Политические идеи XX века - [48]

92

93

только силой, т.к. она не имела никаких шансов добиться его путём дипломатических демаршей. Речь шла о жизни и смерти Германии. Она должна была стать властелином мира или погибнуть: "Германия будет мировой державой или перестанет существовать" (там же, стр. 652). Индивидум или народ, заражённые чувством превосходства, рассматривает посредственное существование как собственную гибель. Народ, претендующий на совершенство, чувствует себя рабом, если он не господствует над другими. В этом случае речь идет не столько о "жизненном пространстве", сколько о жизненно необходимом господстве, т.е. скорее о психологии, чем о географии. Отсюда неуёмная жажда к захвату чужих территорий, которая привела к вторжению гитлеровских войск в Африку, а затем и в СССР, что закончилось поражением Германии.

Уничтожение является составной частью борьбы не столько за выживание, сколько за жизнь. Нежелательные элементы оказывают смертоносное воздействие на всё общество, они не только бесполезны, но ещё и чрезвычайно вредны.

На первых порах политика массового уничтожения была направлена не против евреев, а против "нездоровых" элементов. У нацизма пристрастие к чистоте было навязчивой идеей в такой же степени, как у невротика, который моет руки по двадцать раз в день. Нацизм считал всякого больного - в любом смысле этого слова - источником смертельной опасности, боялся его больше, чем сочувствовал ему. Основная цель режима заключалась в устранении источников заразы, чтобы избежать гибельного вырождения: "У человека есть только одно священное право и одновременно священный долг: беречь чистоту своей крови" (там же, стр. 400). Помимо риска вырождения в результате смешения с другими расами, немца подстерегает опасность заражения е результате контакта с больными. Слова, содержащиеся в MeinKatnpf(стр. 250 и след.) по поводу сифилиса, отражают маниакальный, панический страх перед любой болезнью. Устранение нежелательных элементов началось сликвидации больных и продолжилось массовым уничтожением нежелательных народов. Это уничтожение играло роль катарсиса, искупительного очищения. Таким образом чистый народ освобождался не только от своих недостатков, но и от своих прошлых прегрешений, устраняя тех, кто был их результатом и, следовательно, мог свидетельствовать о них. Уничтожая свои жертвы, избранный народ уничтожал своё ненавистное прошлое.

Такое очищение было не только средством существования государства, но и его целью. "Государство должно закономерно считать своей основной задачей сохранение и улучшение этой расы, являющейся основным условием прогресса человечества" (MeinKampf, стр. 38Э). В отличие от фашизма, нацизм не является формой государственной власти. Для нацизма государство является инструментом защи-

94

ты народа-расы, депозитарием самой фундаментальной ценности. Это всего лишь средство нп службе несоизмеримой с ним цели.

Произведение Гитлера представляет собой руководство по селекции и выведению элитных пород людей. Нездоровые индивидуумы приравниваются к ядовитым змеям, подлежащим уничтожению, тогда как здоровые индивидуумы рассматриваются как чрезвычайно ценные экземпляры скота. Имеют ли арийцы право на большее уважение, чем люди других национальностей? Инвалиды-арийцы должны быть уничтожены в первую очередь, а те счастливчики, которые останутся в живых и избегут рабства, т.е. раса господ, не могут претендовать на человеческое достоинство. Их будут дрессировать, воспитывать, спаривать, держать под контролем, как лошадей на хорошей конеферме. Важнейшая характеристика нацизма состоит как раз в том, что он начисто ликвидирует статус человека.

Уже в 1933 году III Рейх разработал программу насильственной стерилизации "нездоровых элементов". Гитлера поздравили евгенис-тические движения Европы и Америки. У некоторых возникло впечатление,'что это правительство набралось смелости сделать, наконец, то, что многие втайне хотели бы совершить. Перед лицом суровой необходимости - призрак упадка уже предвещал скорую гибель, и нужно было пренебречь традициями, переживаниями, моралью. Гитлер казался тогда смелым первооткрывателем, способным пойти наперекор предрассудкам во имя всеобщего спасения... Это кажется невероятным,, но в какой-то мере это объясняет эпидемию массовых убийств в Германии. Скоро правительство принялось за уничтожение неизлечимо больных и душевнобольных, детей и взрослых. Все больные этой категории были внесены в особые списки, и специальная комиссия решала их судьбу. Решения комиссии аргументировались тем, что для таких людей смерть была сущим "избавлением" от страданий. В течение первых десятилетий XX века общественность была подготовлена к такой идее благодаря стараниям евгенистов. Вопрос о ценности той или иной жизни обсуждался в ходе публичных дебатов. Никому не казалось абсурдным, что можно было кого-то лишить жизни просто из соображений человеколюбия. Предварительно была проведена перепись лиц, неспособных существовать без социальной помощи. Публикация данных о количестве алкоголиков, душевнобольных, неизлечимо больных не прошла бесследно. Сама информация об этих людях выглядела, как упрёк, и общественность не ошиблась. Тот факт, что значительное количество врачей приняло участие в массовых убийствах, показывает, что идея устранения нежелательных элементов получила какое-то подобие оправдания в обществе. Вначале их уничтожали с помощью уколов, затем был изобретён более эффективный метод уничтожения -постре'дством окиси углерода. Постепенно критерии селекции, равнозначные смертному приговору, претерпели некоторые изменения.