Положение духовного сословия в церковной публицистике середины XIX века - [79]

Шрифт
Интервал

Ф. 845. Оп. 1. Д. 16.

Фонд 889 – Ардашевы: Николай Николаевич (1862–1921), Павел Николаевич (1865–1924).

Ф. 889. Оп. 1. Д. 74.

Фонд 1108 – Погодин Михаил Петрович (1800–1875), историк, издатель журнала «Москвитянин» и газеты «Русский».

Ф. 1108. Оп. 1. Д. 230.

Фонд 1661 – Сербинович Константин Степанович (1797–1874), редактор «Журнала МНП», директор канцелярии обер-прокурора Синода, член главного управления цензуры.

Ф. 1661. Оп. 1. Д. 1440.

Ф. 1661. Оп. 1. Д. 354.


Российский Государственный Архив Литературы и Искусства (РГАЛИ, Москва)

Фонд 194 – Елагин Николай Васильевич (1817–1891) – писатель.

Ф. 194. Оп. 1. Д. 8.

Ф. 194. Оп. 1. Д. 38.

Фонд – Лесков Николай Семенович (1831–1895) – писатель.

Ф. 275. Оп. 1. Д. 286.

Ф. 275. Оп. 4. Д. 12.

Фонд – Погодин Михаил Петрович (1800–1875) – писатель, историк, публицист, профессор Московского университета.

Ф. 373. Оп. 1. Д. 79.

Ф. 373. Оп. 1. Д. 298.

Фонд – Суворин Алексей Сергеевич (1834–1912) – журналист, драматург, издатель.

Ф. 459. Оп. 1. Д. 307.

Фонд – Юрьев Сергей Андреевич (1821–1888) – литературный и театральный критик, драматург.

Ф. 636. Оп. 1. Д. 66.

Ф. 636. Оп. 1. Д. 438.


Российская Государственная Библиотека, рукописный отдел (РНБ ОР, СПб)

Фонд 37 – Артемьев Александр Иванович (1820–1874) – статистик, археолог, этнограф, географ, археограф, коллекционер рукописей.

Ф. 37. Д. 703.

Ф. 37. Д. 89.

Фонд 377 – Корнилов Иван Петрович (1811–1901) – географ, писатель, педагог, историк школьного образования в России.

Ф. 377. Д. 1430.

Ф. 377. Д. 474.

Ф. 377. Д. 1010.

Фонд 391 – Краевский Андрей Александрович (1810–1889) – издатель, журналист.

Ф. 391. Д. 188.

Ф. 391. Д. 674.

Фонд 539 – Одоевский Владимир Федорович, кн. (1804–1869) – писатель, музыковед, философ, литературный критик.

Ф. 539. Оп. 2. Д. 237.

Фонд 542 – Оленины: Алексей Николаевич (1763–1843) – историк, археолог, палеограф, художник-график; Анна Алексеевна (в замуж. Андро де Ланжерон, 1808–1888) – писательница; Варвара Алексеевна (в замуж. Оленина, 1802–1877), ее муж Оленин Григорий Никандрович (1797–1843) – чиновник, помощник статс-секретаря Государственного совета; их дочь Александра Григорьевна (в замуж. Стояновская, 1834–1899); ее муж Стояновский Николай Иванович (1820–1900) – юрист.

Ф. 542. Д. 900.

Фонд 601 – Половцовы, супруги: Анатолий Викторович (1849–1905) – историк, чиновник земского отдела Министерства внутренних дел; Екатерина Николаевна (урожд. Кравченко).

Ф. 601. Д. 1413.

Фонд 608 – Помяловский Иван Васильевич (1845–1906) – филолог-классик, археолог, чл. – корр. Петербургской академии наук (1890).

Ф. 608. Оп. 1. Д. 3757.

Фонд 874 – Шубинский Сергей Николаевич (1834–1913) – историк, писатель и журналист.

Ф. 874. Оп. 1. Д. 17.

Ф. 874. Оп. 1. Д. 20.


Институт Русской Литературы, рукописный отдел (ИРЛИ ОР, СПб)

Фонд 3 – Аксаковы: Сергей Тимофеевич (1791–1859), писатель; его сыновья – Константин Сергеевич (1817–1860), публицист, критик, поэт, лингвист, историк; Иван Сергеевич (1823–1886), публицист, поэт, общественный деятель, журналист-издатель.

Ф. 3. Оп. 4. Д. 35.

Фонд 274 – Семевский Михаил Иванович (1837–1892), историк, редактор-издатель ж. «Русская старина».

Ф. 274. Оп. 1. Д. 74.

Фонд 293 – Стасюлевич Михаил Матвеевич (1826–1911), публицист, историк, профессор С.-Петербургского университета, издатель «Вестник Европы».

Ф. 293. Оп. 1. Д. 204.

Фонд 616 – Желтухин Алексей Дмитриевич (1820–1865), издатель-редактор «Журнала землевладельцев».

Ф. 616. Д. 6.


Опубликованные:

Барсов Т. По вопросу о слиянии духовно-учебных заведений с светскими // ЦВ. 1876. № 32.

Барсуков Н. П. Жизнь и труды М. П. Погодина. Т. 12. СПб., 1898. 543 с.; Т. 15. СПб., 1901. 522 c.

Баский Е., свящ. Об эмеритуре, как епархиальной мере, могущей содействовать улучшению содержания духовенства // ЦВ. 1876. № 3.

Безмездные труды наставников духовного училища // ЦВ. 1876. № 2.

Белое духовенство и монашество // ЦОВ. 1874. № 24, 27.

Белюстин И. С., свящ. Греко-турецкое знамя // ЦОВ. 1876. № 88.

Белюстин И. С., свящ. Два слова гг. псаломщику и непсаломщику // ЦОВ. 1876. № 5.

Белюстин И. С., свящ. Заметка об именах // ЦОВ. 1876. № 27.

Белюстин И. С., свящ. Заметки по вопросу о монастырях // ЦОВ. 1876. № 67.

Белюстин И. С., свящ. Из заметок о пережитом // ЦОВ. 1882. № 18.

Белюстин И. С., свящ. К вопросу о раскольниках // ЦОВ. 1879. № 43–44.

Белюстин И. С., свящ. Новый урок славянству // ЦОВ. 1876. № 107.

Белюстин И. С., свящ. Обеспечение пастырства // ЦОВ. 1878. № 95.

Белюстин И. С., свящ. Образчики епархиальной администрации // ЦОВ. 1875. № 38.

Белюстин И. С., свящ. Описание сельского духовенства. Берлин; Париж; Лондон, 1858. 166 с.

Белюстин И. С., свящ. По вопросу об монастырских имуществах // ЦОВ. 1877. № 65.

Белюстин И. С., свящ. По поводу учительного известия // ЦОВ. 1878. № 67.

Белюстин И. С., свящ. По призванию. Из дорожных заметок // ЦОВ. 1876. № 117.

Белюстин И. С., свящ. Прогресс // ЦОВ. 1878. №. 10.

Белюстин И. С., свящ. Псаломщики // ЦОВ. 1875. № 138.

Белюстин И. С., свящ. Радетели // ЦОВ. 1880. № 33.

Белюстин И. С., свящ. Церковные подряды // ЦОВ. 1879. № 49.

Белюстин И. С., свящ. Через чур передовые // ЦОВ. 1878. № 70.


Рекомендуем почитать
Русь, Малая Русь, Украина. Этническое и религиозное в сознании населения украинских земель эпохи Руины

Представленная монография касается проблемы формирования этнического самосознания православного общества Речи Посполитой и, в первую очередь, ее элиты в 1650–1680-е гг. То, что происходило в Позднее Средневековье — Раннее Новое время, а именно формирование и распространение этнических представлений, то есть интерес к собственной «национальной» истории, рефлексия над различными элементами культуры, объединяющая общности людей, на основе которых возникнут будущие нации, затронуло и ту часть населения территории бывшего Древнерусского государства, которая находилась под верховной юрисдикцией польских монархов.


Князь Евгений Николаевич Трубецкой – философ, богослов, христианин

Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.


Евреи и христиане в православных обществах Восточной Европы

Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.


Мусульманский этикет

Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.


Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке

Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.


Заключение специалиста по поводу явления анафемы (анафематствования) и его проявление в условиях современного светского общества

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.