Полвека в Туркестане. В.П. Наливкин: биография, документы, труды - [131]

В некоторых кишлаках, полуофициально впрочем, практикуется обычай, по которому жених задолго еще до свадьбы в одних местностях видится только, а в других и спит даже со своей невестой. (В городах этого обычая нет). Делается это обыкновенно так. После того как сговор совершен, а часть калына уже уплачена, одна из родственниц жениха идет к невестиной матери и уславливается с ней о том, в который из ближайших вечеров жених может видеться со своей нареченной. В назначенный вечер, когда совсем уже стемнеет, жених, запасшись предварительно каким-нибудь подарком и сластями, отправляется к невесте. Его проводят в какую-нибудь отдельную комнату так, чтобы он не встретился бы с будущим тестем и тещей. При свидании этом, главнейшею целью которого является желание дать возможность обрученным узнать и попривыкнуть друг ко другу до свадьбы, по крайней мере на первый раз присутствует одна из родственниц невесты. В ее же присутствии обрученные укладываются спать, причем на ее обязанности лежит не уходить все время из комнаты и наблюдать за тем, чтобы молодые люди не увлеклись. Незадолго до рассвета жених должен уйти так, чтобы его никто не увидел.

Посещения эти продолжаются потом более или менее беспрепятственно, причем никакие родственницы уже не присутствуют, а обрученные вступают в фактическое сожитие.

Мы знали случай, когда при подобных обстоятельствах уплата калына растянулась надолго, и потом пришлось торопиться со свадьбой, ибо невеста находилась в последнем уже периоде беременности[452].

Случаи сватовства, расстроившегося после уплаты хотя бы части калына, очень редки, так как представляются невыгодными для той стороны, которая объявляет отказ. Жених (если отказ с его стороны) теряет право на уплаченный им калын, а родители невесты (если был сделан ими) присуждаются к немедленному же возврату всего полученного от жениха[453].

Такого же рода счеты сводятся и в случае смерти жениха или невесты. Если умирает жених калын остается в руках родителей невесты; при смерти последней полученный за нее калын должен быть возвращен по принадлежности.

Свадьбы совершаются обыкновенно осенью, или зимой, так как, во-первых, время это для большинства наиболее свободное, а во-вторых, в течение весны и лета успевают заготовить такие нужные для свадьбы продукты, как зерно, хлопок и проч.

Если со стороны жениха нет задержки в уплате калына, то время бракосочетания определяется заблаговременно. Накануне или за несколько дней до свадьбы в доме невесты справляется девичник-майлис (маджлис), на котором присутствуют главным образом подруги невесты, а также и знакомые с ее семьей женщины. Поют песни, пляшут и угощаются.

Само бракосочетание совершается обыкновенно вечером в доме невесты и никакими особенными торжествами не сопровождается. Приглашается имам своей мечети; невеста помещается в углу комнаты, за занавесом. Приходит жених с двумя или несколькими свидетелями из его родственников. Имам спрашивает жениха и невесту, согласны ли они на вступление в брак. Девушка, во внимание к ее застенчивости, может выразить свое согласие молчанием, а женщина должна дать надлежащий устный ответ[454].

Когда обоюдное согласие будет констатировано, имам читает молитву, и брак (никах) считается совершенным.

Жених и пришедшие с ним свидетели угощаются и затем уходят восвояси.

При желании со стороны жениха и невесты, одновременно с заключением брака, пишется и брачный договор. В нем проставляются, между прочим, размеры уплаченных калына и мэхра или обязательство уплатить последний в означенных размерах по востребованию.

Документ этот скрепляется приложением печати местного казы¹.

Отвоз новобрачной к мужу в разных местностях происходит различно. В городах обыкновенно вслед за совершением никаха, а в большинстве кишлаков лишь через несколько дней. В Намангане – ночью, в Кокане – на рассвете, а во многих кишлаках – днем.

За несколько часов до отвоза молодой в доме ее родителей собираются родственницы и знакомые. Молодую одевают в чистую, всегда белую, обыкновенно кисейную, рубашку, а на голову повязывают несколько платков наподобие чалмы. В таком костюме молодая садится посередине комнаты, родственницы и знакомые окружают ее, и начинается вой.

Вдоволь наголосившись, молодую поднимают с места и надевают на нее чимбет и паранджи. Отец выводит ее из комнаты. Как только выйдут на двор, причитанья моментально умолкают. На улице ждут уже одна или две арбы и толпа ребятишек; некоторые из них – с бубнами. Невеста вместе с таким числом женщин, какое может только уместиться, садится на арбу; на другую складывается ее приданое. Поезд трогается. Лошадь еле тащит арбу с насевшими на нее бабами; мальчишки хватаются за колеса и тормозят их, бьют в бубны и во все горло орут свадебную песню:

Кой килядур козы билян

Яр, яр, яр – дуст, дуст, дуст!

Бир бирисын изы билян

Яр ма падар!

Девушки, лишившиеся невинности путем прелюбодеяния, или иным каким-либо образом, в отношении способов выражения ими согласия на брак приравниваются к невступавшим в брак.

¹ В Фергане составление таких брачных договоров практикуется редко.