Полвека в Туркестане. В.П. Наливкин: биография, документы, труды - [128]
Таким образом, большинство брачующихся, живущих в одном и том же селении или квартале города, всегда имеют возможность рассмотреть друг друга. (Мы не говорим, конечно, о близких соседях, для которых все сказанное облегчается еще более.) Тем не менее браки по любви или, по крайней мере, такие браки, которые заключались бы вследствие хотя бы некоторого взаимного влечения, далеко не часты. Обусловливается это, конечно, прежде всего тем, что согласие на брак дается у большинства не девушкой, а ее родителями, причем в виду имеются главным образом вопросы чисто материального характера, а во-вторых, слишком мало таких условий, при которых возможно было бы вполне свободное нравственное сближение между мужчиной и девушкой. Оттого такие браки по любви встречаются по преимуществу не для девушек, а для молодых вдов и разведенных, которые по своему общественному положению более или менее самостоятельных женщин имеют в сравнении с девушками гораздо больше возможности столкновений с мужчинами при самых разнородных обстоятельствах. Так, напр., мы знали одного молодого, холостого еще арбакеша, которому пришлось однажды везти из одного города в другой, в тот, в котором он сам жил, незнакомую ему женщину. В дороге они пробыли около трех дней. Разговорились. Оказалось, что пассажирка была молодая вдова, ничего не имеющая против вторичного замужества. Дорогою, в безлюдных местах, она по обыкновению поднимала чимбет и открывала, таким образом, свое лицо. Арбакеш рассмотрел ее и решил на ней жениться. После некоторых препирательств отец молодого человека согласился на брак сына со вдовой, и брак этот состоялся.
Как ни редки сравнительно браки по любви для девушек, однако же, случаются и они. Мы знали одну богатую купеческую семью, в которой дочь, лет 1415, сошлась с молодым соседом. Однажды их накрыли; дело не обошлось, конечно, без трепки и некоторого скандальчика. Тем не менее месяца через два после этого происшествия оказалось несомненным, что дщерь находится уже во второй половине беременности, и родителям волей-неволей пришлось поскорее выдать беременную девицу за ее любовника. Старшая сестра сбежала с татарином, а местный поэт не упустил случая написать по этому поводу длинный и достаточно едкий хаджв (сатира).
В старину часто практиковался выходящий ныне из употребления обычай сватовства с колыбели (бишик кертаги). Поводом к такому роду сватовства служат обыкновенно, во-первых, дружеские отношения родителей мальчика и девочки, а во-вторых, соображение о том, что при таком порядке сватовства значительно увеличивается промежуток времени между сговором и свадьбой, а потому и уплата калына значительно облегчается. Теперь обычай этот практикуется по преимуществу среди кочевого населения, где обычные размеры калына гораздо больше, чем у сартов.
Точно так же мало-помалу выходит из житейской практики и обычай сочетания браком детей в возрасте от 9 до 12 лет. В последнее время обычай этот практиковался изредка лишь в наиболее богатых семьях, отцы которых принадлежали или к крупному купечеству, или к высшему классу ханских служилых людей.
Мы сказали уже, что в среднем туземная девушка выходит замуж в возрасте между 13-м и 15-м годом. Молодые люди, если только родители их или они сами имеют возможность немедленной же уплаты калына, женятся, начиная с 16-18-летнего возраста. Родители решают, что пора женить сына или, по крайней мере, сосватать ему невесту. По некотором совещании останавливаются на той или другой девушке. Посылаются свахи, родственницы или близкие знакомые. Если девушку сватают в незнакомом доме, сваха, кроме тщательного осмотра самой невесты, особенное внимание обращает на чистоту и порядок в доме, так как предполагается, что мать невесты передает последней наследственно все свои как хорошие, так и дурные качества.
Если предложение принято, мать невесты дарит свахе платок, полотенце или что-нибудь в этом роде.
(Иногда просят подождать ответа несколько дней; родственницы невесты идут в дом жениха и в свою очередь тоже производят там осмотр, после чего жениховы свахи через несколько дней вторично идут за ответом).
На другой день после того, как свахи принесут весть о согласии, в дом невесты отправляются мужчины и уславливаются там о размерах калына и мэхра и др. подробностях[449].
В случае обоюдного соглашения родственники или родственницы жениха идут в третий раз в дом невесты, неся туда палау, лепешки и разные подарки (смотря по состоянию) вроде калош, зеркальца, ситца или шелковых материй и пр. В богатых домах размеры этого первого подарка (сар-силля) иногда бывают очень велики, а самый подарок отдаривается. На те же подносы, на которых принесли подарки невесте, кладутся вещи равно приблизительно стоимости с теми, которые принесены от жениха, и относятся в дом последнего. Такой возвратный подарок называется
