Поиск исторического Иисуса. От Реймаруса до наших дней - [105]
Несмотря на то что к настоящему моменту выработать некую единую реконструкцию образа исторического Иисуса не удалось, Поиск может быть и, вероятно, будет продолжен.
Избранная библиография
Барт К. Послание к Римлянам. М.: Изд-во Библейско-богословского ин-та св. апостола Андрея, 2005.
Борг М. Бунтарь Иисус: жизнь и миссия в контексте двух эпох. М.: ЭКСМО, 2009.
Бультман Р. Избранное. Вера и понимание. М.: РОССПЭН, 2004.
Бультман Р. Иисус // Загадка Христа. Две эпохальные работы об Иисусе. М.: ЭКСМО, 2009.
Бультман Р. История и эсхатология. Присутствие вечности. М.: Канон+, 2012.
Вермеш Г. Христианство: Как все начиналось. М.: ЭКСМО, 2014.
Вреде В. Место Павла в истории происхождения христианства // Theologia Teutonica contemporanea. СПб.; М.: Изд-во СПбГУ; Изд-во МГУ, 2006.
Вреде В. Происхождение книг Нового Завета. М., 1908.
Гарнак А. фон. Сущность христианства. М.: КРАСАНД, 2010.
Гегель Г. В. Ф. Жизнь Иисуса // Гегель Г. В. Ф. Философия религии: В 2 т. Т. 1. М.: Мысль, 1975.
Данн Дж. Единство и многообразие в Новом Завете: Исследование природы первоначального христианства. М.: Изд-во Библейско-богословского ин-та св. апостола Андрея, 2009.
Данн Дж. Новый взгляд на Иисуса. Что упустил поиск исторического Иисуса? М.: Изд-во Библейско-богословского ин-та св. апостола Андрея, 2009.
Додд Ч. Г. Основатель христианства. М.: Наука, 1993.
Додд Ч. Г. Притчи Царства. М.: Хиллтоп, 2004.
Древс А. Отрицание историчности Иисуса в прошлом и настоящем. М.: Атеист, 1930.
Иеремиас И. Богословие Нового Завета. Ч. 1: Провозвестие Иисуса. М.: Восточная литература, 1999.
Иисус Христос в документах истории / Под ред. Б. Г. Деревенского. СПб.: Алетейя, 1998.
Иларион (Алфеев), митр. Иисус Христос. Жизнь и учение: В 6 кн. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2016–2017.
Иларион (Алфеев), митр. Иисус Христос. М.: Молодая гвардия, 2019.
Кроссан Дж. Д. Библия: Ужас и надежда главных тем священной книги. М.: ЭКСМО, 2015.
Кроссан Дж. Д., Борг М. Первое Рождество: Что на самом деле говорят евангелия о рождении Иисуса. М.: ЭКСМО, 2009.
Крывелев И. А. Книга о Библии. М.: Изд-во соц.-экон. лит., 1959.
Кубланов М. М. Иисус Христос – бог, человек, миф? М.: Наука, 1964.
Кьеркегор С. Заключительное ненаучное послесловие к «Философским крохам». СПб.: Изд-во СПбГУ, 2005.
Кьеркегор С. Философские крохи, или Крупицы мудрости. М.: Ин-т философии, теологии и истории св. Фомы, 2009.
Мень А., свящ. Сын Человеческий. Брюссель: Foyer Oriental Chretien, 1983.
Райт Н. Т. Авторитет Писания и власть Бога. Черкассы: Коллоквиум, 2007.
Райт Н. Т. Иисус и победа Бога. М.: Изд-во Библейско-богословского ин-та св. апостола Андрея, 2004.
Райт Н. Т. Новый Завет и народ Божий. Черкассы: Коллоквиум, 2013.
Ратцингер Й., Папа Бенедикт XVI. Иисус из Назарета. СПб.: Азбука-классика, 2009.
Ренан Э. Жизнь Иисуса. М.: Амрита-Русь, 2004.
Сандерс Э. П. Иисус и иудаизм. М.: Мысль, 2012.
Современное католическое богословие: Хрестоматия / Под ред. М. А. Хейза, Л. Джирона. М.: Изд-во Библейско-богословского ин-та св. апостола Андрея, 2007.
Социально-политическое измерение христианства: Избранные теологические тексты XX века / Под ред. С. В. Лёзова и О. В. Боровой. М.: Восточная литература, 1994.
Сравнительное богословие. Немецкий протестантизм XX века: Тексты с комментариями. М.: Изд-во ПСТГУ, 2009.
Фаррар Ф. Жизнь Иисуса Христа. М.: Прометей, 1991.
Швейцер А. Вопрос об историчности Иисуса // Классики мирового религиоведения. М.: Канон+, 1996.
Штраус Д. Ф. Жизнь Иисуса. М.: Республика, 1992.
Штраус Д. Ф. Старая и новая вера: Христиане ли мы еще? М.: ЛИБРОКОМ, 2011.
Эванс К. Иисус глазами ученых: Правда и ложь новейших открытий и скандальных исследований. М.: ЭКСМО, 2011.
Эванс К. Иисус против священников: Как возникла Церковь и кем были первые христиане. М.: ЭКСМО, 2016.
Эрман Б. А был ли Иисус? Неожиданная историческая правда. М.: ЭКСМО, 2012.
Эрман Б. Библия: Историческое и литературное введение в Священное Писание. М.: Центрполиграф, 2015.
Эрман Б. Искаженные слова Иисуса: Кто, когда и зачем правил Библию. М.: ЭКСМО, 2009.
Эрман Б. Как Иисус стал Богом. М.: ЭКСМО, 2016.
Эрман Б. Утерянное Евангелие от Иуды: Новый взгляд на предателя и преданного. М.: АСТ, 2010.
Ястребов Г. Г. Кем был Иисус из Назарета? М.: ЭКСМО, 2008.
Authenticating the Activities of Jesus / Ed. by B. Chilton and C. Evans. Eiden, 1999.
Borg M. A Temperate Case for a Non-Eschatological Jesus // Forum. 1986. № 2 (6).
Borg M. Conflict, Holiness and Politics in the Teaching of Jesus. Leviston, 1984.
Borg M. Jesus in Contemporary Scholarship. Harrisburg, 1994.
Borg M. Jesus: A New Vision. N. Y., 1987.
Borg M. Meeting Jesus for the First Time: The Historical Jesus and the Heart of Contemporary Faith. N. Y., 1994.
Borg M. Reading the Bible Again for the First Time: Taking the Bible Seriously but Not Literally. San Francisco, 2002.
Borg M., Wright N. T. The Meanings of Jesus: Two Visions. San Francisco, 2000.
Bornkamm G. Jesus of Nazareth. N. Y., 1960.
Bouquet A. C. Jesus: A New Outline and Estimate. Cambridge, 1933.
Bultmann R. History of the Synoptic Tradition. N. Y., 1963.
Великая честь выпала старосте Рогволду из племени русов и его дружине. Высшие Силы Добра вручают ему волшебный меч, способный одним, касанием уничтожить любую нечисть, и отправляют в дорогу на Перевал Странников. Перевал Странников — это граница, хрупкая грань между Добром и Злом, находящимися в постоянном противоборстве. Рогволд во что бы то ни стало должен добраться до Перевала и вручить меч его Стражам. Но Злые Силы не дремлют — они лихорадочно ищут Избранного, чтобы с помощью его клинка уничтожить всех своих врагов и обрести власть над миром...
Перед вами – удивительный, и даже уникальный в своём роде сборник. Дело в том, что компания Positive Technologies, специализирующаяся на системах киберзащиты, ежегодно проводит в Москве конференцию Positive Hack Days. Тысячи компьютерных гениев со всей России соревнуются… в скоростном взломе банкоматов и мобильных телефонов, моделей систем безопасности атомных станций и военных сетей. Парадокс? Ничуть. Чтобы что-то защитить нужно сначала понять, как это взломать.А где же тут киберпанк? А вот он: к конференции проводится конкурс рассказов.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Верховный Друид Мерлин клянется не допустить, чтобы меч Странников вернулся к Стражам, и отдает приказание погубить тех, кто дерзнул отправиться в смертельно опасный поход к Перевалу... Но разве существует сила, которая может остановить Рогволда и его друзей, когда их души переполняет боль за погибших родичей и жажда мести к беспощадному врагу? Пусть их всего пятеро, пусть впереди их ждет бой с шаманами племени Крысы, затаившийся колдун из храма бога-Паука и прочие неведомые пока испытания, — безудержно смелые герои, неустрашимые воины, презирая смерть, с неистовым упорством выбирают свой Путь...
Вначале было Слово. Именно оно – самый драгоценный дар, полученный людьми. А потом начались сложные отношения между Человеком и Словом. В их дружбе, вражде и сотрудничестве родилась особая магия – ее-то мы теперь и называем литературой. Герои рассказов и повестей в этой книге – Буква, Слово, Речь, Текст, Книга. Думаете, жизнь этих героев скучна и правильна, как учебник грамматики? Нет! Она полна опасных и прекрасных приключений! И выстрелы прогремят, и бурные страсти вскипят, и снова схватятся в драке Добро и Зло.
Перламутровый веер ситуаций, событий, зарисовок. Эпос и быт, космическая карусель, праздничное конфетти, домашнее тепло очага, грозный рокот миров. Фантастика и реальность, абсурд и мистика, упреждение зла добром, жизнь и деяния кошачьей когорты — это Котэрра, территория кошек.
В третьем томе рассматривается диалектика природных процессов и ее отражение в современном естествознании, анализируются различные формы движения материи, единство и многообразие связей природного мира, уровни его детерминации и организации и их критерии. Раскрывается процесс отображения объективных законов диалектики средствами и методами конкретных наук (математики, физики, химии, геологии, астрономии, кибернетики, биологии, генетики, физиологии, медицины, социологии). Рассматривая проблему становления человека и его сознания, авторы непосредственно подводят читателя к диалектике социальных процессов.
А. Ф. Лосев "Античный космос и современная наука"Исходник электронной версии:А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.1] Бытие - Имя - Космос. Издательство «Мысль». Москва 1993 (сохранено только предисловие, работа "Античный космос и современная наука", примечания и комментарии, связанные с предисловием и означенной работой). [Изображение, использованное в обложке и как иллюстрация в начале текста "Античного космоса..." не имеет отношения к изданию 1993 г. Как очевидно из самого изображения это фотография первого издания книги с дарственной надписью Лосева Шпету].
К 200-летию «Науки логики» Г.В.Ф. Гегеля (1812 – 2012)Первый перевод «Науки логики» на русский язык выполнил Николай Григорьевич Дебольский (1842 – 1918). Этот перевод издавался дважды:1916 г.: Петроград, Типография М.М. Стасюлевича (в 3-х томах – по числу книг в произведении);1929 г.: Москва, Издание профкома слушателей института красной профессуры, Перепечатано на правах рукописи (в 2-х томах – по числу частей в произведении).Издание 1929 г. в новой орфографии полностью воспроизводит текст издания 1916 г., включая разбивку текста на страницы и их нумерацию (поэтому в первом томе второго издания имеется двойная пагинация – своя на каждую книгу)
Мы призваны в общение. "Живой родник", 2004. № 3, с. 21–23.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Автор книги — немецкий врач — обращается к личности Парацельса, врача, философа, алхимика, мистика. В эпоху Реформации, когда религия, литература, наука оказались скованными цепями догматизма, ханжества и лицемерия, Парацельс совершил революцию в духовной жизни западной цивилизации.Он не просто будоражил общество, выводил его из средневековой спячки своими речами, своим учением, всем своим образом жизни. Весьма велико и его литературное наследие. Философия, медицина, пневматология (учение о духах), космология, антропология, алхимия, астрология, магия — вот далеко не полный перечень тем его трудов.Автор много цитирует самого Парацельса, и оттого голос этого удивительного человека как бы звучит со страниц книги, придает ей жизненность и подлинность.
Книга современного британского исследователя Грэма Харви предлагает принципиально новый взгляд на религиозность и на то, как ее следует изучать. Религия здесь не ограничивается высокой теологией, привычными институциональными рамками и понятиями западноевропейской интеллектуальной культуры – она включена в поток реальной жизни реальных людей и потому рассматривается как одно из измерений повседневности. Каким образом религия связана с приготовлением пищи и правилами совместных трапез? Как регулирует сексуальные отношения и само представление о телесности? Как определяет взаимодействие с чужаками и незнакомцами? Отвечая на эти и другие вопросы, автор предлагает не только новую концепцию религиозности, но также новое видение науки и природы человека.
Насилие часто называют «темной изнанкой» религии – и действительно, оно неизменно сопровождает все религиозные традиции мира, начиная с эпохи архаических жертвоприношений и заканчивая джихадизмом XXI века. Но почему, если все религии говорят о любви, мире и всеобщем согласии, они ведут бесконечные войны? С этим вопросом Марк Юргенсмейер отправился к радикальным христианам в США и Северную Ирландию, иудейским зелотам, архитекторам интифад в Палестину и беженцам с Ближнего Востока, к сикхским активистам в Индию и буддийским – в Мьянму и Японию.
Что такое «традиционный ислам» в современной России? По мнению авторов коллективной монографии, это понятие – искусственный конструкт, которым пользуется государство для обозначения постсоветской модели государственно-конфессиональных отношений. Один из ее главных признаков – демонстрация лояльности религиозных организаций и верующих политическому режиму в стране. Те же, кто выступает с критикой государства, могут быть отнесены властями и официальными религиозными институтами к представителям так называемого «нетрадиционного ислама».
Когда после революции большевики приступили к строительству нового мира, они ожидали, что религия вскоре отомрет. Советская власть использовала различные инструменты – от образования до пропаганды и террора, – чтобы воплотить в жизнь свое видение мира без религии. Несмотря на давление на верующих и монополию на идеологию, коммунистическая партия так и не смогла преодолеть религию и создать атеистическое общество. «Свято место пусто не бывает» – первое исследование, охватывающее историю советского атеизма, начиная с революции 1917 года и заканчивая распадом Советского Союза в 1991 году.