Поиск исторического Иисуса. От Реймаруса до наших дней - [107]
The New Testament. History, Literature, Religion. N. Y., 2003.
Theissen G., Merz A. The Historical Jesus: A Comprehensive Guide. Minneapolis, 1998.
Theissen G., Winter D. The Quest for Plausible Jesus: The Question of Criterion. Louisville, 2002.
Vermes G. Jesus in his Jewish Context. Minneapolis, 2003.
Vermes G. Jesus the Jew: A Historian’s Reading of Gospel. London, 1973.
Weiss J. Jesus’ Proclamation of the Kingdom of God. Philadelphia, 1971.
Whose Historical Jesus? / Ed. by W. Arnal, M. Desjardins. Waterloo, 1997.
Witherington B. The Jesus Quest: The Third Search for the Jew of Nazareth. Downers Grove, 1997.
Wright N. T., Dunn J. An Evening Conversation on Jesus and Paul. Durham, 2007.
Бломберг К. Интерпретация притчей. М.: Изд-во Библейско-богословского ин-та св. апостола Андрея, 2005.
Бокэм Р. Иисус глазами очевидцев. Первые дни христианства: живые голоса свидетелей. М.: ЭКСМО, 2011.
Бокэм Р. Иисус и женщины. Роль женщин в общине Иисуса и первоначальном христианстве. М.: ЭКСМО, 2015.
Браун Р. Введение в Новый Завет: В 2 т. М.: Изд-во Библейско-богословского ин-та св. апостола Андрея, 2007.
Вайс М. Библия и современное литературоведение. Метод целостной интерпретации. М.: Мосты культуры, 2001.
Вандеркам Дж. Введение в ранний иудаизм. М.: Изд-во Библейско-богословского ин-та св. апостола Андрея, 2011.
Ванхузер К. Искусство понимания текста. Литературоведческая этика и толкование Писания. Черкассы: Коллоквиум, 2007.
Гондецкий С., еп. Введение в синоптические Евангелия. М.: Духовная библиотека, 2004.
Гренц С., Олсон Р. Богословие и богословы XX века. Черкассы: Коллоквиум, 2011.
Грилихес Л., свящ. Археология текста: Сравнительный анализ Евангелий от Матфея и Марка в свете семитской реконструкции. М.: Изд-во Братства Святого Владимира, 1999.
Деревенский Б. Г. Тайны евангельской истории. СПб.: Алетейя, 2018.
Дильтей В. Герменевтическая система Шлейермахера в ее отличии от предшествующей протестантской герменевтики // Дильтей В. Собр. соч.: В 6 т. Т. IV. М.: Дом интеллектуальной книги, 2001.
Иисус и Евангелия: Словарь / Под ред. Дж. Грина, С. Макнайта, Г. Маршалла. М.: Изд-во Библейско-богословского ин-та св. апостола Андрея, 2003.
Карминьяк Ж. Рождение синоптических Евангелий. М.: Изд-во Свято-Владимирского братства, 2005.
Коначева С. А. Бытие. Священное. Бог: Хайдеггер и философская теология XX века. М.: Изд-во РГГУ, 2010.
Лившиц Г. М. Очерки историографии Библии и раннего христианства. Минск: Вышэйшая школа, 1970.
Милано А. Женщина и любовь в Библии. Эрос, агапа, личность. СПб.: Алетейя, 2011.
Осборн Г. Герменевтическая спираль: Общее введение в библейское толкование. Одесса: ЕААА, 2009.
Покорны П., Геккель У. Введение в Новый Завет. Обзор литературы и богословия Нового Завета. М.: Изд-во Библейско-богословского ин-та св. апостола Андрея, 2012.
Сторки А. Иисус и политика. Противостояние властей. Черкассы: Коллоквиум, 2008.
Тисельтон Э. Герменевтика. Черкассы: Коллоквиум, 2011.
Хабермас Г. Исторический Иисус: Древние свидетельства жизни Христа. Симферополь: ДИАЙПИ, 2013.
Хенгель М., Швемер А. М. Иисус и иудаизм. М.: Изд-во Библейско-богословского ин-та св. апостола Андрея, 2016.
Allison D., jr. Resurrecting Jesus. The Earliest Christian Tradition and Its Interpreters. N. Y., 2005.
Baird W. History of New Testament Research. Vol. II. From Jonathan Edwards to Rudolf Bultmann. Minneapolis, 2003.
Bergh van Eysinga G. A. Radical views about the New Testament. London, 1912.
Bond H. The Historical Jesus: A Guide for the Perplexed. Edinburgh, 2012.
Bowden J. Jesus: The Unanswered Question. London, 1988.
Brodie Th. The Birth of the New Testament: The Intersexual Development of the New Testament Studies. Sheffield, 2004.
Brown S. Mark’s Other Gospel: Rethinking Morton Smith’s Controversial Discovery. Waterloo, 2005.
Burkett D. The Son of Man Debate. A History and Evaluation. Cambridge, 2007.
Carlson S. The Gospel Hoax: Morton Smith’s Invention of Secret Mark. Waco, 2005.
Cox S., Easley K. Harmony of the Gospels. N. Y., 2007.
Csertháti M. Methods and models in the third quest of the historical Jesus. Durham theses, Durham University, 2000.
Denton D. Historiography and Hermeneutics in Jesus Studies. An Examination of the Work of John Dominic Crossan and Ben F. Meyer. N. Y., 2004.
Derico T. M. Oral Tradition and Synoptic Verbal Agreement: Evaluating the Empirical Evidence for Literary Dependency. Eugene, 2016.
Dictionary for Theological Interpretation of the Bible / Ed. by K. Vanhoozer. London, 2005.
Dictionary of Biblical Criticism and Interpretation / Ed. by S. Porter. London; N. Y., 2007.
Dictionary of Biblical Interpretation / Ed. by J. H. Hayes. Vol. I–II. Nashville, 1999.
Edwards J. The Hebrew Gospel and the Development of the Synoptic Tradition. Grand Rapids, 2009.
Evans C., Webb R., Wiebe R. Nag Hammadi Texts and the Bible. Leiden, 1993.
Gowler D. What Are They Saying About the Historical Jesus? N. Y., 2007.
Hagner D. The New Testament. A Historical and Theological Introduction. Grand Rapids, 2012.
Hengel M. Crucifixion: In the Ancient World and the Folly of the Message of the Cross. Philadelphia, 1977.
Великая честь выпала старосте Рогволду из племени русов и его дружине. Высшие Силы Добра вручают ему волшебный меч, способный одним, касанием уничтожить любую нечисть, и отправляют в дорогу на Перевал Странников. Перевал Странников — это граница, хрупкая грань между Добром и Злом, находящимися в постоянном противоборстве. Рогволд во что бы то ни стало должен добраться до Перевала и вручить меч его Стражам. Но Злые Силы не дремлют — они лихорадочно ищут Избранного, чтобы с помощью его клинка уничтожить всех своих врагов и обрести власть над миром...
Перед вами – удивительный, и даже уникальный в своём роде сборник. Дело в том, что компания Positive Technologies, специализирующаяся на системах киберзащиты, ежегодно проводит в Москве конференцию Positive Hack Days. Тысячи компьютерных гениев со всей России соревнуются… в скоростном взломе банкоматов и мобильных телефонов, моделей систем безопасности атомных станций и военных сетей. Парадокс? Ничуть. Чтобы что-то защитить нужно сначала понять, как это взломать.А где же тут киберпанк? А вот он: к конференции проводится конкурс рассказов.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Верховный Друид Мерлин клянется не допустить, чтобы меч Странников вернулся к Стражам, и отдает приказание погубить тех, кто дерзнул отправиться в смертельно опасный поход к Перевалу... Но разве существует сила, которая может остановить Рогволда и его друзей, когда их души переполняет боль за погибших родичей и жажда мести к беспощадному врагу? Пусть их всего пятеро, пусть впереди их ждет бой с шаманами племени Крысы, затаившийся колдун из храма бога-Паука и прочие неведомые пока испытания, — безудержно смелые герои, неустрашимые воины, презирая смерть, с неистовым упорством выбирают свой Путь...
Вначале было Слово. Именно оно – самый драгоценный дар, полученный людьми. А потом начались сложные отношения между Человеком и Словом. В их дружбе, вражде и сотрудничестве родилась особая магия – ее-то мы теперь и называем литературой. Герои рассказов и повестей в этой книге – Буква, Слово, Речь, Текст, Книга. Думаете, жизнь этих героев скучна и правильна, как учебник грамматики? Нет! Она полна опасных и прекрасных приключений! И выстрелы прогремят, и бурные страсти вскипят, и снова схватятся в драке Добро и Зло.
Перламутровый веер ситуаций, событий, зарисовок. Эпос и быт, космическая карусель, праздничное конфетти, домашнее тепло очага, грозный рокот миров. Фантастика и реальность, абсурд и мистика, упреждение зла добром, жизнь и деяния кошачьей когорты — это Котэрра, территория кошек.
В третьем томе рассматривается диалектика природных процессов и ее отражение в современном естествознании, анализируются различные формы движения материи, единство и многообразие связей природного мира, уровни его детерминации и организации и их критерии. Раскрывается процесс отображения объективных законов диалектики средствами и методами конкретных наук (математики, физики, химии, геологии, астрономии, кибернетики, биологии, генетики, физиологии, медицины, социологии). Рассматривая проблему становления человека и его сознания, авторы непосредственно подводят читателя к диалектике социальных процессов.
А. Ф. Лосев "Античный космос и современная наука"Исходник электронной версии:А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.1] Бытие - Имя - Космос. Издательство «Мысль». Москва 1993 (сохранено только предисловие, работа "Античный космос и современная наука", примечания и комментарии, связанные с предисловием и означенной работой). [Изображение, использованное в обложке и как иллюстрация в начале текста "Античного космоса..." не имеет отношения к изданию 1993 г. Как очевидно из самого изображения это фотография первого издания книги с дарственной надписью Лосева Шпету].
К 200-летию «Науки логики» Г.В.Ф. Гегеля (1812 – 2012)Первый перевод «Науки логики» на русский язык выполнил Николай Григорьевич Дебольский (1842 – 1918). Этот перевод издавался дважды:1916 г.: Петроград, Типография М.М. Стасюлевича (в 3-х томах – по числу книг в произведении);1929 г.: Москва, Издание профкома слушателей института красной профессуры, Перепечатано на правах рукописи (в 2-х томах – по числу частей в произведении).Издание 1929 г. в новой орфографии полностью воспроизводит текст издания 1916 г., включая разбивку текста на страницы и их нумерацию (поэтому в первом томе второго издания имеется двойная пагинация – своя на каждую книгу)
Мы призваны в общение. "Живой родник", 2004. № 3, с. 21–23.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Автор книги — немецкий врач — обращается к личности Парацельса, врача, философа, алхимика, мистика. В эпоху Реформации, когда религия, литература, наука оказались скованными цепями догматизма, ханжества и лицемерия, Парацельс совершил революцию в духовной жизни западной цивилизации.Он не просто будоражил общество, выводил его из средневековой спячки своими речами, своим учением, всем своим образом жизни. Весьма велико и его литературное наследие. Философия, медицина, пневматология (учение о духах), космология, антропология, алхимия, астрология, магия — вот далеко не полный перечень тем его трудов.Автор много цитирует самого Парацельса, и оттого голос этого удивительного человека как бы звучит со страниц книги, придает ей жизненность и подлинность.
Книга современного британского исследователя Грэма Харви предлагает принципиально новый взгляд на религиозность и на то, как ее следует изучать. Религия здесь не ограничивается высокой теологией, привычными институциональными рамками и понятиями западноевропейской интеллектуальной культуры – она включена в поток реальной жизни реальных людей и потому рассматривается как одно из измерений повседневности. Каким образом религия связана с приготовлением пищи и правилами совместных трапез? Как регулирует сексуальные отношения и само представление о телесности? Как определяет взаимодействие с чужаками и незнакомцами? Отвечая на эти и другие вопросы, автор предлагает не только новую концепцию религиозности, но также новое видение науки и природы человека.
Насилие часто называют «темной изнанкой» религии – и действительно, оно неизменно сопровождает все религиозные традиции мира, начиная с эпохи архаических жертвоприношений и заканчивая джихадизмом XXI века. Но почему, если все религии говорят о любви, мире и всеобщем согласии, они ведут бесконечные войны? С этим вопросом Марк Юргенсмейер отправился к радикальным христианам в США и Северную Ирландию, иудейским зелотам, архитекторам интифад в Палестину и беженцам с Ближнего Востока, к сикхским активистам в Индию и буддийским – в Мьянму и Японию.
Что такое «традиционный ислам» в современной России? По мнению авторов коллективной монографии, это понятие – искусственный конструкт, которым пользуется государство для обозначения постсоветской модели государственно-конфессиональных отношений. Один из ее главных признаков – демонстрация лояльности религиозных организаций и верующих политическому режиму в стране. Те же, кто выступает с критикой государства, могут быть отнесены властями и официальными религиозными институтами к представителям так называемого «нетрадиционного ислама».
Когда после революции большевики приступили к строительству нового мира, они ожидали, что религия вскоре отомрет. Советская власть использовала различные инструменты – от образования до пропаганды и террора, – чтобы воплотить в жизнь свое видение мира без религии. Несмотря на давление на верующих и монополию на идеологию, коммунистическая партия так и не смогла преодолеть религию и создать атеистическое общество. «Свято место пусто не бывает» – первое исследование, охватывающее историю советского атеизма, начиная с революции 1917 года и заканчивая распадом Советского Союза в 1991 году.