Покоренный Кавказ (сборник) - [131]

Шрифт
Интервал

К этому мы прибавим еще, что и высокие горы или отдельные места, отличавшиеся чем-нибудь оригинальным, также привлекали внимание дикаря и заставляли его или населять подобные места неведомыми духами, или одухотворять самый предмет. На Кавказе до сих пор существует фетишизм, то есть обоготворение разных предметов. Эти пережитки доисторических воззрений не только удержались против давления мусульманства в одних местах и христианства – в других, но неразрывно слились с ними и явились как бы догматами этих религий. Так, у всех горцев в большом почете Уастырджи (святой Георгий) и Уацилла (Илья-пророк), местопребывание которых обязательно вершина какой-нибудь недоступной горы, которая вследствие этого и обожествлялась. Многие рощи, камни, ущелья, пещеры, водопады также обожествлялись в стиле настояшего фетишизма, то есть с ними не соединялись даже представления о духе, а они были просто священны сами по себе. Впрочем, это освящение неодушевленных предметов, может быть, и не пережиток первобытной эпохи, а непосредственное влияние магометанства, ничего не имевшего против таких священных мест. Мы думаем, что обе причины действительны, то есть обоготворение какого-нибудь предмета, начавшись до введения мусульманства, с введением послед него осталось неприкосновенным. Это доказывается еще тем, что в Абхазии и у черкесов масса таких древнейших священных мест, камней, рощ и проч., между тем как ислам проник туда в довольно позднюю эпоху. Впрочем, надо заметить, что в Абхазии так же, как в Грузии и Мингрелии, задолго до мусульманства было христианство, впоследствии совершенно исчезнувшее, но остатки которого в виде небольших церквей и крестов относятся к глубокой древности, по крайней мере ко II или III векам. Многие из этих церквей почитаются до сих пор и завалены всевозможными приношениями, что очень характерно именно для мусульманского края.

Таким образом, фетишизм, без сомнения, процветал в свое время в горах Кавказа, но со временем его неудобные стороны – в виде бесчисленного количества божеств – заставили народ несколько изменить свою религию, то есть соединить отдельные божества в небольшое количество, но более сильных; таким образом, создался идолопоклоннический культ с преобладанием нескольких божеств над мелкими духами. Так, в Грузии до III века в большом почете был идол Армаза, у осетин почитался идол Саурего – бог разбоев, у пшавов и хевсуров – Анатори, Нахарели и Пиркуши; последние три божества владычествуют и поныне среди этих младенческих племен.

Когда религия перешла в стадию идолопоклонничества, тогда недалеко стало время, когда в народном сознании должно было явиться представление о едином верховном божестве и когда ислам вводился огнем и мечом в Дагестане, то лезгины не оказали особенно упорного сопротивления, довольно быстро освоились с новой религией и приняли догматы ее без возражений, тем более что она решительно ничем не нарушала обычного строя их жизни. С кавказскими горцами случилось то же самое, что было с арабами, в среде которых зародился ислам, а так как арабский быт VII века близко совпадал с бытом и взглядами тогдашних лезгин, то немудрено, что магометанство пожало обильную жатву в горах Дагестана.

Для нашей цели небезынтересно проследить развитие магометанства в Аравии, так как это выяснит основные принципы этой религии, очень важные, как данные, на которых таким пышным и кровавым цветком распустился дагестанский мюридизм.

Арабы, жившие в центре Аравийского полуострова, во многом были схожи с кавказскими, особенно дагестанскими племенами; они не составляли цельной сплоченной нации, а представляли собой отдельные группы. Природа внутренней Аравии была камениста и бесплодна, что повело к тому, что, как и на Кавказе, арабы занялись разбойничеством. Некоторые ученые считали, что у арабов религии совершенно не было, но это – большая ошибка. Новейшие изыскания показали, что у них была религия, но она выражалась лишь в форме фетишизма. Каждое племя имело своего бога, которого изображало чаще всего в виде камня. Такому богу обыкновенно отводился участок земли, которая считалась священной. Но, как известно, племена кочевали, священные же места и боги оставались на местах; новое племя, приходя в покинутое место, брало на себя обязанности культа местного божества, но одновременно с этим не могло забыть своих старых богов. В свою очередь, племя, бросившее свое священное место и переходя в новое, сохраняло память о старом, но вместе с тем начинало служение и божеству нового места поселения.

Между тем образовались некоторые города, среди которых Мекка приобрела особенное значение. Не было ни одного племени, которое не имело бы там своих идолов. В результате этот город сделался собранием всех племен. В это же время впервые возникло представление об Аллахе как о едином божестве. Тысячи идолов должны были невольно навести на мысль, что есть же над ними хоть кто-нибудь главный, какой-нибудь верховный дух, от которого все зависит. Кроме того, понятие о едином Боге уже бродило среди арабов задолго до появления Магомета, причем на это влияли иудейство и христианство, развившиеся по соседству и, как свидетельствует Коран, давшие магометанству много своих принципов и догматов.


Рекомендуем почитать
Октябрьское вооруженное восстание в Петрограде

Пролетариат России, под руководством большевистской партии, во главе с ее гениальным вождем великим Лениным в октябре 1917 года совершил героический подвиг, освободив от эксплуатации и гнета капитала весь многонациональный народ нашей Родины. Взоры трудящихся устремляются к героической эпопее Октябрьской революции, к славным делам ее участников.Наряду с документами, ценным историческим материалом являются воспоминания старых большевиков. Они раскрывают конкретные, очень важные детали прошлого, наполняют нашу историческую литературу горячим дыханием эпохи, духом живой жизни, способствуют более обстоятельному и глубокому изучению героической борьбы Коммунистической партии за интересы народа.В настоящий сборник вошли воспоминания активных участников Октябрьского вооруженного восстания в Петрограде.


Россия на перепутье. Историко-публицистическая трилогия

В трилогии вскрыты причины кризиса коммунизма в СССР, несостоятельности командной «плановой экономики», дан новый взгляд на возможные пути развития России. Особого внимания заслуживают идея о создании партии нового типа и новая идеология регулятивизма, являющиеся, по мнению автора, великим историческим шансом для России. Книга, написанная истинным патриотом, проливает свет на многие проблемы современности и представляет интерес для всех, кто обеспокоен судьбой Отечества.


Взаимная любовь, или Россия-Романовы-Крым

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Система казачьего самоуправления в рамках российской государственности на примере Запорожской Сечи в середине XVII – конце XVIII вв.

«Современная Россия, являясь правопреемницей Советского Союза, сталкивается со многими проблемами, основанием для возникновения которых послужила крупнейшая геополитическая катастрофа XX века – распад СССР. Постепенно нарастают конфликты и противоречия в бывших советских республиках. Однако вместе с тем на постсоветском пространстве появляются и реализуются тенденции к экономической и военно-политической интеграции. Сложившаяся ситуация способствует тому, чтобы более серьезно обратиться к истории тех территорий, которые ранее входили в состав СССР, а до этого в состав Российской империи.


Государи всея Руси: Иван III и Василий III. Первые публикации иностранцев о Русском государстве

К концу XV века западные авторы посвятили Русскому государству полтора десятка сочинений. По меркам того времени, немало, но сведения в них содержались скудные и зачастую вымышленные. Именно тогда возникли «черные мифы» о России: о беспросветном пьянстве, лени и варварстве.Какие еще мифы придумали иностранцы о Русском государстве периода правления Ивана III Васильевича и Василия III? Где авторы в своих творениях допустили случайные ошибки, а где сознательную ложь? Вся «правда» о нашей стране второй половины XV века.


Золотой век Венецианской республики

Фредерик Лейн – авторитетный американский исследователь – посвятил свой труд истории Венеции с самого ее основания в VI веке. Это рассказ о взлете и падении одной из первых европейских империй – уникальной в своем роде благодаря особому местоположению. Мореплавание, морские войны, государственное устройство, торговля, финансы, экономика, религия, искусство и ремесла – вот неполный перечень тем, которые рассматривает автор, представляя читателю образ блистательной Венецианской республики. Его также интересует повседневная жизнь венецианцев, политика, демография и многое другое, включая мифы, легенды и народные предания, которые чрезвычайно оживляют сухой перечень фактов и дат.