Плач третьей птицы: земное и небесное в современных монастырях - [89]

Шрифт
Интервал

Приложение

Хочу пожить в монастыре!

Как приехать в монастырь впервые, не допустив чужих ошибок?

Есть несколько способов познакомиться с монастырской жизнью: посетить монастырь проездом, самостоятельно или с экскурсией, отправиться туда на день-два-три в составе паломнической группы, снять комнату у местных жителей и посещать обитель в удобном режиме, участвуя в монастырских работах по мере сил. Это возможно при посещении больших монастырей, близ которых, как правило, есть гостиницы для паломников, собственные или дружественные. Но по-настоящему вы узнаете монастырскую жизнь только в одном случае: погрузившись в неё полностью, прочувствовав, что такое устав монастыря, какую роль в жизни насельников (членов монастырской братии или сестричества) играют работа, трапеза, богослужения, общение, усталость и отдых. Ниже речь пойдёт именно о таком паломничестве – поездке в монастырь трудником, как вас будут там называть. Трудники живут почти той же жизнью, что и монахи, но далеко не все из них собираются оставаться в монастыре насовсем. Многие проводят там от недели до нескольких месяцев или даже лет, а затем возвращаются к обычной, «мирской» жизни – или пишут прошение о зачислении в обитель.

Первые шаги

Итак, вы решили съездить в монастырь и познакомиться с его бытом всерьёз, «с полным погружением». Как это сделать и что вас там ждёт?

Для начала определитесь, в каком монастыре хотите пожить, городском или сельском. В тех и других богослужения определяются уставом, быт разнится. В сельских меньше насельников и паломников, но есть подсобное хозяйство, где работы немерено. Однако природа, деревенский воздух и тишина – весомый плюс. Летом сюда приезжает много трудников, а когда приходит время копать картошку, помощников почти нет. В городском основное – чистка, уборка, мытьё посуды, помощь на кухне. Придется вертеться волчком с утра до вечера. Прихожан и гостей там всегда очень много. Важно учитывать, что не все городские монастыри принимают трудников с проживанием: день работаете, ночуете дома.

Предоставляя кров и питание, монастырь потребует подчинения определённым правилам, закрепленным в уставе обители.

Необходимо оставить вредные привычки (сквернословие, курение, алкоголь). Мужчины и женщины живут раздельно (в том числе семейные пары) и даже в трапезной сидят за разными столами. В некоторых монастырях обязательное требование к трудникам – возраст от 18 до 55 лет. Иногда мужские монастыри не принимают женщин, женские – мужчин, что наиболее соответствует принципам монашеского образа жизни. Скрыться за монастырскими стенами от сотрудников правоохранительных органов не получится: сотрудники ОВД контролируют регистрацию приезда/отъезда временно проживающих.

С первого дня от вас потребуют дисциплины на послушаниях и посещения богослужений – обычно в субботу вечером, в воскресенье утром и в дни православных праздников. Но бывает и так, что из-за наплыва дел на богослужение попасть не удаётся, особенно в праздники. Иногда приходится работать без перерывов и выходных. Недосыпание по тем или иным причинам (многонаселённость гостиниц, шум) – стандартная проблема во многих монастырях.

Не надо ждать, что вы попадёте в тишь и гладь, да Божью благодать. «Я на своём огороде никогда так не работала, как тут», – жаловалась как-то пожилая паломница, впервые потрудившись на грядках в сравнительно небольшом монастыре. И всё же паломничество помогает оторваться от суеты привычной жизни, погрузившись в совершенно иную реальность.

Чтобы отправиться в монастырь, нужно предварительно согласовать приезд, т. е. взять благословение. В наше время для этого достаточно позвонить по телефону в канцелярию монастыря, уточнить правила трудничества именно у них и попросить разрешения приехать. Контактные данные есть на всех монастырских сайтах. Там же информация для паломников. На месте нужно будет ещё раз подойти за благословением к игумену или игумении (т. е. к монаху, стоящему во главе монастыря). Когда и как это сделать, подскажет ответственный за расселение трудников. В некоторых монастырях просят брать благословение на поездку у приходского священника, желательно духовника. Но бывает, что приезжают люди, которые никогда прежде в храм не ходили. Обязательно согласуйте сроки приезда и отъезда, чтобы не попасть в праздник или другие горячие дни, когда в обители много паломников и нет свободных мест.

С собой нужно взять паспорт и медицинский полис. Многие монастыри не принимают бездомных, людей без документов, без регистрации по месту жительства. Труднику не из России понадобится действующая виза или миграционная карта. Если вы приезжаете на срок более месяца, то могут попросить справки из психоневрологического, кожно-венерологического, туберкулёзного, наркологического диспансеров и так называемую госпитальную справку. Для её получения надо сдать анализы крови, подтверждающие отсутствие у вас вирусных гепатитов B и C, а также сифилиса и ВИЧ-инфекции. Нужно ли это, уточните заранее, до приезда. Если вы больны, в монастырь приезжать не следует. Также всем, кто едет надолго, следует знать, что трудники работают без оформления трудовой книжки.


Рекомендуем почитать
Леонтий Византийский. Сборник исследований

Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.


Забытый Сперджен

Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.


Как сохранить семью счастливой? Псково-Печерские листки. Выпуск №2

Псково-Печерские листки — уникальное собрание духовного опыта, накопленного насельниками Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря более чем за 500 лет. Издаваемые ещё со времён Великой Отечественной войны, эти листки и по сегодняшний день призваны помогать всем ищущим духовного возрастания и утешения. Теперь прикоснуться к многовековому опыту духоносных отцов смогут все — Псково-Печерские листки, старательно отобранные и оформленные, издаются отдельными, тематическими сборниками. Сборник «Как сохранить семью счастливой?» расскажет о том, как важно подготовиться к созданию семьи, как не потерять счастье и радость первых дней совместной жизни и сохранить эти светлые чувства на протяжении долгих лет; поможет научиться переносить трудности и испытания, столь неизбежные в каждой семье; подскажет, как воспитывать ребёнка в любви и живой вере в Бога.


Дарим тебе дыхание: Рассказы о жизни рядом со старцем Наумом

В этой небольшой книге автор, игумения Евпраксия, рассказывает о жизни рядом со старцем, лаврским архимандритом Наумом (Байбородиным; 1927–2017). Много всего удивительного, чудесного происходило постоянно, но разве можно привыкнуть к чуду… А ведь самым большим чудом был сам Батюшка. Отец Наум был живым примером святости, примером невозможного для человека наших дней совершенства, примером полной безпощадности к себе и жертвенности, милосердия и безконечного терпения. В публикуемых рассказах запечатлены некоторые истории, связанные с его благословениями, его молитвами и заботами о своих духовных чадах.


Осмеяние языческих философов

Печ. по "Сочинения древних христианских апологетов. Пер. П. Преображенского, СПб, 1895".Золотое слово Священного Предания (I-III век., вып. 09). - М.: 2001. С. 16-22.



Бог и мозг: Научное объяснение Бога, религиозности и духовности

Эта книга — первое современное научное объяснение веры в Бога, духовного опыта и приобщения к высшей реальности, мистических озарений, действия молитв, религиозных обращений, общения с духами, околосмертных видений, переживания выхода души из тела и других явлений, которые обычно связывают с божественным присутствием или действием сакральных сил. Мэтью Альпер — один из основателей нейротеологии, самой перспективной на сегодняшний день области научных исследований религиозной жизни, духовности и мистицизма.


Исповедь священника перед Церковью

Об этом человеке мало что известно широкой публике. Главное произведение его жизни ни разу не публиковалось за последнее столетие в полном виде, в то же время трудно сравнить с ним по мощи, смелости, силе выразительности какую-либо другую книгу, написанную о следовании за Христом в ХХ веке. Этот человек — архимандрит Спиридон (Кисляков), эта книга — «Исповедь священника перед Церковью». Анархист, бунтарь, чудак, бесстрашный миссионер, протопоп Аввакум ХХ века, мистик, нашедший на Первой мировой войне свой путь в Дамаск, обличитель, которого «после всего этого» пожалел и уберег патриарх Тихон… Забытое имя возвращается, великая книга о подлинной свободе во Христе выходит.


Великий обман. Научный взгляд на авторство священных текстов

Увлекательная история литературных подделок в Древнем мире, написанная одним из самых известных в мире специалистов по Библии и раннему христианству. Почему авторами многих христианских евангелий, посланий, трактатов и откровений были совсем не те люди, которым их приписывают? Можно ли считать библейские тексты подделками? Зачем неизвестные христианские авторы сознательно обманывали своих будущих читателей? Как работали фальсификаторы раннехристианских текстов? «Великий обман» – это прекрасно изложенная, научно обоснованная, богатая фактами и примерами, драматическая история борьбы за истину.


Жизнь без бога

Как появились популярные представления о божественной сущности, высшем благе, вечных ценностях, бессмертной душе, истине, смысле и первопричине всех вещей; о чем мы говорим, когда говорим о духовной жизни, душе и Божьем промысле; почему религиозные представления — это знание ни о чем; что мы находим, когда начинаем искать Бога в мире и в истории; есть ли разница между истинно верующими и чудаковатыми поклонниками эксцентричных вещей; почему в религиозной жизни так много истерии и невежества, делает ли вера совершеннее человека и мир; почему политики так хорошо относятся к религии.