Политические идеи XX века - [32]
Первенствующее положение этого народа, хотя оно и не даёт ему права угнетать других, всё же вызывает восхищение, считал Фихте. Да-
же если он не требовал ни захвата новых территорий, ни порабощения других народов, он заложил тем не менее фундамент для обоснования будущих территориальных притязаний и для обращения в рабство народов других стран. По мнению этого философа, те, кто придерживается подлинной морали, кто стремится к настоящей цели должны господствовать над другими согласно следующей модели: "Потребности людей, которые думают подобным образом, должны служить примером для всех остальных; только ориентируясь на этих людей можно оценить и организовать порядок на Земле, только для них существует этот мир. Именно они составляют ядро вселенной, другие представляют собой лишь бренную часть мира; другие народы существуют постольку, поскольку они необходимы для тех, кто так думает, другие народы должны усваивать их идеи и совершенствоваться до тех пор, пока не сравняются с ними (стр. 169-170).
Речипочти полностью посвящены воспитанию немецкой молодёжи. Основная цель воспитания - формирование характера; сильная воля гораздо важнее накопленных знаний, настоящий немец должен уметь жертвовать собой во имя нации, следует поощрять идеализм за счёт реализма, необходимо прививать ребёнку понятия справедливости и истины, вместо того, чтобы безрассудно развивать в нём свободную личность. Другими словами, необходимо создать нового человека.
Фихте выступает в какой-то степени как последователь Руссо. Он без колебаний избавляется от первородного греха: "Утверждение о том, что человек рождён грешником, - это нелепая клевета... Человек становится грешником" (стр. 207). Он переносит грех в историческую плоскость и, следовательно, открывает возможность для его устранения. Немецкое воспитание ставит своей целью, ни больше ни меньше, "полное, радикальное изменение человеческой расы; речь идёт о превращении земных материальных созданий в чистый благородный дух" (стр. 238). Это будет воспитание в самом настоящем смысле слова, оно должно сделать ненужными все другие государственные службы. Имея таких граждан, государство не будет нуждаться в армии - они все будут замечательными солдатами, ни в богадельнях - потому что не будет бедных, ни в тюрьмах - настолько безупречной будет мораль (стр. 215 - 217). Иначе говоря, ставится задача создания "совершенного человека", с тем, чтобы создать "совершенное государство" (стр. 144-145), причём понятие "государство" для Фихте означает "общество" или "нация". Таким образом происходит сакрализация политического проекта; Чтобы смыть с себя позор страшного унижения, немецкий народ должен выполнить высочайшую миссию, которая ему предназначена свыше: возродить мир. Превосходство царственного народа настолько велико, что он не может довольствоваться рангом посредственного государства: даже второе место для него равнозначно рабству. У него нет иного выбора- или искупление, или смерть. "Только
• 64..:.
радикальное изменение и рождение нового духа могут нас спасти", считает Фихте (стр. 256). Эта же самая тема, но в упрощённом и сокращенном изложении, встречается в книге MeinKampf.
Дифференциализмирасизм
Вначале германизм представлял собой только восхваление народа, восхваление расы началось позднее. Идея избранной расы была привита к идее избранного народа в ходе систематизации последней.
Расизм начинается с дифференциалиэма, даже если отождествление этих двух понятий представляется нелепым и несправедливым. Расизм можно рассматривать strictosensu(вузком смысле) и latosense/ (в широком смысле). В узком смысле: концепция, основанная на признании различий между человеческими расами и на убеждённости в том, что превосходство одних рас даёт им естественное право господствовать над другими. В широком смысле: концепция, признающая различия между расами, что предполагает описание специфических черт, присущих каждой расе. Имеется ещё более широкое значение этого слова, вытекающее из антирасистской идеологии: концепция, признающая существование человеческих рас. В данном случае мы не будем рассматривать последнее значение понятия "расизм", которое появилось совсем недавно. Кроме того, значение latosensuне кажется подходящим для исследования рассматриваемого явления, т.к. понятие "расизм" включало бы в себя два очень далёких друг от друга значения. Было бы логичнее именовать дифференциализмом ту концепцию, которая признаёт различия между расами, но не делает из этого выводов о превосходстве и тем более о естественном господстве одних рас над другими. Затрагивая столь жгучую тему, нужно с самого начала придерживаться точных формулировок. Нельзя считать расизмом любое утверждение о наличии различий между людьми и народами. Если расизм существует везде, значит его нет нигде. Расизм - это прежде всего отказ признавать равное достоинство разных людей, т.е. отказ признавать их одинаковый статус человека вообще, в чём бы не проявлялись различия между ними.
Следовательно, полная уравниловка, игнорирование всяких различий между людьми отнюдь не являются противоположностью расизма, его антиподом. На любом уровне - физическом, культурном, социальном, этническом - отрицание различий означало бы полный абсурд, °тказ от серьёзного анализа. Избежать расизма и любых форм дскри-минации можно только путём формирования внутреннего убеждения в том, что несмотря на отсутствие внешнего сходства все люди имеют Равное человеческое достоинство и что феноменальные различия ни-. Чтожны по сравнению с онтологическим равенством.
Увидев на обложке книги, переведенной с французского, слово «банкет», читатель может подумать, что это очередной рассказ о французской гастрономии. Но книга Венсана Робера обращена вовсе не к любителям вкусно поесть, а к людям, которые интересуются политической историей и ищут ответа на вопрос, когда и почему в обществе, казалось бы, вполне стабильном и упорядоченном происходят революции. Предмет книги — банкеты, которые устраивали в честь оппозиционных депутатов их сторонники. Автор не только подробно излагает историю таких трапез и описывает их устройство, но и показывает место банкета, или пира, в политической метафорике XIX века.
Книга известного украинского публициста Константина Кеворкяна, вынужденного покинуть родной Харьков после нацистского переворота на Украине, посвящена истории, настоящему и будущему этой страны. В чем причина, и где истоки бандеровщины и мазеповщины, столь живучих на Украине? Почему население Украины оказалось настолько восприимчиво к нацистской пропаганде? Что происходит на Украине в последние годы, и какое будущее ожидает украинскую власть, экономику и народ? Взгляд «изнутри» Константина Кеворкяна позволяет читателю лучше понять, как и почему Украина погрузилась в хаос гражданской войны, развал экономики и вымирание населения.
«Русская земля принадлежит русским, одним русским, и есть земля Русская… Хозяин земли Русской – есть один лишь русский (великорус, малорус, белорус – это все одно)». Автор этих слов – Ф.М. Достоевский. «Тот, кто говорит: «Россия – для русских», – знаете, трудно удержаться, чтобы не давать характеристики этим людям, – это либо непорядочные люди, которые не понимают, что говорят, и тогда они просто придурки, либо провокаторы, потому что Россия – многонациональная страна». Это высказывание принадлежит президенту В.В.
Пишущие об истории российско-американских отношений, как правило, сосредоточены на дипломатии, а основное внимание уделяют холодной войне. Книга историка Ивана Куриллы наглядно демонстрирует тот факт, что русские и американцы плохо представляют себе, насколько сильно переплелись пути двух стран, насколько близки Россия и Америка — даже в том, что их разделяет. Множество судеб — людей и идей — сформировали наши страны. Частные истории о любви переплетаются у автора с транснациональными экономическими, культурными и технологическими проектами, которые сформировали не только активные двухсотлетние отношения России и США, но и всю картину мировой истории.
Воспоминания контр-адмирала К.И. Деревянко рассказывают о Великой Отечественной войне. В первой книге своих воспоминаний автор повествует о героической обороне Одессы в 1941 г. и весомом вкладе Военно-морского флота в оборону города. На страницах книги рассказывается о героизме моряков, о нелегкой борьбе защитников города с врагом.Книга рассчитана на самый широкий круг читателей, интересующихся историей Великой Отечественной войны.
Книга отражает современный уровень изучения в России истории югославянских народов в XX в. В опоре на новейшую литературу и доступную источниковедческую базу прослеживается возникновение югославского государства в 1918 г., складывание его институтов и политической системы, большое внимание уделяется событиям Второй мировой войны, освещается период социалистической Югославии, который закончился так называемым югославским кризисом – распадом государства и чередой межэтнических гражданских войн.Для историков и широкого круга читателей.