Политические идеи XX века - [29]

опасно играть идеями.'

Национал-социализм как политическая партия и как инструмент борьбы за власть был создан Гитлером для воплощения в жизнь не им придуманной идеологии. В MeinKampfГитлер скомпилировал темы, известные в Европе за десятки, а то и за сотни лет до выхода его книги, в национал-социализме можно обнаружить отголоски милленариз-ма, что делает его похожим на гностицизм или на учение сект, испове-Дьтающих эсхатологию. В нём можно найти и естественную мораль, "Ричём "естественное" там определяется весьма своеобразно. Идео-

57

логия национал-социализма представляет собой глобальное мировоззрение, потому что она всё объясняет, отвечает на все вопросы, интерпретирует прошлое и рисует картину будущего. Но особенно поражает необычайная простота этой системы взглядов. Несомненно, скудость мысли автора MeinKampfво многом способствовала успеху этого произведения после его выхода в свет. Это было манихейство в чистом виде с гипертрофированной ненавистью, с одной стороны, и непомерной манией величия,с другой. В этой книге были систематизированы все известные германофильские и антисемитские идеи. Там же упрощённо изложены выводы евгеники. Следует признать, что MeinKampfотвечала ожиданиям значительной части общественного мнения того времени.

При анализе национал-социализма вопрос о его корнях приобретает особое значение, т.к. выявив происхождение отдельных элементов, мы выявляем в какой-то степени соучастников нацистов. Ясно, что Гитлер воспринял идеи мощного расистского движения, представленного видными мыслителями. Именно это идейное родство вызывает муки совести у европейцев. Поэтому они извлекают из небытия незначительных учёных: Чемберлена /Chamberlain/, Гобино /Gobineau/, Лапужа /Vacher de Lapouge/ и представляют их предтечами национал-социализма. В действительности эти три автора являются участниками гораздо более мощного хора К примеру, несмотря на явно провокационное название своей книги (О неравенствечеловеческихрас), Гобино весьма плохо представлял себе арийскую идею. Нацизм не был чудовищным порождением нескольких безвестных учёных, претворённым в жизнь маньяком, появившимся в удачный исторический момент. Идеи нацизма долго вызревали, подпитываясь древними широко распространёнными мифами.

Превосходствогерманцев

Расовая теория появилась сравнительно недавно, и она не объясняет, да и не может объяснить феномен расизма XX века. Расизм возник из чувства превосходства одного человека над другим, которое старо, как мир. Исторически это чувство превосходства не является исключительной привилегией Западной Европы. Многие народы: русские, монголы, евреи заявляли о своим превосходстве над другими, хогя не всегда подобные утверждения сопровождались империалистическими устремлениями. В Европе германцы всегда считали себя избранным народом.

Трудно понять, как возникает идея национального или расового превосходства. Позднее мы отметим, что европейцы объясняли своё превосходство тем решающим вкладом, который они внесли в разви-

58.

тие цивилизации. Традиционно считается, что германцы стали основателями всех европейских элит, расселяясь по разным странам, чтобы поддержать свою цивилизаторскую миссию: франки Галин, готы Испании, англо-саксы Великобритании, лангобарды Италии - все они были германского происхождения. Везде они принадлежали к высшей знати, но это не было результатом стечения обстоятельств. Их благородство совершенно естественно: высокое положение в обществе тут же порождает онтологическое чувство превосходства. Согласно древней идее германец имеет право командовать потому, что он является носителем культуры, но прежде всего потому, что он наделён сильным характером. Мысль о том, что германское превосходство основано скорее на героизме и самоотверженности, чем на интеллекте, воспроизведена в первозданном виде в книге MeinKampf: "Величие арийца заключается не в богатстве его умственных способностей, а в его готовности отдать все свои силы на благо сообщества"(стр. 297).

Откуда появилось это преклонение перед германским духом? Мы

находим его уже в книгах Тацита, написанных в 1-ом веке нашей эры.

Вся литературная история Европы отражает это восхищение. Монтес

кье перечитывает и комментирует Тацита, высоко ценившего реализм,

спокойствие и храбрость древних германцев (О духе законов, XIV). Он

считает, что эти качества связаны с влиянием климата: "Наши отцы,

древние германцы, жили в климате, способствующем хладнокровию и

выдержке". Мишле задаётся вопросом о происхождении и об обосно

ванности этой характеристики. Ренан был германофилом до такой сте

пени, что объяснял победу немцев в войне 1870 года исключительно их

внутренним превосходством. Широко распространено мнение об ис

ключительно важном вкладе германцев в европейскую цивилизацию

(хотя вклад любого народа является важным и необходимым). Mein

Kampf повторяет очевидную для многих истину: "Неслучайно первые

цивилизации возникли там, где арийцы столкнулись с народами низ

шей расы, покорили и подчинили их своей воле. Они стали первым

техническим инструментом в руках зарождающейся цивилизации" (стр.