Политические идеи XX века - [45]

В целом Гитлер столь адекватно выражал мысли и чаяния немец-

87

кого народа, что тот не сумел во-время понять, к каким страшным последствиям они должны были привести Германию и весь мир.

Неравенствокакобразжизни

Авторитарность и иерархия являются специфическими чертами немецкого общества. Эти качества хорошо отражает семья - естест- • венная инстинктивная форма организации индивидуумов. Немецкое воспитание основано на авторитете отца и на неравенстве братьев. Структура семьи - это выражение духа народа (см. T.Todd, op.cit, стр. 246 и след.), она может оказывать существенное влияние на характер отношений в обществе, однако не следует в то же время преувеличивать её значение. Французская революция, основной идеей которой было равенство, отражает специфику французского духа. Совершенно естественно, что немцы воспринимали эту революцию, как нечто им совершенно чуждое, а её влияние рассматривалось как яд, способный разрушить изнутри дух немецкого народа. Тем больше было у них оснований считать марксизм кознями дьявола. Немцы никогда не воспринимали народ как объединение похожих индивидуумов, а только как иерархизированную систему или совокупность иерархизированных систем. Они всегда жили в обществе, состоящем из обособленных групп и очень долго сохраняли ностальгические воспоминания о средневековых общинах. Однако оказалось так, что все политические доктрины и теории, получившие распространение в Европе в XX веке, были прямо или косвенно связаны с французской революцией. Либерализм и социализм стремятся объединить похожих индивидуумов в рамках огромных социальных групп, причём либерализм полагает, что каждый индивидуум обладает огромным потенциалом, тогда как социализм считает, что никто не в состоянии прожить без помощи и наставлений государства. Для немцев и та, и другая политическая система были совершенно неприемлемы. Для немецкого духа требовалась своё, специфическое мировоззрение. Этим объясняются долгие поиски немецких учёных и политиков. Отсюда и их тенденция считать, что в течение двухсот лет Германия подвергалась идеологическим атакам со стороны иностранцев и что во всех бедах немецкой нации виноваты чужеземные доктрины. Еврейский народ символизировал всю совокупность идей, привнесённых извне и направленных на разрушение Германии изнутри:- в нацистской семантике "еврей" отождествляется с понятиями "сторонник равноправия" и "марксист".

Авторитаризм ведёт к тому, что отрицательные стороны свободы воспринимаются в первую очередь и кажутся более значительными, чем её преимущества. Для француза такой подход к свободе кажется невероятным. Свобода позволяет совершать все мыслимые глупости,

даёт возможность лгать, разрушает моральные ценности, релятивизи-руя добро и зло. Она пораждает скрытую и явную анархию. Она может быть в равной степени конструктивной и разрушительной. Критика демократии и свободы, содержащаяся в Ме/'п Kampf, не несла ничего нового. Следует признать, что после первой мировой войны парламентские демократии мало способствовали укреплению собственного авторитета. Описание этих "жалких политиков" и "парламентских сутенёров" (стр. 271) сильно напоминало зарисовки с натуры и соответствовало широко распространённым представлениям о политических нравах того времени. Когда свобода становится безграничной, зло не встречает никаких ограничений и душит добро. Эгоистические интересы развиваются в самых уродливых формах. Истина либо забывается, либо теряется в этой бешеной гонке - либералы и демократы считают, что истина рождается в свободных дискуссиях.

В результате этого позиции либерализма как в политике, так и в экономике оказываются серьёзно подорваны. В политике свобода выводит на орбиты государственной власти не самых лучших, а самых бессовестных, самых неразборчивых в средствах людей. В экономике рычаги управления захватывают эгоисты, тёмные дельцы, готовые во имя своих личных интересов удушить своих сограждан и погубить свою

страну.

Равенство порождает не менее сложные проблемы. Весь народ подгоняется под одну мерку. Всё зависит от исходного принципа. Французы убеждены, что естественное равенство людей должно найти своё отражение во всех общественных и государственных структурах. Наоборот, если в природе господствует неравенство, то социальное равенство воспринимается как несправедливость. Немцы более склонны к кастовости, чем французы. Поэтому национал-социализм трансформировался в культ элиты, усвоив по ходу дела идею, выраженную по-разному такими мыслителями, как Парето и Карлейль, считавшими, что цивилизация развивается благодаря гениальности элиты, которая тянет вверх массы и воспитывает их, управляя ими. ("Конечно, ни господство дураков или бездарей, ни тем более культ массы не смогут обеспечить соблюдение интересов всей нации; необходимо, чтобы высокоодарённые одиночки взяли бразды правления в свои руки", MeinKampf, стр. 445). Социализм с его автоматическим равенством урезает и убивает естественное превосходство отдельных личностей, составляющих цвет нации и гарантирующих её непрерывное развитие. Гитле-ровс^ий "социализм" провозгласил равенство в рамках избранного народа. Марксизм является главным - более того, дьявольским - врагом национал-социализма, который возникает, как ответ на появление марксизма и направлен в первую очередь против марксизма. Происходит смещение критериев: вместо классовых различий появились расовые Различия".Нацистское государство является бесклассовым" (там же,