Плач третьей птицы: земное и небесное в современных монастырях - [92]
В монастырях есть традиция молитвенно поминать людей, ради которых сделано пожертвование к столу. Их имена указаны в прилагающихся записках о здравии и упокоении. То есть вы можете принести какое-то угощение на трапезу и приложить к нему записки. Так же можно поступать и в трапезной для трудников.
Вечная борьба с вредителями (грызунами и насекомыми), а также аскетические принципы монастырской жизни – причины, по которым держать еду в кельях и вкушать между трапезами не разрешается. Исключения оговариваются индивидуально.
Посты. Конечно, они соблюдаются. Строгость зависит от конкретной обители. Каждую среду и пятницу, а где-то и в понедельник, из меню исключается вся молочная пища, яйца и рыба. Мясо монахи не едят, так что в меню для трудников его тоже обычно нет. Соблюдаются четыре больших поста – Рождественский и Петров («рыбные»), Великий и Успенский (без рыбы, строгие).
Работа (послушания)
Какую работу мне могут поручить? Это интересно каждому, кто впервые собрался в монастырь.
Обычно послушания распределяет благочинный или эконом. Всегда нужны помощники в храм, трапезную, на огород, уборку, в некоторых монастырях и на скотный двор.
Если не хватает людей, что бывает довольно часто, то тут уж не везде учитывают возраст, здоровье. И спрашивать будут наверняка как с молодых и здоровых. А потому ещё раз повторим: рассчитывайте силы заранее.
В трапезной вам могут поручить чистить и резать овощи и рыбу, мыть посуду, убирать со столов и накрывать на них, мыть полы. На огороде, в цветниках, в поле – сажать, поливать, полоть, собирать урожай, работать в парниках и на солнцепёке, иногда под дождём. На скотном дворе – убирать навоз, кормить скот и птицу. В храме – чистку подсвечников, мытьё полов. Нужно убирать в корпусах, гладить вещи и делать многое другое. В некоторых монастырях трудникам доверяют чтение Неусыпаемой Псалтири: в чреду (очередь) дежурные читают кафизмы и синодики (списки имён для молитвенного поминовения о здравии и упокоении).
Хотя в среднем труды занимают 8 часов в день, возможны и перегрузки – в зависимости от времени года и послушания. Например, в трапезной всегда много работы, придется пошевеливаться, чтобы всё успеть.
Что здесь важно понимать? От вас потребуются скорость и качество работы, предполагающие сосредоточенность на выполняемом деле, а не на своих мыслях. Нужно вовремя приходить, не халтурить и не создавать видимость бурной деятельности. В монастыре любое пренебрежение правилами больно бьёт по другим людям.
Ещё важно беспрекословно подчиняться старшим. Если вы знаете, как выполнить работу лучше и если ситуация позволяет, можно предложить свой вариант, но не настаивать. Послушание, умение смириться – одна из главных целей внутренней жизни здесь. Недаром ищущие монашества на подготовительном этапе, до пострига, называются послушниками. Но это уже новая тема.
Кто есть кто в монастыре?
Ищущие монашества приезжают в монастырь, чтобы лучше понять эту жизнь и оценить свои силы. Они приглядываются к монастырю, насельники (сестры/братья) приглядываются к ним. Далеко не все постоянные трудники желают монашества. Некоторые просто живут, не связывая себя обетами.
Кроме трудников, в монастыре могут находиться другие миряне: наёмные рабочие, обычно приезжающие на сезонные стройки; туристы, посещающие это место из любопытства, и обычные паломники, не участвующие в жизни монастыря, например, местные жители или люди, снявшие жильё поблизости.
Монашествующие – это насельники монастыря: простые и рясофорные послушники, иноки, монахи, схимонахи. Послушники зачисляются в монастырь правящим архиереем для прохождения испытательного срока, так называемого послушнического искуса. Послушник может вернуться в мир и даже создать семью. Иноки в постриге получают новое имя, не давая обетов, хотя подразумевается, что смена имени в знак посвящения жизни Богу определяет дальнейший путь. Монахи – люди, принявшие постриг «в мантию». При этом постриге приносятся три главных обета: послушания, безбрачия/целомудрия, нестяжания/нищеты и опять меняется имя. Схимонахи – высшая степень отречения от мира. Постриг в схиму – это новая смена имени и часто приуготовление к переходу в мир иной. Монахи, имеющие священный сан, называются иеромонахами и иеродиаконами.
Иерархия (греческое слово, буквально «священноначалие») в монастыре имеет большое значение. Важно понимать, кто есть кто. Мужской монастырь официально возглавляет священноархимандрит – правящий архиерей или патриарх, но фактическое управление передаётся в руки наместника. Наместником может быть простой иеромонах, но чаще это монашествующие в звании игумена или архимандрита. Как в научном мире различаются научная степень (доктор наук) и научное звание (профессор), так в мире церковном каждой из трёх степеней священства соответствует несколько почётных чинов (см. таблицу)[1].
Монастыри, подчиняющиеся патриарху, а не епархиальному архиерею, называются ставропигиальными. Женский монастырь возглавляет игумения (молодыми обителями иногда управляют монахини, ещё не возведённые в сан игумении). Тех, кто стоит во главе монастырей, называют
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Псково-Печерские листки — уникальное собрание духовного опыта, накопленного насельниками Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря более чем за 500 лет. Издаваемые ещё со времён Великой Отечественной войны, эти листки и по сегодняшний день призваны помогать всем ищущим духовного возрастания и утешения. Теперь прикоснуться к многовековому опыту духоносных отцов смогут все — Псково-Печерские листки, старательно отобранные и оформленные, издаются отдельными, тематическими сборниками. Сборник «Как сохранить семью счастливой?» расскажет о том, как важно подготовиться к созданию семьи, как не потерять счастье и радость первых дней совместной жизни и сохранить эти светлые чувства на протяжении долгих лет; поможет научиться переносить трудности и испытания, столь неизбежные в каждой семье; подскажет, как воспитывать ребёнка в любви и живой вере в Бога.
В этой небольшой книге автор, игумения Евпраксия, рассказывает о жизни рядом со старцем, лаврским архимандритом Наумом (Байбородиным; 1927–2017). Много всего удивительного, чудесного происходило постоянно, но разве можно привыкнуть к чуду… А ведь самым большим чудом был сам Батюшка. Отец Наум был живым примером святости, примером невозможного для человека наших дней совершенства, примером полной безпощадности к себе и жертвенности, милосердия и безконечного терпения. В публикуемых рассказах запечатлены некоторые истории, связанные с его благословениями, его молитвами и заботами о своих духовных чадах.
Печ. по "Сочинения древних христианских апологетов. Пер. П. Преображенского, СПб, 1895".Золотое слово Священного Предания (I-III век., вып. 09). - М.: 2001. С. 16-22.
Доклад, написанный для «БастКона»-2005.
Эта книга — первое современное научное объяснение веры в Бога, духовного опыта и приобщения к высшей реальности, мистических озарений, действия молитв, религиозных обращений, общения с духами, околосмертных видений, переживания выхода души из тела и других явлений, которые обычно связывают с божественным присутствием или действием сакральных сил. Мэтью Альпер — один из основателей нейротеологии, самой перспективной на сегодняшний день области научных исследований религиозной жизни, духовности и мистицизма.
Об этом человеке мало что известно широкой публике. Главное произведение его жизни ни разу не публиковалось за последнее столетие в полном виде, в то же время трудно сравнить с ним по мощи, смелости, силе выразительности какую-либо другую книгу, написанную о следовании за Христом в ХХ веке. Этот человек — архимандрит Спиридон (Кисляков), эта книга — «Исповедь священника перед Церковью». Анархист, бунтарь, чудак, бесстрашный миссионер, протопоп Аввакум ХХ века, мистик, нашедший на Первой мировой войне свой путь в Дамаск, обличитель, которого «после всего этого» пожалел и уберег патриарх Тихон… Забытое имя возвращается, великая книга о подлинной свободе во Христе выходит.
Увлекательная история литературных подделок в Древнем мире, написанная одним из самых известных в мире специалистов по Библии и раннему христианству. Почему авторами многих христианских евангелий, посланий, трактатов и откровений были совсем не те люди, которым их приписывают? Можно ли считать библейские тексты подделками? Зачем неизвестные христианские авторы сознательно обманывали своих будущих читателей? Как работали фальсификаторы раннехристианских текстов? «Великий обман» – это прекрасно изложенная, научно обоснованная, богатая фактами и примерами, драматическая история борьбы за истину.
Как появились популярные представления о божественной сущности, высшем благе, вечных ценностях, бессмертной душе, истине, смысле и первопричине всех вещей; о чем мы говорим, когда говорим о духовной жизни, душе и Божьем промысле; почему религиозные представления — это знание ни о чем; что мы находим, когда начинаем искать Бога в мире и в истории; есть ли разница между истинно верующими и чудаковатыми поклонниками эксцентричных вещей; почему в религиозной жизни так много истерии и невежества, делает ли вера совершеннее человека и мир; почему политики так хорошо относятся к религии.