Поиск исторического Иисуса. От Реймаруса до наших дней - [106]
Cadbury H. J. The Peril of Modernizing Jesus. London, 1962.
Casey M. Jesus of Nazareth: An Independent Historian’s Account of His Life and Teaching. N. Y., 2010.
Crossan J. D. Jesus and the Kingdom // Jesus at 2000 / Ed. by M. Borg. N. Y., 1996.
Crossan J. D. Jesus: A Revolutionary Biography. N. Y., 1994.
Crossan J. D. The Birth of Christianity: Discovering What Happened in the Years Immediately after the Execution of Jesus. N. Y., 1998.
Crossan J. D. The Cross That Spoke: The Origins of Passion Narrative. San Francisco, 1988.
Crossan J. D. The Historical Jesus: The Life of a Mediterranean Jewish Peasant. San Francisco, 1991.
Crossan J. D. Who Killed Jesus? Exposing the Roots of Anti-Semitism in the Gospel Story of the Death of Jesus. San Francisco, 1996.
Dibelius M. From Tradition to Gospel. N. Y., 1965.
Dodd C. Parables of the Kingdom. London, 1935.
Dodd C. The Interpretation of the Fourth Gospel. Cambridge, 1953.
Dodd C. The Parables of Jesus. London, 1935.
Downing G. Christ and the Cynics: Jesus and other Radical Preachers in First-Century Tradition. Sheffield, 1988.
Downing G. Jesus and the Threat of Freedom. London, 1987.
Dunn J. Christology in the Making. A New Testament Inquiry into the Origins of the Doctrine of Incarnation. London, 1989.
Dunn J. Jesus Remembered. Grand Rapids, 2003.
Ehrman B. Jesus: Apocalyptic Prophet of the New Millennium. Oxford, 1999.
Fiorenza E. S. In Memory of Her: A Feminist Theological Reconstruction of Christian Origins. N. Y., 1992.
Funk R. Honest to Jesus: Jesus for a New Millennium. San Francisco, 1996.
Funk R. The Gospel of Mark: Red Letter Edition. Sonoma, 1991.
Funk R. & the Jesus Seminar. The Acts of Jesus. What Did Jesus Really Do? San Francisco, 1998.
Funk R., Dewey A. & the Jesus Seminar. The Gospel of Jesus According to the Jesus Seminar. Salem, 2015.
Funk R., Hoover R. & the Jesus Seminar. The Five Gospels. What Did Jesus Really Say? N. Y., 1993.
Goguel M. Jesus and the Origins of Christianity. Vol. I. Prolegomena to the Life of Jesus. N. Y., 1960.
Handbook for the Study of the Historical Jesus. Vol. I–IV / Ed. by T. Holmén and S. Porter. Boston, 2011.
Harvey A. Jesus and the Constraints of History. Philadelphia, 1982.
Horsley R. Hearing the Whole Story: The Politics of Plot in Mark’s Gospel. Louisville, 2001.
Horsley R. Jesus and the Empire: The Kingdom of God and the New World Disorder. Minneapolis, 2002.
Horsley R. Jesus and the Spiral of Violence: Popular Jewish Resistance in Roman Palestine. San Francisco, 1987.
Horsley R., Hanson J. Bandits, Prophets and Messiahs: Popular Movements in the Time of Jesus. Harrisburg, 1999.
In Search of the Historical Jesus. A Source Book / Ed. by H. McArthur. N. Y., 1969.
Jeremias J. Problem of Historical Jesus. Philadelphia, 1964.
Jeremias J. The Parables of Jesus. London, 1972.
Jesus at 2000 / Ed. by M. Borg. N. Y., 1996.
Jesus Research. An International Perspective / Ed. by J. H. Charlesworth, P. Pokorný. Grand Rapids, 2009.
Kähler M. The So-Called Historical Jesus and the Historic Biblical Christ. Philadelphia, 1964.
Klausner J. Jesus of Nazareth: His Life, Times and Teaching. London, 1925.
Ludemann G. Jesus after 2000 Years: What He Really Said and Did. N. Y., 2001.
Mack B. Myth of Innocence: Mark and the Christian Origins. Philadelphia, 1988.
Mack B. Who Wrote the New Testament: The Making of Christian Myth. San Francisco, 1995.
MacKinnon J. The Historic Jesus. London, 1931.
Meier J. A Marginal Jew: Rethinking the Historical Jesus. Vol. I–IV. N. Y., 1991–2009.
Meyer B. The Aims of Jesus. London, 1979.
Montefiore C. G. The Synoptic Gospels. N. Y., 1968.
Perrin N. Jesus and the Language of the Kingdom: Symbol and Metaphor in New Testament Interpretation. Philadelphia, 1976.
Perrin N. Kingdom of God in the Teaching of Jesus. Philadelphia, 1963.
Perrin N. Rediscovering the Teaching of Jesus. N. Y., 1967.
Perrin N. What Is Redaction Criticism? Philadelphia, 1969.
Reventlow H. History of Biblical Interpretation. Vol. I–IV. Atlanta, 2009.
Robinson J. A New Quest for the Historical Jesus. London, 1959.
Sanders E. P. Paul and Palestinian Judaism. Minneapolis, 1977.
Sanders E. P. The Historical Figure of Jesus. N. Y., 1993.
Schleiermacher F. Hermeneutics: The Handwritten Manuscript. Missoula, 1997.
Schleiermacher F. The Christian Faith. Philadelphia, 1988.
Schweitzer A. The Quest of the Historical Jesus. London, 1910.
Smith M. Jesus the Magician. N. Y., 1978.
The Anchor Yale Bible Dictionary / Ed. by D. N. Freedman. Vol. I–VI. N. Y., 1992.
The Blackwell Companion to Jesus / Ed. by D. M. Burkett. London, 2011.
The Historical Jesus in Recent Research / Ed. by J. Dunn and S. McKnight. Winona Lake, 2005.
The Historical Jesus Quest: Landmarks in the Search for the Jesus of History / Ed. by G. Dawes. Louisville, 2000.
The Historical Jesus. Critical Concepts in Religious Studies / Ed. by C. Evans. Vol. I–IV. London; N. Y., 2004.
Theissen G. Sociology of Early Christianity. Philadelphia, 1978.
Theissen G. The Gospel in Context: Social and Political History in the Synoptic Gospels. London, 2002.
Theissen G.
Великая честь выпала старосте Рогволду из племени русов и его дружине. Высшие Силы Добра вручают ему волшебный меч, способный одним, касанием уничтожить любую нечисть, и отправляют в дорогу на Перевал Странников. Перевал Странников — это граница, хрупкая грань между Добром и Злом, находящимися в постоянном противоборстве. Рогволд во что бы то ни стало должен добраться до Перевала и вручить меч его Стражам. Но Злые Силы не дремлют — они лихорадочно ищут Избранного, чтобы с помощью его клинка уничтожить всех своих врагов и обрести власть над миром...
Перед вами – удивительный, и даже уникальный в своём роде сборник. Дело в том, что компания Positive Technologies, специализирующаяся на системах киберзащиты, ежегодно проводит в Москве конференцию Positive Hack Days. Тысячи компьютерных гениев со всей России соревнуются… в скоростном взломе банкоматов и мобильных телефонов, моделей систем безопасности атомных станций и военных сетей. Парадокс? Ничуть. Чтобы что-то защитить нужно сначала понять, как это взломать.А где же тут киберпанк? А вот он: к конференции проводится конкурс рассказов.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Верховный Друид Мерлин клянется не допустить, чтобы меч Странников вернулся к Стражам, и отдает приказание погубить тех, кто дерзнул отправиться в смертельно опасный поход к Перевалу... Но разве существует сила, которая может остановить Рогволда и его друзей, когда их души переполняет боль за погибших родичей и жажда мести к беспощадному врагу? Пусть их всего пятеро, пусть впереди их ждет бой с шаманами племени Крысы, затаившийся колдун из храма бога-Паука и прочие неведомые пока испытания, — безудержно смелые герои, неустрашимые воины, презирая смерть, с неистовым упорством выбирают свой Путь...
Вначале было Слово. Именно оно – самый драгоценный дар, полученный людьми. А потом начались сложные отношения между Человеком и Словом. В их дружбе, вражде и сотрудничестве родилась особая магия – ее-то мы теперь и называем литературой. Герои рассказов и повестей в этой книге – Буква, Слово, Речь, Текст, Книга. Думаете, жизнь этих героев скучна и правильна, как учебник грамматики? Нет! Она полна опасных и прекрасных приключений! И выстрелы прогремят, и бурные страсти вскипят, и снова схватятся в драке Добро и Зло.
Перламутровый веер ситуаций, событий, зарисовок. Эпос и быт, космическая карусель, праздничное конфетти, домашнее тепло очага, грозный рокот миров. Фантастика и реальность, абсурд и мистика, упреждение зла добром, жизнь и деяния кошачьей когорты — это Котэрра, территория кошек.
Занятно и поучительно прослеживать причудливые пути формирования идей, особенно если последние тебе самому небезразличны. Обнаруживая, что “авантажные” идеи складываются из подхваченных фраз, из предвзятой критики и ответной запальчивости — чуть ли не из сцепления недоразумений, — приближаешься к правильному восприятию вещей. Подобный “генеалогический” опыт полезен еще и тем, что позволяет сообразовать собственную трактовку интересующего предмета с его пониманием, развитым первопроходцами и бытующим в кругу признанных специалистов.
Данная работа представляет собой предисловие к курсу Санадиса, новой научной теории, связанной с пророчествами.
В третьем томе рассматривается диалектика природных процессов и ее отражение в современном естествознании, анализируются различные формы движения материи, единство и многообразие связей природного мира, уровни его детерминации и организации и их критерии. Раскрывается процесс отображения объективных законов диалектики средствами и методами конкретных наук (математики, физики, химии, геологии, астрономии, кибернетики, биологии, генетики, физиологии, медицины, социологии). Рассматривая проблему становления человека и его сознания, авторы непосредственно подводят читателя к диалектике социальных процессов.
А. Ф. Лосев "Античный космос и современная наука"Исходник электронной версии:А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.1] Бытие - Имя - Космос. Издательство «Мысль». Москва 1993 (сохранено только предисловие, работа "Античный космос и современная наука", примечания и комментарии, связанные с предисловием и означенной работой). [Изображение, использованное в обложке и как иллюстрация в начале текста "Античного космоса..." не имеет отношения к изданию 1993 г. Как очевидно из самого изображения это фотография первого издания книги с дарственной надписью Лосева Шпету].
К 200-летию «Науки логики» Г.В.Ф. Гегеля (1812 – 2012)Первый перевод «Науки логики» на русский язык выполнил Николай Григорьевич Дебольский (1842 – 1918). Этот перевод издавался дважды:1916 г.: Петроград, Типография М.М. Стасюлевича (в 3-х томах – по числу книг в произведении);1929 г.: Москва, Издание профкома слушателей института красной профессуры, Перепечатано на правах рукописи (в 2-х томах – по числу частей в произведении).Издание 1929 г. в новой орфографии полностью воспроизводит текст издания 1916 г., включая разбивку текста на страницы и их нумерацию (поэтому в первом томе второго издания имеется двойная пагинация – своя на каждую книгу)
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга современного британского исследователя Грэма Харви предлагает принципиально новый взгляд на религиозность и на то, как ее следует изучать. Религия здесь не ограничивается высокой теологией, привычными институциональными рамками и понятиями западноевропейской интеллектуальной культуры – она включена в поток реальной жизни реальных людей и потому рассматривается как одно из измерений повседневности. Каким образом религия связана с приготовлением пищи и правилами совместных трапез? Как регулирует сексуальные отношения и само представление о телесности? Как определяет взаимодействие с чужаками и незнакомцами? Отвечая на эти и другие вопросы, автор предлагает не только новую концепцию религиозности, но также новое видение науки и природы человека.
Насилие часто называют «темной изнанкой» религии – и действительно, оно неизменно сопровождает все религиозные традиции мира, начиная с эпохи архаических жертвоприношений и заканчивая джихадизмом XXI века. Но почему, если все религии говорят о любви, мире и всеобщем согласии, они ведут бесконечные войны? С этим вопросом Марк Юргенсмейер отправился к радикальным христианам в США и Северную Ирландию, иудейским зелотам, архитекторам интифад в Палестину и беженцам с Ближнего Востока, к сикхским активистам в Индию и буддийским – в Мьянму и Японию.
Что такое «традиционный ислам» в современной России? По мнению авторов коллективной монографии, это понятие – искусственный конструкт, которым пользуется государство для обозначения постсоветской модели государственно-конфессиональных отношений. Один из ее главных признаков – демонстрация лояльности религиозных организаций и верующих политическому режиму в стране. Те же, кто выступает с критикой государства, могут быть отнесены властями и официальными религиозными институтами к представителям так называемого «нетрадиционного ислама».
Когда после революции большевики приступили к строительству нового мира, они ожидали, что религия вскоре отомрет. Советская власть использовала различные инструменты – от образования до пропаганды и террора, – чтобы воплотить в жизнь свое видение мира без религии. Несмотря на давление на верующих и монополию на идеологию, коммунистическая партия так и не смогла преодолеть религию и создать атеистическое общество. «Свято место пусто не бывает» – первое исследование, охватывающее историю советского атеизма, начиная с революции 1917 года и заканчивая распадом Советского Союза в 1991 году.