Политические идеи XX века - [39]

Евгеникаикапризыморали

Как видно из вышеиложенного, для воплощение в жизнь этих бесчеловечных идей требовалась только твёрдая рука.

Обычно существует дистанция огромного размера между учени-ем и его конкретной реализацией, особенно если оно Основывается на неосуществимых или просто чудовищных идеях. Моральные аспекты

76

77

расистской идеологии, уже созданной и годной к практическому применению, подготовленной самыми блестящими умами нескольких поколений, вызвали серьёзное замешательство в обществе. Даже в сугубо рационалистичном мире сторонники расовой чистоты не осмеливались открыто требовать уничтожения людей. Конечно, было несколько исключений из этого правила, как например, Поль де Лагард, который прямо призывал в конце XIX века к физическому истреблению некоторых народов, в частности венгров и евреев (см. L.Poliakov, Lemythsагуеп, стр. 351-353). Но в целом вдохновители национал-социализма сознавали, что имеется огромный разрыв между теорией и практикой. Будучи убеждены, что из-за моральных соображений их проектам не суждено осуществиться, они наперебой предсказывали скорую гибель западной цивилизации.

Евгеника представляла с этой точки зрения своего рода компромисс между чудовищными проектами и реальностью. Она должна была придать вес и респектабельность безумным теориям, благодаря использованию конкретной и повседневной аргументации. Уничтожение некоторых рас станет позднее частным случаем уничтожения социально нежелательных элементов. Теория устранения нежелательных элементов основывалась на всё той же идее борьбы против вырождения нации.

Начиная с середины XIX века и особенно в конце этого столетия стала распространяться новая идея биологического умирания западных народов. Её авторы выдвигали два аргумента, Во-первых, всё более совершенное медицинское обслуживание позволяет сохранять жизнь больным и ослабленным людям, которые могут передавать по наследству свои болезни. Во-вторых, расширение социальной помощи позволяет паразитическим элементам (алкоголикам, нищим, преступникам и т.д.) не только выживать, но и создавать семью, воспроизводить себя в новом поколении. Вследствие сочетания этих двух факторов и исходя из принципа передачи по наследству физических и моральных качеств, Европа может превратиться за несколько веков или даже за несколько десятилетий в огромный госпиталь.

Всё происходило так, будто научный и социальный прогресс того времени лишь способствовал усилению страха перед будущим.

Человек нарушает естественное течение процессов в природе, и она может мстить ему за это. Евгеника была кошмаром ученика чародея. Возможно, вырождение людей - это тоже месть природы. Написанная в 1877 году американская история Juke Family произвела большое впечатление на современников. Была прослежена жизнь семи поколений одной семьи: одна пара умственно отсталых людей произвела на свет многие десятки алкоголиков, бродяг, хронических больных и преступников. Вывод, казалось, напрашивался сам собой: позволив этой паре выжить и дать потомство, общество оказалось вынуждено

78

содержать множество нездоровых и, самое главное, несчастных людей. Общественное мнение, встревоженное этим своеобразным предсказанием будущего, уже предвидело, как толпы безумцев и убийц заполняют города и сёла в результате благодеяний, оказанных их родителям из моральных соображений, имевших самоубийственный эффект. Страх перед вырождением нации воспринимался как непосредственная угроза личной безопасности. Реакция общества соответствовала принципу необходимой обороны.

В книге ПроисхождениечеловекаДарвин утверждал, что цивилизация оказывает вредное воздействие на население, т.к. затрудняет функционирование механизма естественного отбора. Дикие народы обрекают на гибель наименее приспособленных к выживанию, тогда как цивилизованные народы ставят в невыгодное положение самых сильных: выигрыш от войн достаётся самым слабым, религия стерилизует самые светлые умы, а медицина спасает дебилов. Дарвин признавал, что хотя некоторый отбор всё ещё происходит, но его влияние уже явно недостаточно. Очевидно, что необходимо обеспечить какую-то селекцию, но этому решительно противится мораль. Следовательно, приходится мириться с неизбежностью: "Мы должны безропотно примириться с крайне вредным влиянием, которое оказывает на общество рост числа слабоумных людей. Представляется, что существуют естественные ограничители этого явления, так как больные члены общества гораздо труднее вступают в брак, чем здоровые. Этот ограничитель мог бы быть гораздо эффективнее, если бы физически и умственно больные люди воздерживались от брака, но, к сожалению, это намного легче предложить, чем осуществить" (I, стр. 145). Таким образом, разум покорно соглашается с перспективой вырождения общества, потому что нельзя идти наперекор нормам морали. Иными словами, из-за неразумных капризов морали нация оказывается обречённой на вымирание. Нетрудно представить, что в такой ситуации у морали остаётся очень мало шансов на выживание.

Можно заметить что с 1870 по 1930 год в общественном сознании постепенно менялось отношение к ценности человеческой жизни. Евгеника, новая "наука", направленная на улучшение человеческой расы, ставит перед собой самые благородные цели. Основатели евгеники - англичанин Фрэнсис Гальтон и немец Эрнст Геккель - не предлагают ничего предосудительного. Гальтон говорит об отборе наиболее талантливых людей и о контроле над рождаемостью. В начале XX века в Англии и в Соединённых Штатах выдвигаются требования государственного вмешательства в эту сферу. Создаются общественные организации с тем, чтобы оказывать давление на правительство. Многочисленные статистические исследования посвящаются оценке деградации населения. Все английские генетики поддерживают в разной степени идеи евгеники. Начиная с 1896 года по требованию евгенистов в США