китая будут определять развитие мирового потребительского рынка, в Африке произойдет промышленная революция, в списках богатейших людей женщины обойдут мужчин, на заводах роботов будет больше, чем рабочих, а главными проблемами человечества станут изменение климата и доступ к чистой воде. Профессор Школы бизнеса Уортона Мауро Гильен, признанный эксперт в области тенденций мирового рынка, считает, что единственный способ понять глобальные преобразования – это мыслить нестандартно.
Водка — один из неофициальных символов России, напиток, без которого нас невозможно представить и еще сложнее понять. А еще это многомиллиардный и невероятно рентабельный бизнес. Где деньги — там кровь, власть, головокружительные взлеты и падения и, конечно же, тишина. Эта книга нарушает молчание вокруг сверхприбыльных активов и знакомых каждому торговых марок. Журналист Денис Пузырев проследил социальную, экономическую и политическую историю водки после распада СССР. Почему самая известная в мире водка — «Столичная» — уже не русская? Что стало с Владимиром Довганем? Как связаны Владислав Сурков, первый Майдан и «Путинка»? Удалось ли перекрыть поставки контрафактной водки при Путине? Как его ближайший друг подмял под себя рынок? Сколько людей полегло в битвах за спиртзаводы? «Новейшая история России в 14 бутылках водки» открывает глаза на события последних тридцати лет с неожиданной и будоражащей перспективы.
Что же такое жизнь? Кто же такой «Дед с сигарой»? Сколько же граней имеет то или иное? Зачем нужен человек, и какие же ошибки ему нужно совершить, чтобы познать всё наземное? Сколько человеку нужно думать и задумываться, чтобы превратиться в стихию и материю? И самое главное: Зачем всё это нужно?