Политические идеи XX века - [46]

88

89

стр. 596), поэтому национал-социализм защищает корпоративное общество, в котором мирно уживаются все классы.

Революционные идеи Просвещения имели ещё один негативный результат: чрезмерный рационализм. Постепенное исчезновение религии, с лёгкостью воспринятое французами, оставило у немцев болезненное ощущение пустоты. Романтизм XIX века в какой-то мере заполнял её. Национал-социализм продолжил в гипертрофированной форме критику материализма и рационализма. Ещё Фихте призывал строить воспитание немецкой молодёжи на основе идеалистических предположений: "Вообще, до сих пор чувственый мир рассматривался как единственная реальность... Новая педагогика пытается опрокинуть этот порядок. Для неё реально существует только мир идей, и именно в этот мир она стремится с самого начала ввести ученика" (Речи... стр. 187). Либерализм и марксизм материалистичны по своей природе, правда, каждый по-своему. Они порождают упадок моральных и эстетических ценностей, размывание всех и всяческих критериев. Гитлер сделался певцом духовных ценностей ("плачевная аморальность...", стр. 241; "Были утрачены различия между добром и злом", стр. 262) вовсе не потому, что он руководствовался религиозными соображениями. Он сделал это, пойдя по пути максимального упрощения идей немецкого романтизма и идеализма: "Расчётливости нынешней реалистической республики абсолютно необходимо противопоставить веру в создание идеалистического рейха" (там же, стр. 436). Перед лицом рационализма народу нужен был новый идеал. Но имевшиеся в то время религии отражали чуждые немцам доктрины. Идеал конкретизировался в идее нации, рассматриваемой как колыбель высшей расы. Это была преходящая идея, которая в своём стремительном развитии взорвала рамки обыденного бытия и обрела искупительный, мессианский характер.

Идеятысячелетнегорейха

Национал-социализм воспринимал мир чрезвычайно просто. Основанное на необходимости принести спасение миру, нацистское мировоззрение более походило на гностицизм, чем на религию, что очень роднит его с ленинизмом. Своим восприятием мира как чужой и враждебной среды, своей уверенностью в существовании чистого и счастливого прошлого, сменившегося периодом поражений и страданий, своей верой в грядущее обретение потерянного величия и спасение нации, своим желанием подправить и даже заменить Творца нацистское мировоззрение напоминает философию магов. Примитивность такого мышления вытекает из его манихейской сущности: оно персонифицирует абсолютное добро и абсолютное зло, а всё содержание истории сводится к борьбе между ними.

90

Автор MeinKampfпрежде всего избавился от старых христианских-концепций, в частности, от идеи первородного греха. В XIX веке уже выдвигалась мысль о том, что искупление, совершённое Христом, было предназначено только евреям, единственным, кто был виновен в первом падении человека, тогда как другие народы остались чисты перед Богом. Отрицание первородного греха свойственно всем учениям, провозглашающим совершенство человека. Предположение об изначальной греховности человека неизбежно приводит к мысли о его врождённом несовершенстве и о краткости его пребывания в этом мире, что ставит под сомнение возможность построения совершенного общества. Как и марксизм-ленинизм, национал-социализм сталкивается с концепцией бренности человека, которая выходит за рамки метафизики и вторгается в сферу практической идеологии. Когда эта концепция отброшена, можно считать, что несовершенство и страдания человека вызваны неблагоприятным стечением обстоятельств: при наличии доброй воли и располагая необходимыми средствами, можно осуществить идеалы и превратить надежды в действительность. Благодаря отрицанию первородного греха, всё становится возможным:

"Реализация расистских концепций в расистском государстве позволит нам вступить в период процветания: вместо улучшения породы собак, лошадей или кошек люди займутся улучшением человеческой породы; в эту эпоху истории человечества одни, познав истину, молча совершат акт самоотречения, другие с радостью принесут себя в дар нации...

Почему подобная самоотдача не будет возможной, если вместо церковных заповедей люди услышат торжественное предостережение, заклинающее их покончить с истиным первородным грехом, имеющим столь долгие последствиями если они услышат призыв давать всемогущему творцу существа похожие на тех, которых он сам когда-то соз'-дал?" (там же, стр. 404).

Нацизм не был безразличен к проблеме происхождения, но он эксплуатирует тему творения для оправдания своих собственных тезисов, утверждая, что Бог создал чистую, высшую расу, поручив ей цивилизаторскую миссию на Земле. Таким образом, "посягательство на человеческую цивилизацию путём уничтожения её носителей является самым отвратительным преступлением. Тот, кто поднимет руку на самое совершенное подобие Господа, нанесёт оскорбление Творцу и будет лищён райского блаженства..." (там же, стр. 381).

Следовательно, только арийцы были созданы по образу и подобию божиему... Нацисты обкорнали исходную историю иудео-христиан-ства и приспособили её к нуждам своей идеологии. Идея бренности человека как следствие его греховности, была заменена идеей вырождения арийцев в результате смешения с другими расами. "Ариец отрёкся от чистоты своей крови и утратил право жить о созданном им