Поиск исторического Иисуса. От Реймаруса до наших дней - [106]
Cadbury H. J. The Peril of Modernizing Jesus. London, 1962.
Casey M. Jesus of Nazareth: An Independent Historian’s Account of His Life and Teaching. N. Y., 2010.
Crossan J. D. Jesus and the Kingdom // Jesus at 2000 / Ed. by M. Borg. N. Y., 1996.
Crossan J. D. Jesus: A Revolutionary Biography. N. Y., 1994.
Crossan J. D. The Birth of Christianity: Discovering What Happened in the Years Immediately after the Execution of Jesus. N. Y., 1998.
Crossan J. D. The Cross That Spoke: The Origins of Passion Narrative. San Francisco, 1988.
Crossan J. D. The Historical Jesus: The Life of a Mediterranean Jewish Peasant. San Francisco, 1991.
Crossan J. D. Who Killed Jesus? Exposing the Roots of Anti-Semitism in the Gospel Story of the Death of Jesus. San Francisco, 1996.
Dibelius M. From Tradition to Gospel. N. Y., 1965.
Dodd C. Parables of the Kingdom. London, 1935.
Dodd C. The Interpretation of the Fourth Gospel. Cambridge, 1953.
Dodd C. The Parables of Jesus. London, 1935.
Downing G. Christ and the Cynics: Jesus and other Radical Preachers in First-Century Tradition. Sheffield, 1988.
Downing G. Jesus and the Threat of Freedom. London, 1987.
Dunn J. Christology in the Making. A New Testament Inquiry into the Origins of the Doctrine of Incarnation. London, 1989.
Dunn J. Jesus Remembered. Grand Rapids, 2003.
Ehrman B. Jesus: Apocalyptic Prophet of the New Millennium. Oxford, 1999.
Fiorenza E. S. In Memory of Her: A Feminist Theological Reconstruction of Christian Origins. N. Y., 1992.
Funk R. Honest to Jesus: Jesus for a New Millennium. San Francisco, 1996.
Funk R. The Gospel of Mark: Red Letter Edition. Sonoma, 1991.
Funk R. & the Jesus Seminar. The Acts of Jesus. What Did Jesus Really Do? San Francisco, 1998.
Funk R., Dewey A. & the Jesus Seminar. The Gospel of Jesus According to the Jesus Seminar. Salem, 2015.
Funk R., Hoover R. & the Jesus Seminar. The Five Gospels. What Did Jesus Really Say? N. Y., 1993.
Goguel M. Jesus and the Origins of Christianity. Vol. I. Prolegomena to the Life of Jesus. N. Y., 1960.
Handbook for the Study of the Historical Jesus. Vol. I–IV / Ed. by T. Holmén and S. Porter. Boston, 2011.
Harvey A. Jesus and the Constraints of History. Philadelphia, 1982.
Horsley R. Hearing the Whole Story: The Politics of Plot in Mark’s Gospel. Louisville, 2001.
Horsley R. Jesus and the Empire: The Kingdom of God and the New World Disorder. Minneapolis, 2002.
Horsley R. Jesus and the Spiral of Violence: Popular Jewish Resistance in Roman Palestine. San Francisco, 1987.
Horsley R., Hanson J. Bandits, Prophets and Messiahs: Popular Movements in the Time of Jesus. Harrisburg, 1999.
In Search of the Historical Jesus. A Source Book / Ed. by H. McArthur. N. Y., 1969.
Jeremias J. Problem of Historical Jesus. Philadelphia, 1964.
Jeremias J. The Parables of Jesus. London, 1972.
Jesus at 2000 / Ed. by M. Borg. N. Y., 1996.
Jesus Research. An International Perspective / Ed. by J. H. Charlesworth, P. Pokorný. Grand Rapids, 2009.
Kähler M. The So-Called Historical Jesus and the Historic Biblical Christ. Philadelphia, 1964.
Klausner J. Jesus of Nazareth: His Life, Times and Teaching. London, 1925.
Ludemann G. Jesus after 2000 Years: What He Really Said and Did. N. Y., 2001.
Mack B. Myth of Innocence: Mark and the Christian Origins. Philadelphia, 1988.
Mack B. Who Wrote the New Testament: The Making of Christian Myth. San Francisco, 1995.
MacKinnon J. The Historic Jesus. London, 1931.
Meier J. A Marginal Jew: Rethinking the Historical Jesus. Vol. I–IV. N. Y., 1991–2009.
Meyer B. The Aims of Jesus. London, 1979.
Montefiore C. G. The Synoptic Gospels. N. Y., 1968.
Perrin N. Jesus and the Language of the Kingdom: Symbol and Metaphor in New Testament Interpretation. Philadelphia, 1976.
Perrin N. Kingdom of God in the Teaching of Jesus. Philadelphia, 1963.
Perrin N. Rediscovering the Teaching of Jesus. N. Y., 1967.
Perrin N. What Is Redaction Criticism? Philadelphia, 1969.
Reventlow H. History of Biblical Interpretation. Vol. I–IV. Atlanta, 2009.
Robinson J. A New Quest for the Historical Jesus. London, 1959.
Sanders E. P. Paul and Palestinian Judaism. Minneapolis, 1977.
Sanders E. P. The Historical Figure of Jesus. N. Y., 1993.
Schleiermacher F. Hermeneutics: The Handwritten Manuscript. Missoula, 1997.
Schleiermacher F. The Christian Faith. Philadelphia, 1988.
Schweitzer A. The Quest of the Historical Jesus. London, 1910.
Smith M. Jesus the Magician. N. Y., 1978.
The Anchor Yale Bible Dictionary / Ed. by D. N. Freedman. Vol. I–VI. N. Y., 1992.
The Blackwell Companion to Jesus / Ed. by D. M. Burkett. London, 2011.
The Historical Jesus in Recent Research / Ed. by J. Dunn and S. McKnight. Winona Lake, 2005.
The Historical Jesus Quest: Landmarks in the Search for the Jesus of History / Ed. by G. Dawes. Louisville, 2000.
The Historical Jesus. Critical Concepts in Religious Studies / Ed. by C. Evans. Vol. I–IV. London; N. Y., 2004.
Theissen G. Sociology of Early Christianity. Philadelphia, 1978.
Theissen G. The Gospel in Context: Social and Political History in the Synoptic Gospels. London, 2002.
Theissen G.
Великая честь выпала старосте Рогволду из племени русов и его дружине. Высшие Силы Добра вручают ему волшебный меч, способный одним, касанием уничтожить любую нечисть, и отправляют в дорогу на Перевал Странников. Перевал Странников — это граница, хрупкая грань между Добром и Злом, находящимися в постоянном противоборстве. Рогволд во что бы то ни стало должен добраться до Перевала и вручить меч его Стражам. Но Злые Силы не дремлют — они лихорадочно ищут Избранного, чтобы с помощью его клинка уничтожить всех своих врагов и обрести власть над миром...
Верховный Друид Мерлин клянется не допустить, чтобы меч Странников вернулся к Стражам, и отдает приказание погубить тех, кто дерзнул отправиться в смертельно опасный поход к Перевалу... Но разве существует сила, которая может остановить Рогволда и его друзей, когда их души переполняет боль за погибших родичей и жажда мести к беспощадному врагу? Пусть их всего пятеро, пусть впереди их ждет бой с шаманами племени Крысы, затаившийся колдун из храма бога-Паука и прочие неведомые пока испытания, — безудержно смелые герои, неустрашимые воины, презирая смерть, с неистовым упорством выбирают свой Путь...
Перед вами – удивительный, и даже уникальный в своём роде сборник. Дело в том, что компания Positive Technologies, специализирующаяся на системах киберзащиты, ежегодно проводит в Москве конференцию Positive Hack Days. Тысячи компьютерных гениев со всей России соревнуются… в скоростном взломе банкоматов и мобильных телефонов, моделей систем безопасности атомных станций и военных сетей. Парадокс? Ничуть. Чтобы что-то защитить нужно сначала понять, как это взломать.А где же тут киберпанк? А вот он: к конференции проводится конкурс рассказов.
Вначале было Слово. Именно оно – самый драгоценный дар, полученный людьми. А потом начались сложные отношения между Человеком и Словом. В их дружбе, вражде и сотрудничестве родилась особая магия – ее-то мы теперь и называем литературой. Герои рассказов и повестей в этой книге – Буква, Слово, Речь, Текст, Книга. Думаете, жизнь этих героев скучна и правильна, как учебник грамматики? Нет! Она полна опасных и прекрасных приключений! И выстрелы прогремят, и бурные страсти вскипят, и снова схватятся в драке Добро и Зло.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Перламутровый веер ситуаций, событий, зарисовок. Эпос и быт, космическая карусель, праздничное конфетти, домашнее тепло очага, грозный рокот миров. Фантастика и реальность, абсурд и мистика, упреждение зла добром, жизнь и деяния кошачьей когорты — это Котэрра, территория кошек.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.
Что такое «традиционный ислам» в современной России? По мнению авторов коллективной монографии, это понятие – искусственный конструкт, которым пользуется государство для обозначения постсоветской модели государственно-конфессиональных отношений. Один из ее главных признаков – демонстрация лояльности религиозных организаций и верующих политическому режиму в стране. Те же, кто выступает с критикой государства, могут быть отнесены властями и официальными религиозными институтами к представителям так называемого «нетрадиционного ислама».
Книга современного британского исследователя Грэма Харви предлагает принципиально новый взгляд на религиозность и на то, как ее следует изучать. Религия здесь не ограничивается высокой теологией, привычными институциональными рамками и понятиями западноевропейской интеллектуальной культуры – она включена в поток реальной жизни реальных людей и потому рассматривается как одно из измерений повседневности. Каким образом религия связана с приготовлением пищи и правилами совместных трапез? Как регулирует сексуальные отношения и само представление о телесности? Как определяет взаимодействие с чужаками и незнакомцами? Отвечая на эти и другие вопросы, автор предлагает не только новую концепцию религиозности, но также новое видение науки и природы человека.
Ритуалы и тексты, с помощью которых люди разных культур пытаются примириться с идеей смерти, интересовала еще классиков социальных наук — Э. Тайлора, Э. Дюркгейма, Б. Малиновского. К на стоящему моменту дисциплинарные границы death studies стали намного шире, а сама эта область гуманитарных исследований претендует на статус одной из самых популярных и активно развивающихся. Книга антрополога и теолога Дугласа Дэвиса представляет собой обзорный труд, способный послужить прекрасным введением в эту научную традицию.
Когда после революции большевики приступили к строительству нового мира, они ожидали, что религия вскоре отомрет. Советская власть использовала различные инструменты – от образования до пропаганды и террора, – чтобы воплотить в жизнь свое видение мира без религии. Несмотря на давление на верующих и монополию на идеологию, коммунистическая партия так и не смогла преодолеть религию и создать атеистическое общество. «Свято место пусто не бывает» – первое исследование, охватывающее историю советского атеизма, начиная с революции 1917 года и заканчивая распадом Советского Союза в 1991 году.