Полвека в Туркестане. В.П. Наливкин: биография, документы, труды - [129]
Лица, принесшие подарки от жениха, получают в доме невесты угощение, после которого один из присутствующих провозглашает: «аллах акбар» («Бог велик»), чем и завершается заочное обручение.
В бедных семьях первый подарок невесте обыкновенно очень невелик, причем в городах принято одновременно с ним доставлять в дом невесты арбу топлива и припасы для угощения, взамен чего жених получает платок, кушак, халат или что-нибудь в этом роде.
Калын уплачивается обыкновенно родителями жениха; последний платит его лично в том только случае, если, разделившись с отцом или старшими братьями, имеет свое собственное имущество. Размеры калына очень различны. Мы знали, напр., браки, где он не превосходил 12–15 руб., а девушки, выданные при подобных условиях, были по большей части или круглые сироты, или дочери особенно бедных родителей. В то же самое время в богатых купеческих семьях размеры калына, платимого женихом или его родителями, возрастают до нескольких сот рублей, причем родители невесты прибавляют от себя к полученной от жениха сумме приблизительно столько же; на эти совокупные средства делается приданое и справляется свадьба. Деньгами калын уплачивается обыкновенно только в городах. В кишлаках большая часть его вносится скотом и хлебом.
Смотря по возрасту невесты и жениха, а также и по состоятельности последнего, калын или вносится немедленно же, или уплата его растягивается на более или менее значительный промежуток времени и производится частями. В последнем случае принято эти части калына уплачивать ежегодно накануне праздника Рамазана, причем кроме очередной части калына невесте приносятся еще и другие подарки, вроде обуви, одежды или материй. Родители жениха стараются поддержать до свадьбы возможно лучшие отношения со своими худа (или куда); однако же поддержать эти отношения удается далеко не всегда, зачастую родители невесты, получая часть причитающегося калына, начинают кочевряжиться и гонять в три шеи сватьюшку, явившуюся с тощей коровенкой или кобылой и надеявшуюся отделаться на этот раз без особых затей, по-родственному.
У среднего по достатку как городского, так и кишлачного населения размеры калына за девушку (вместе с тем, что, кроме калына, дается женихом на устройство свадебного угощения) редко превышают по стоимости 70–80 р. сер. Одною из непременных принадлежностей калына в большинстве местностей являются 5-15 пудов неочищенных коробочек хлопчатника. В семье невесты хлопок этот очищается и перерабатывается частью в пряжу, частью же в вату только на приготовление одеял, подушек и пр. Получив калын, родители невесты обязуются соразмерно количеству последнего снабдить дочь при отправке ее к мужу одеялами и подушками, сделать для обоих молодых обмундировку и, кроме того, устроить свадебное угощение.
Таким образом, в большинстве случаев местной практики данного обычая на калын приходится смотреть лишь как на уплату женихом всех вообще расходов, связанных с совершением брачного союза; здесь он отнюдь не имеет характера покупки невесты, так как родители последней, получив от жениха калын, обязуотся произвести из него все необходимые по обычаю расходы.
Даже и в том случае, когда размеры калына превышают собою размеры предстоящих по свадьбе расходов, большинство туземцев смотрит на этот излишек, поступающий в пользу родителей девушки, не как на плату за последнюю, а как на вознаграждение ее родителей за те расходы и заботы, которые были понесены ими при воспитании дочери. Значение и роль калына изменяются лишь впоследствии, в случае возбуждения вопроса о разводе по инициативе самой жены, не имеющей на то никаких законных причин. Тогда муж имеет право требовать возврата ему всех расходов, которые он понес при заключении брака. В этом по следнем случае уплата калына является как бы гарантией мужа от вполне произвольного и беспричинного оставления его женой. Этого же рода гарантией, хотя и в значительно меньшей степени, в отношении женщины является мэхр, который в силу обычая, установившегося путем местной практики, является настолько же свадебным даром жениха своей будущей жене, насколько и обеспечением последней на случай развода ее с мужем[450].
Мэхр получается женщиной двояким образом: или при выходе замуж, или же после, как во время замужества, так равно и при разводе.
Первый случай практикуется между туземцами гораздо реже второго, обыкновенно лишь или между состоятельными и богатыми людьми, или же при условии существования сомнений со стороны родителей невесты в том, выполнит ли впоследствии будущий муж их дочери данное им обязательство вполне добросовестно.
Условие о размерах мэхра всегда включается в число других общих условий брака.
Выдача мэхра при свадьбе выражается обыкновенно в переводе на имя жены дома, небольшого сада, участка земли и т. п. Имущество это переходит в потомственное владение жены и, как мы сказали уже выше, на практике служит обеспечением ее на случай развода.
Если мэхр даруется мужем в виде недвижимой собственности, то в большинстве случаев доходами с нее распоряжается сам муж, а у жены хранится лишь документ на это обеспечение, которое она всегда вправе отчудить от другой как мужниной, так и семейной собственности в свое исключительное пользование и владение.
