Плач третьей птицы: земное и небесное в современных монастырях - [90]
В случае серьёзных нарушений монастырской дисциплины (сильный конфликт, алкогольное или наркотическое опьянение и др.) вам предложат покинуть монастырь. Бывает, кто-то внезапно уезжает сам, не справившись с нагрузкой, уставом или отношениями. Этого делать нельзя. Отъезд, как и приезд, должен сопровождаться игуменским благословением. Необходимо оставить после себя чистоту и порядок в келье, сдать постельное бельё, библиотечные книги, рабочие инструменты, ключи от кельи (если есть: кельи запираются не везде). Повторно приехать будет непросто: к вам потеряно доверие. Возможно, потребуется хорошо себя зарекомендовать в другом месте. Каждый такой случай решается индивидуально.
Мотивы приезда в монастырь могут быть разными, но если это попытка решить какие-то внутренние проблемы, то важно понимать: пребывание в монастыре само по себе не только не решит их, а может даже усугубить. Сила монастырской жизни – в её простоте и организованности, когда установленное уставом чередование работы и молитвы помогает отрешиться от проблем и бесполезных тяжёлых мыслей. Если именно такое лекарство вы ищете для своих душевных ран – тогда добро пожаловать!
Что взять с собой?
Условия, в которые вы попадёте, могут быть самыми разными: от идеальной чистоты и комфорта до деревянных нар в многонаселённом помещении, где постельное белье меняют не после каждого постояльца. Поэтому лучше взять свой комплект постельного белья, полотенце, средства гигиены (в т. ч. влажные салфетки, антисептический гель для рук и др.), стиральный порошок. В сельском монастыре мыться, скорее всего, придётся в бане, хотя в последнее время многие монастыри благоустроили свою жизнь и поставили душевые кабины. Первое требование: в любом месте, в любом деле следить за тем, чтобы после вас оставались чистота и порядок.
Если вы моете посуду после двадцати – сорока человек, будьте аккуратны, не затопите кухню. За мокрую тряпку возле раковины будьте морально готовы потерпеть упрек в неряшливости. И за неповоротливость. Войдите в положение: все устали и носятся туда-сюда, а тут вы со своими лужами и тряпками. Поблагодарите или промолчите, не закипая в ответ. После небольшого отдыха все нервные обычно становятся милейшими людьми.
Чтобы усталость не переходила границы разумного, старайтесь во время отдыха – отдыхать, а не гулять, не поститься чрезмерно. Если здоровье требует частых перекусов – возьмите благословение у монастырского начальства есть, когда требуется. То же касается усиленной молитвы. Монастырский ритм – сам по себе подвиг, его и надо перенести, не сходя с ума и не сводя с ума окружающих. На худой конец, у вас всегда есть возможность уехать.
Обязательно возьмите лекарства, которые принимаете постоянно. Иногда у кого-то из насельников есть медицинское образование, скажем, медсестры или фельдшера. Но полноценное лечение получить достаточно сложно: для этого требуется выезд за пределы монастыря.
Вообще, если у вас слабое здоровье, хорошенько подумайте, нужна ли вам такая поездка. С особой осторожностью решение о трудничестве надо принимать людям в возрасте. Больные и пожилые люди не справятся с жизненными условиями, наркоманы и алкоголики найдут способ добыть вожделенное зелье. Исключение составляют только те случаи, когда люди с зависимостями сами очень хотят выздороветь. Тогда, действительно, после медицинских процедур по детоксикации организма можно приехать в монастырь, чтобы вырваться из привычной среды и войти в здоровый жизненный ритм. Но и в этой ситуации у них бывают срывы, устойчивой ремиссии нет. Некоторые монастыри создают богадельни, приюты, реабилитационные центры. Это отдельная большая тема, и единственный совет, который здесь можно дать – быть крайне осторожными и внимательными ко всему, что там происходит, и ни в коем случае не перекладывать ответственность за своих близких на чужих людей.
Также с собой следует взять рабочую одежду и обувь. Костюм для работы можно подобрать на складе (в рухольной), обувь – не всегда. Женщинам потребуется одежда для храма и на послушания, она не должна быть вызывающе яркой и открытой. Понятно, что в женском монастыре проще подобрать вещи для женщин, в мужском – для мужчин, хотя что-то для представителей другого пола на складе обычно есть. Не рассчитывайте, что в рухольных имеется вся линейка размеров. Там хранятся пожертвованные вещи, не пригодившиеся никому из насельников, не новые. Нет никакой гарантии, что они вам понравятся.
Обязательно возьмите резиновые сапоги (осенью – весной) или садовые галоши (летом), дождевик для работы в поле и на огороде, зонт, фонарик (нужная вещь!), средство от насекомых и т. д. Неплохо спасают собственные рабочие перчатки: х/б и резиновые, можно также для огорода купить перчатки х/б с прорезиненным низом (полуобливные, нейлоновые с покрытием). Складной стульчик пригодится людям старшего возраста в храме. Купите садовый, чтобы брать и в храм, и на прополку огорода. Можно захватить садовые коврики или наколенники.
Мужчинам не возбраняется везти с собой рабочие инструменты для столярных, сантехнических и подобных работ. В женском монастыре, скорее всего, им придется носить тяжести, колоть дрова, топить печи в кочегарке, пилить, копать, сажать что-то, чинить и так далее.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Псково-Печерские листки — уникальное собрание духовного опыта, накопленного насельниками Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря более чем за 500 лет. Издаваемые ещё со времён Великой Отечественной войны, эти листки и по сегодняшний день призваны помогать всем ищущим духовного возрастания и утешения. Теперь прикоснуться к многовековому опыту духоносных отцов смогут все — Псково-Печерские листки, старательно отобранные и оформленные, издаются отдельными, тематическими сборниками. Сборник «Как сохранить семью счастливой?» расскажет о том, как важно подготовиться к созданию семьи, как не потерять счастье и радость первых дней совместной жизни и сохранить эти светлые чувства на протяжении долгих лет; поможет научиться переносить трудности и испытания, столь неизбежные в каждой семье; подскажет, как воспитывать ребёнка в любви и живой вере в Бога.
В этой небольшой книге автор, игумения Евпраксия, рассказывает о жизни рядом со старцем, лаврским архимандритом Наумом (Байбородиным; 1927–2017). Много всего удивительного, чудесного происходило постоянно, но разве можно привыкнуть к чуду… А ведь самым большим чудом был сам Батюшка. Отец Наум был живым примером святости, примером невозможного для человека наших дней совершенства, примером полной безпощадности к себе и жертвенности, милосердия и безконечного терпения. В публикуемых рассказах запечатлены некоторые истории, связанные с его благословениями, его молитвами и заботами о своих духовных чадах.
Печ. по "Сочинения древних христианских апологетов. Пер. П. Преображенского, СПб, 1895".Золотое слово Священного Предания (I-III век., вып. 09). - М.: 2001. С. 16-22.
Доклад, написанный для «БастКона»-2005.
Эта книга — первое современное научное объяснение веры в Бога, духовного опыта и приобщения к высшей реальности, мистических озарений, действия молитв, религиозных обращений, общения с духами, околосмертных видений, переживания выхода души из тела и других явлений, которые обычно связывают с божественным присутствием или действием сакральных сил. Мэтью Альпер — один из основателей нейротеологии, самой перспективной на сегодняшний день области научных исследований религиозной жизни, духовности и мистицизма.
Об этом человеке мало что известно широкой публике. Главное произведение его жизни ни разу не публиковалось за последнее столетие в полном виде, в то же время трудно сравнить с ним по мощи, смелости, силе выразительности какую-либо другую книгу, написанную о следовании за Христом в ХХ веке. Этот человек — архимандрит Спиридон (Кисляков), эта книга — «Исповедь священника перед Церковью». Анархист, бунтарь, чудак, бесстрашный миссионер, протопоп Аввакум ХХ века, мистик, нашедший на Первой мировой войне свой путь в Дамаск, обличитель, которого «после всего этого» пожалел и уберег патриарх Тихон… Забытое имя возвращается, великая книга о подлинной свободе во Христе выходит.
Увлекательная история литературных подделок в Древнем мире, написанная одним из самых известных в мире специалистов по Библии и раннему христианству. Почему авторами многих христианских евангелий, посланий, трактатов и откровений были совсем не те люди, которым их приписывают? Можно ли считать библейские тексты подделками? Зачем неизвестные христианские авторы сознательно обманывали своих будущих читателей? Как работали фальсификаторы раннехристианских текстов? «Великий обман» – это прекрасно изложенная, научно обоснованная, богатая фактами и примерами, драматическая история борьбы за истину.
Как появились популярные представления о божественной сущности, высшем благе, вечных ценностях, бессмертной душе, истине, смысле и первопричине всех вещей; о чем мы говорим, когда говорим о духовной жизни, душе и Божьем промысле; почему религиозные представления — это знание ни о чем; что мы находим, когда начинаем искать Бога в мире и в истории; есть ли разница между истинно верующими и чудаковатыми поклонниками эксцентричных вещей; почему в религиозной жизни так много истерии и невежества, делает ли вера совершеннее человека и мир; почему политики так хорошо относятся к религии.