Подвиги таборитов - [46]
И хотя после падения Сиона отдельные, разрозненные и мелкие отряды продолжали еще в разных уголках Чехии вооруженную борьбу, пламя великого движения уже угасало. Однако в памяти бедноты все еще жили воспоминания о славном времени гуситских битв. И словно подхлестываемые этими воспоминаниями, горожане Табора вновь попытались повлиять на ход событий в стране. В 1438 г. Табор отказался признать королем Альбрехта Австрийского, которому Сигизмунд передал корону Чехии. Осада города войском Альбрехта ни к чему не привела, Табор отстоял свое существование и в дальнейшем вел десятилетнюю войну со своим старым врагом, паном из Рожмберка. Но силы народа были подорваны, да и вновь измена сыграла свою коварную роль. В 1452 г. богатые бюргеры Табора открыли ворота города перед Йиржи Подебрадом, тогдашним правителем Чехии. Табор превратился в обычный феодальный город.
Укрепившись в Таборе, феодалы жестоко расправились с остававшимися в живых активными участниками гуситского революционного движения. Без всякого суда были брошены они в тюрьмы. Среди них были таборитский епископ Микулаш из Пельгржимова и знаменитый проповедник Вацлав Коранда. Последний стоял у колыбели революционного движения, прошел вместе с народом весь боевой путь и до конца разделил его нелегкую участь.
Гуситское революционное движение, вечно живым символом которого стал народный Табор, явилось одним из крупнейших событий в истории средневековой Европы.
Великая крестьянская война XV в. — многолетняя самоотверженная борьба народных масс Чехии, в ходе которой неувядаемой славой покрыло себя полевое войско таборитов, нанесла сокрушительный удар по устоям феодального общества. Огромны были материальные потери католической церкви, этого «наивысшего обобщения и санкции феодального строя». Еще более велик был ущерб, нанесенный гуситами освященному веками авторитету церкви.
Хотя революционная борьба чешских крестьян и плебеев закончилась их поражением, она дала свои результаты, На многие десятилетия было отсрочено закрепощение чешских крестьян, которое казалось уже неизбежным к началу XV в. Была приостановлена внешняя агрессия, угрожавшая существованию чешского народа как нации.
Одной из важнейших черт гуситского революционного движения было то, что оно способствовало укреплению чешской народности, росту национальной культуры, развитию языка и утверждению складывающегося национального самосознания. В огне гуситских войн выковывались черты чешского национального характера, воспитывался патриотизм и формировались революционные национальные традиции. Великая крестьянская война XV в. в Чехии сыграла большую роль и в жизни словацкого народа.
Под славным знаменем Табора народные массы Чехии одержали много замечательных побед. Эти победы заняли выдающееся место в ряду великих классовых битв всех времен. В годы героической борьбы табориты проявили не только несгибаемую стойкость и беззаветное мужество, но и дали блестящие образцы военного искусства. Их боевой опыт оказал большое влияние на последующее развитие мирового военного искусства.
Не только на полях битв прославили себя табориты — в мрачные годы средневековья их идеологи выдвинули и пытались претворить в жизнь идеи о справедливом устройстве общества, осуществление которых стало возможным лишь спустя много веков. Табориты внесли неоценимый вклад в сокровищницу мировой общественной мысли. В этом их непреходящее значение, бессмертие их дела и имени.
Заключение
ного лет прошло с тех пор, как над зелеными полями Чехии: в последний раз прозвучали боевые призывы таборитов. Но красная чаша на гордом знамени восставших навсегда осталась в памяти пародов как символ великих побед доблестных народных воинов Табора.
На протяжении многих веков революционные традиции таборитов были тем животворным источником, из которого чешский народ черпал силы в своей героической борьбе против эксплуататоров и католического мракобесия. Многочисленные крестьянские восстания, происходившие в Чехии в XVI–XVIII вв., испытывали на себе прямое воздействие гуситских традиций. Участники крестьянского восстания 1775 г. приносили клятву в верности своему делу на могильном камне Прокопа Великого. Национальное возрождение Чехии и Словакии в XIX в. связано с гуситскими традициями. Представители левого демократического крыла в период революции 1848 г. в Чехии стремились использовать гуситские традиции и пропагандировали их.
Прошли века. Феодальные порядки сменились капиталистическими. В Чехии сложился рабочий класс, зародилось рабочее движение. Оно восприняло традиции борьбы за социальную справедливость, впервые провозглашенные героями революционной борьбы XV в., наполнив их новым содержанием и превратив в мощное оружие в руках рабочего класса. Коммунистическая партия Чехословакии подняла их на качественно новую ступень. В тяжелые годы фашистской оккупации традиции Табора помогали чехам бороться с врагом. Тысячи партизан сражались в эти годы в отрядах, носивших славные имена Яна Жижки, Прокопа Великого, Яна Рогача и других таборитских вождей.
Трудящиеся Чехословацкой Социалистической Республики бережно хранят память о событиях своего далекого прошлого. Трудно отыскать сейчас в Чехии хотя бы один сколько-нибудь значительный населенный пункт, где нет улицы или площади, носящих имена Гуса, Жижки и других народных героев, где не было бы воздвигнутых в их честь памятников или мемориальных досок. Но самым лучшим и самым прочным памятником является благодарность и любовь народа. Ежегодно 6 июля по всем деревням и городам Чехии зажигаются костры, напоминающие о Гусе и о славных боевых подвигах таборитов.
…Одним из наиболее ярких и величественных периодов прошлого народов Чехословакии является первая половина XV века — время так называемых гуситских войн. Гуситские войны представляли собой мощное и грозное крестьянское восстание — подлинную крестьянскую войну…О том, как жили чешские крестьяне в XV веке, что заставило их поднять оружие, об их героической борьбе и замечательных победах рассказано в этой книге.
«История феодальных государств домогольской Индии и, в частности, Делийского султаната не исследовалась специально в советской востоковедной науке. Настоящая работа не претендует на исследование всех аспектов истории Делийского султаната XIII–XIV вв. В ней лишь делается попытка систематизации и анализа данных доступных… источников, проливающих свет на некоторые общие вопросы экономической, социальной и политической истории султаната, в частности на развитие форм собственности, положения крестьянства…» — из предисловия к книге.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.
Книга посвящена великому итальянскому мыслителю, философу-атеисту начала XVII в. Джулио Ванини. В этой книге впервые в отечественной литературе подробно освещается смелая, талантливая критика религии и церкви в трудах этого ученого, его полная борьбы и лишений жизнь и, наконец, трагическая гибель на костре. Автор описывает историческую обстановку в Европе и, в частности, в Италии в XVI–XVII вв. знакомит читателя с основными философскими течениями этого периода, с идейной борьбой вокруг учения Ванини.
На страницах этой книги православные святые предстают перед судом разума без прикрас. И оказывается, что люди, причисленные церковью к лику святых, в действительности совсем не похожи на тех, которых рисуют жития. С истинным лицом многих святых, имена которых мы встречаем в церковном календаре, и знакомит читателя автор книги.
Крымская война 1853–1856 гг. — одно из крупнейших исторических событий XIX в. — особенно ярко выявила контраст между величием народа и ничтожностью правящих клик, мнивших себя вершителями судеб истории.В этой войне провалились захватнические планы и царизма, и правящих кругов Англии и Франции; вскрылись вопиющие пороки военных систем царизма, бонапартизма и английской олигархии. Но в то же время эта война показала, какую великую силу представляет собой народ, вставший на защиту своей родины от иноземных захватчиков, какое изумительное мужество и боевое мастерство способны проявить простые люди, даже поставленные отсталостью своей страны и бездарностью верховного командования в исключительно тяжелые условия борьбы.
Из текста: Если бы Иван IV умер в 1566 г., в момент своих величайших успехов на западном фронте, своего приготовления к окончательному завоеванию Ливонии, историческая память присвоила бы ему имя великого завоевателя, создателя крупнейшей в мире державы, подобного Александру Македонскому. Вина утраты покоренного им Прибалтийского края пала бы тогда на его преемников: ведь и Александра только преждевременная смерть избавила от прямой встречи с распадением созданной им империи. В случае такого раннего конца, на 36-м году жизни, Иван IV остался бы в исторической традиции окруженный славой замечательного реформатора, организатора военно-служилого класса, основателя административной централизации Московской державы.