Политика Англии в Африке - [32]
Официально, по словам английского исследователя Кейгли, идея межрасового партнерства предполагала мирное сосуществование европейской и африканской общины в рамках одних и тех же границ, но с отдельным, обособленным развитием обеих общин. Эта теория напоминала доктрину, осуществляемую в бантустанах Южной Африки, которая импонирует многим европейцам Южной Родезии[163].
Лучше всего сущность доктрины межрасового партнерства определил один из ее создателей Хаггинс, который без обиняков заявил, что партнерство белых и черных должно быть похоже на «отношения всадника и лошади»[164].
Согласно этой доктрине, отношения между расовыми группами в Федерации должны были строиться по типу коммерческой сделки. Две стороны как бы договариваются о создании компании или товарищества на паях, где европейцы представляют капитал, технический опыт и руководство, африканцы — свой труд. То, что европейцы распоряжаются ресурсами страны и получают прибыли, служит «справедливой компенсацией» за содействие развитию коренного населения[165].
Под «межрасовым партнерством» имелось в виду такое партнерство, все выгоды от которого достаются одному партнеру за счет другого. Доктрина партнерства была формой грубого обмана африканских масс, ибо ее название должно было скрыть истинную сущность межрасовых отношений, устанавливаемых конституцией Федерации. «Слово „партнерство>44,— писал в связи с этим лидер освободительного движения Северной Родезии К. Каунда, — было изобретено архитекторами Федерации для того, чтобы можно было запродать идею Федерации британскому правительству. Однако ни одно официальное лицо не могло определить, что означало партнерство. Рой Беленский назначил даже комиссию, чтобы она определила партнерство, но она так и не составила доклад»[166]. О том, что доктрина партнерства имела в виду увековечение господства белого партнера над черным, сказал Р. Веленский в одном из своих выступлений: «Даже через сто или двести лет африканец не должен надеяться на господство в Федерации» [167]>0.
Доктрина межрасового партнерства означала нечто иное, как расовую сегрегацию. В официально опубликованном в 1953 г. памфлете говорилось: «Вся политика географической (т. е. расовой. — А. X.) сегрегации исходит из того, что в Южной Родезии не должно быть смешанного общества. Она противостоит принципу некоторых политических мыслителей вне Африки, которые отрицают за европейцами право на отдельное постоянное место в какой-либо африканской общине. С теми, кто разделяет такие взгляды, европеец да и африканец в Южной Родезии не имеют ничего общего. Наша политика предполагает сохранение обеих рас и недопущение образования смешанной расы. Это в свою очередь означает, что вообще не существует какой-либо социальной связи между ними, так как в настоящее время эти расы имеют неодинаковый интеллектуальный уровень и не имеют общих взглядов и социальных традиций»[168].
Официальная концепция расовой сегрегации, мотивируемая отсутствием каких-либо общих взглядов и традиций у африканцев с европейцами и расовой неполноценностью африканцев, вызвала к жизни ряд расистских законов, составленных по образцу фашистского законодательства Южно-Африканского Союза.
Закон о подрывной деятельности, принятый в 1950 г., дающий министру юстиции право ограничивать и контролировать передвижение любых лиц, ведущих «подрывную пропаганду», закон о незаконных организациях 1955 г., по которому губернатор имел право объявлять любую организацию незаконной, и другие подвели юридическое основание под колониальную диктатуру европейского меньшинства в Южной Родезии.
Африканское население Южной Родезии было лишено всех тех огромных богатств, которыми располагала эта страна. Самым тяжелым результатом долголетнего господства колонизаторов была экспроприация европейцами африканских земель.
К 1960 г. на долю 2,3 млн. африканцев Южной Родезии приходилось не более 15 млн. га, в то время как 215 тыс. европейских колонистов владели (включая государственные земли и заповедники) примерно 24 млн. га—в 18 с лишним раз больше в пересчете на душу населения[169].
Стремясь превратить Южную Родезию в оплот империалистической диктатуры в Центральной Африке, английское правительство в послевоенные годы отпускало значительные средства для привлечения европейских иммигрантов в эту колонию.
Земельный банк, основанный 1 августа 1953 г., предоставлял европейским фермерам и фермерским организациям займы до 5 тыс. ф. ст. на срок до 15 лет. Такие займы могли получить вновь прибывшие поселенцы, а также старые поселенцы в годы засухи или наводнения [170]. Африканец, купивший землю, был лишен какой бы то ни было финансовой поддержки.
К услугам европейских иммигрантов, прибывавших в города, колониальные власти предоставляли те же жизненные удобства, которые имеют состоятельные круги в Англии. Посетивший Центральную Африку известный английский путешественник Блейк писал: «Иммигрант из Великобритании, делающий карьеру в Федерации, обнаружит, что в городе, где он живет, есть большая часть тех удобств, которыми он наслаждался на родине: отели, магазины, кино. Кроме того, на окраинах большинства городов разной величины расположены большие кинотеатры под открытым небом, к которым он подъезжает на своей машине и, сидя в ней, наслаждается картиной. Иными словами, он ведет тот же образ жизни, что и в Великобритании, плюс преимущество гораздо лучшего климата»
