Политические идеи XX века - [35]

Так для нарождающейся фашистской идеологии еврей стал недочеловеком: лищённый тонкости ума и величия натуры, он выживал только потому, что паразитировал на других. Для подтверждения этих

69

слов недостаточно процитировать, как это делается обычно, Вагнера и Гобино (последнего нельзя отнести к категории расистов, в которую по праву входят Дизраэли и Вагнер. Гобино способствовал созданию расовой теории, но несправедливо считать его вдохновителем расизма, потому что он не приписывал "арийской расе" того мифического, почти божественного превосходства, которое послужило основой национал-социализма). Большинство видных деятелей XIX века внесли свой вклад в формирование мифа о расовом превосходстве, каждый из них настаивал на существовании различий между народами, а позднее между расами, чтобы подтвердить свои собственные тезисы. Таким образом эти различия приобрели историко-метафизическую окраску у Гегеля, который полагал, что только германские народы способны совершить восхождение к вершинам Духа. В своей исторической фреске Гегель утверждал, что прогресс состоит в развёртывнии духа через дух народов. Германский мир, данный им в конце своего произведения, Представляет собой венец развития, вершину духовного совершенства: "Германскими можно назвать те нации, которым мировой дух доверил своё истиное начало" (Разумвистории, стр. 293). В противоположность германцам африканцы живут вне сферы разума (там же, стр. 251 и след. Описание африканских народов, данное Гегелем, сделано с позиций глубокого дифференциализма, хотя и не является расистским в современном смысле этого слова).

Вскоре мировая история предстала как история борьбы между индо-европейскими народами и остальными или же между индоевропейцами и евреями. Битва титанов, похожая на борьбу ангела с демоном. Критерий расы становится основным и даже единственным критерием для описания характера того или иного народа, его изобретений и завоеваний. Вместе с тем такая монопричинность позволяла предсказывать славное будущее для высшей расы, при условии, что она сумеет одолеть своих врагов.

Человекприближаетсякживотному

Многие предположения, на которых основывался нарождающийся расизм, были подтверждены результатами биологических исследований того времени, из которых идеологи расизма сделали совершенно абсурдные, но полезные для себя выводы. Так возникла новая идея о статусе человека и новое оправдание межрасовой борьбы.

Как и лингвистика, биологическая наука была искажена и извращена на потребу идеологии. Тезисы Дарвина, тонкого и мудрого интеллектуала, были использованы для разжигания фанатизма.

Чтобы доказать факт происхождения людей от высших приматов, Дарвину требовалось объяснить, каким,образом произошла серия по-

70

следовательных благоприятных изменений на пути от обезьяны к человеку. Отбросив идею финализма, Дарвин предположил, что эти изменения стали результатом непрерывной мутации и селекции: происходящие в каждом новом поколении генетические изменения передавались по наследству и закреплялись в результате естественного отбора, т.е. те индивидуумы, которые оказывались наиболее приспособленными к меняющимся условиям жизни, выживали и давали наиболее многочисленное потомство. Эта теория адаптации и естественного отбора наиболее способных к выживанию индивидуумов была использована расистами, а затем и национал-социалистами в качестве аргумента для достижения своих целей. Если в природе существует такой закон, то и народы также должны согласиться с господством наиболее сильного из них. Насквозь фальшивый аргумент, особенно если вспомнить, что специфика человека состоит как раз в том, что он выше законов природы, о чём, кстати, писал Дарвин: "Нравственным существом является такое, которое помнит свои прошлые поступки и может оценить их мотивы, а также может одобрить некоторые из них и не одобрить другие. Тот факт, что человек является единственным существом, обладающим без всякого сомнения этим качеством, является самым важным отличием, которое имеется между ним и животными" (Происхождение человека!!, стр. 668). Отрицая человеческую способность оценивать законы природы и иногда корректировать их во имя высших целей, расизм отнимает у человека его основную специфическую черту и ставит его в один ряд с животными.

Но ещё большее влияние Дарвин оказал на статус человека. Стремясь доказать, что человек произошёл от высших обезьян, автор "Происхождения видов" сократил пропасть между человеком и обезьяной. Захватывающие анатомические сравнения дали повод отнести их к одной и той же категории. Дарвин не принижал человека, он скорее возвышал зверя и относился к тому и другому с уважительной симпатией.

Но такое уравнивание имело немедленные последствия. Уменьшение дистанции между человеком и орангутангом сопровождалось углублением разрыва между человеческими расами. Большую актуальность приобрёл в то время вопрос об объёме мозга. Очень показательно в этом отношении сравнение отрывка из упомянутой книги Дарвина, где приводится "мнение о существовании зависимости между объёмом мозга и уровнем развития умственных способностей" (там же, стр. 55) и выводом, сделанным в конце главы по этому же поводу: "Что касается абсолютного объёма, то было установлено, что разница между самым большим человеческим мозгом и самым маленьким, при условии, что речь идёт о здоровых людях, более значительна, чем разница меж-Ду самым маленьким человеческим мозгом и самым большим мозгом шимпанзе или орангутанга (там же, стр. 221). Иначе говоря, самая раз-