Политические идеи XX века - [37]

Некоторые специфически "еврейские" качества существовали на самом деле, просто им постарались придать злонамеренный характер.

73• .-.- '•'• "' '-.'•'

Народ без родины, который живёт в чужой стране, не смешиваясь с её населением, объявляется паразитом. Но его паразитизм объясняется не только инстинктом самосохранения, но и желанием разрушить изнутри приютившее их государство. Тот факт, что ему удаётся выжить и сохраниться в течение нескольких веков, показывает удивительную и 'пугающую силу его наследственности: он сохраняет чистоту своей крови, сея смуту и замешательство среди коренного населения в результате смешаных браков. Автор MeinKampfдобросовестно воспроизвёл весь этот бред относительно зловредности евреев. Еврейская раса там представлена одновременно как более слабая и более сильная, чем арийская. Слабая по своей сущности (бесхарактерные недочеловеки, неспособные драться в честном бою), еврейская раса компенсирует свои недостатки тем, что коварно подтачивает изнутри силы немецкой нации и отравляет её своей кровью. Параллельно она распространяет среди нееврейского населения свои доктрины, которые приводят к подрыву его интеллектуального потенциала. Так например, она проповедует всеобщее равенство, что позволяет ей скрывать свои слабости и вызывать чувство вины у народов-завоевателей. В этом угадывается отношение Ницше к христианскому и социалистическому равенству. Автор книги "LaFrancejuive" Дрюмон (Drumont) и его единомышленники отождествили еврее, коммунистов и франкмасонов. Распространилась идея о существовании заговора с целью морального разоружения высшей расы и захвата власти новой элитой, которая ещё только собирается заявить о себе. Начиная с конца XIX века в Германии наблюдается рост агрессивных антисемитских движений и даже политических партий, выступающих против мировой еврейской диктатуры и в защиту несчастных немцев. Их прокламации ничем не уступают тезисам, которые Гитлер изложил в MeinKampf(J.-P. Faye, Langagestotalitaires, стр.179 и след.).

Здесь чётко прослеживается технология создание козла отпущения, которого идеологи-'мифоманы наделяют всевозможными вредными качествами. Безобидный козёл отпущения, стремящийся только выжить любой ценой, не представлял бы особой ценности, потому что он не мог стать предметом всеобщей ненависти. Нужно было найти злоумышленника, способного причинить вред немецкой нации. Поэтому и сделали еврея таким большим и страшным, чтобы наказание выглядело затем вполне заслуженным. В своей работе Размышленияо еврейскомвопросеЖан-Поль Сартр хорошо показал перевёрнутую с ног на голову логику: приписываемые евреям гнусности не являются причиной ненависти к ним, но эти гнусности распространяются в обществе, чтобы как-то оправдать инстинктивную ненависть.

74

Упадокиапокалипсис

• Эти манихейские вымыслы распространялись отнюдь не беспричинно. Они предназначались для обоснования некой историко-этичес-кой доктрины, за которой уже виднелись кое-где контуры определённого политического проекта. Доктрина имела два основных момента: вырождение и искупление.

В XIX и XX веке появилось множество рассуждений об упадке, из которых можно было сделать вывод о закате западной цивилизации. В описании процесса вырождения расистская идеология намеревалась заменить понятие "цивилизация" понятием "раса", а исторический анализ превратить в навязчивую идею религиозного толка.

Анализ исторического развития, сделанный в конце XIX века Тэном, Прудоном, Марксом, Контом и другими учёными, содержит описание прогресса человечества, а также предположения относительно путей его дальнейшего развития. Но идея прогресса почти всегда сопровождается размышлениями об упадке или, по меньшей мере, предполагается апофеоз, при котором прекращается всякое движение вперёд, что знаменует собой конец истории. Только философы-статики не выражают беспокойства по поводу возможного заката. Ощущение неизбежности движения вперёд заставляет философов этого времени задумываться о столь же неизбежном падении.

Процесс исторического развития, рассматриваемый этими учёными, относится в первую очередь к западной цивилизации, которая переживает стремительную эволюцию, тогда как другие цивилизации кажутся застывшими во времени. Если они и оказываются втянутыми в процесс эволюции, то лишь на более ранней стадии развития. В этом контексте западная цивилизация кажется единственной в своём роде, ей принадлежит заслуга изобретения правового государства, капитализма, науки, она же занимается изучением своей собственной специфики. Таким образом, большинство философов склонялись к мысли, что эпоха европейского величия близится к концу.

Более, чем другим европейским народам, идея упадка была близка немцам, которые в течение нескольких веков отождествляли со средневековьем период своего наивысшего могущества. Эта романтическая ностальгия по органическому сообществу, несколько напоминающая тезисы русских народников, придаёт немецкой философии мрачную окраску предчувствия скорой гибели. А в сочетании с идеей западного превосходства такие настроения порождали предчувствие гибели всей вселенной. Для К. Ф.Фольграфа, писателя-декадента середины XIX века, смерть Запада означала исчезновение с лица земли всей цивилизации (J. Freund, La