Плач третьей птицы: земное и небесное в современных монастырях - [94]
Есть одна опасность в монастыре. Если вы понравились, возможно, вас начнут настойчиво приглашать остаться насовсем, убеждая, что раз вам уже столько лет, а семьи нет, значит, это воля Божья, – или что-то ещё в том же духе. Осторожно! Решение о монашестве человек должен принимать только сам, понимая, что отдает Богу сердце.
Не ищите чудес и знаков, не верьте любому дедушке (бабушке) или юноше (девушке) в чёрном. И старенькой схимонахине в кресле-коляске, вокруг которой, благоговейно внимая наставлениям, толпятся прихожане, не спешите раскрывать душу. Один из выдающихся духовников ХХ века – игумен Никон (Воробьёв) – со ссылкой на слова святителя Игнатия (Брянчанинова) указывал, что богодухновенных, т. е. возвещающих Божью волю, наставников в наше время нет, не дано. Что даже духовник, священник в лучшем случае может быть только старшим попутчиком на духовном пути. Причём важно понимать, что этот путь он сам не прошел, а идет по нему вместе с другими, только, если повезёт, чуть впереди.
Свет Невечерний
Ради чего же всё-таки трудники приезжают в монастырь? Ведь многие, в том числе семейные и благополучные люди, едут туда снова и снова, невзирая ни на что. Пожалуй, это происходит с теми, кто сумел разглядеть за внешней красотой еще и внутреннюю жизнь обители, погрузиться в отшлифованный веками уклад иной жизни, увидеть, кто ты есть перед Богом, и устремиться от дольнего к горнему.
Кому-то новая жизнь на новом месте поможет оставить дурные привычки и вернуться в мир практически здоровым человеком. Других научит общаться с очень разными людьми, работать быстро и ловко, рассчитывать силы и заботиться о ближних.
Завершая разговор о трудничестве в монастыре, подведем итог. Не сбежавший из монастыря трудник всегда будет благодарен Богу за бесценный опыт, переоценку ценностей в сторону духовного преуспеяния и некоторые практические навыки, которые в миру не так-то просто получить. Конечно, монастырь – не ПТУ широкого профиля, но было бы желание учиться, а учителя найдутся. Эту мысль исчерпывающе выразила девушка, в силу обстоятельств пожившая в монастыре трудницей: «У меня в миру столько подруг, которые только и умеют, что красить ногти! А я теперь умею всё!»
Об игумении Феофиле и её монастыре
Автор этой книги – игумения Феофила (Лепешинская) – является настоятельницей Богородично-Рождественской девичьей пустыни в селе Барятино Калужской области. Находится монастырь в 10 минутах езды от г. Кондрово. В области несколько сел с названием Барятино, и паломники часто ошибаются адресом. Зато благодаря этой путанице батюшка и прихожане из дальнего Барятино, куда все уезжают, узнали о монастыре и подружились с его насельницами.
Главное украшение и средоточие всей жизни села Барятино – каменный храм Рождества Пресвятой Богородицы. Как у всех старинных храмов, у него есть своя прекрасная история. Первостроитель – Александр Адрианович Позняков (1746–03.04.1793), генерал-майор, кавалер ордена Святого Георгия, сподвижник великого Суворова. Достраивала храм после безвременной кончины мужа вдова Анна Васильевна Познякова, урожденная Олсуфьева.
Храм крепко пострадал при безбожной власти, закрывшей его в 1937 году, и во время немецко-фашистской оккупации, когда был приспособлен под конюшню и хранение зерна. После открытия в 50-е годы долго был единственным действующим на территории от Медыни до Калуги. Главная святыня – местночтимая чудотворная икона Божией Матери «Ломовская».
3 апреля 1993 года по благословению архиепископа (ныне митрополита) Калужского и Боровского Климента в село Барятино прибыли пять сестер из Свято-Никольского Черноостровского женского монастыря, где матушка Феофила была в то время рядовой инокиней и по решению игумении Николаи (Ильиной) поехала в Барятино старшей сестрой. М. Феофила и м. Николая вместе подвизались в Шамордино.
Через два года скит получил статус монастыря, а монахиня Феофила (Лепешинская) назначена его настоятельницей. Число насельниц, в первое время не превышавшее пяти-семи человек, со временем росло. Сейчас в обители живёт около тридцати человек.
За 24 года монастырь пережил много трудностей, главная из которых – пожар 2007 года. Сгорело всё, в том числе большая библиотека. Сёстры остались, в чём успели выбежать на улицу. С тех пор их жизнь навсегда поделилась на «допожарную» и «послепожарную». Одна из достопримечательностей обители – кошки, сейчас их здесь около шестидесяти, а бывает и больше. Сестры не могут оставить подброшенных животных на погибель, ухаживают, лечат и кормят, несмотря на финансовые тяготы монастыря.
Над сгоревшим корпусом реял российский флаг, и сестер часто спрашивали, зачем его вывесили, ведь Церковь отделена от государства. Отвечали просто: «Мы – граждане России, любим земное отечество, свой народ и молимся о нём. Надеемся, что наша маленькая пустынька станет частичкой той России, которую мы в прошлом веке потеряли и теперь обретаем вновь».
На монастырском сайте «Киновия»[2] в 2013 году опубликованы несколько бесед с игуменией Феофилой и старшими сестрами. Вот фрагмент интервью с м. Феофилой.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Псково-Печерские листки — уникальное собрание духовного опыта, накопленного насельниками Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря более чем за 500 лет. Издаваемые ещё со времён Великой Отечественной войны, эти листки и по сегодняшний день призваны помогать всем ищущим духовного возрастания и утешения. Теперь прикоснуться к многовековому опыту духоносных отцов смогут все — Псково-Печерские листки, старательно отобранные и оформленные, издаются отдельными, тематическими сборниками. Сборник «Как сохранить семью счастливой?» расскажет о том, как важно подготовиться к созданию семьи, как не потерять счастье и радость первых дней совместной жизни и сохранить эти светлые чувства на протяжении долгих лет; поможет научиться переносить трудности и испытания, столь неизбежные в каждой семье; подскажет, как воспитывать ребёнка в любви и живой вере в Бога.
В этой небольшой книге автор, игумения Евпраксия, рассказывает о жизни рядом со старцем, лаврским архимандритом Наумом (Байбородиным; 1927–2017). Много всего удивительного, чудесного происходило постоянно, но разве можно привыкнуть к чуду… А ведь самым большим чудом был сам Батюшка. Отец Наум был живым примером святости, примером невозможного для человека наших дней совершенства, примером полной безпощадности к себе и жертвенности, милосердия и безконечного терпения. В публикуемых рассказах запечатлены некоторые истории, связанные с его благословениями, его молитвами и заботами о своих духовных чадах.
Печ. по "Сочинения древних христианских апологетов. Пер. П. Преображенского, СПб, 1895".Золотое слово Священного Предания (I-III век., вып. 09). - М.: 2001. С. 16-22.
Доклад, написанный для «БастКона»-2005.
Эта книга — первое современное научное объяснение веры в Бога, духовного опыта и приобщения к высшей реальности, мистических озарений, действия молитв, религиозных обращений, общения с духами, околосмертных видений, переживания выхода души из тела и других явлений, которые обычно связывают с божественным присутствием или действием сакральных сил. Мэтью Альпер — один из основателей нейротеологии, самой перспективной на сегодняшний день области научных исследований религиозной жизни, духовности и мистицизма.
Об этом человеке мало что известно широкой публике. Главное произведение его жизни ни разу не публиковалось за последнее столетие в полном виде, в то же время трудно сравнить с ним по мощи, смелости, силе выразительности какую-либо другую книгу, написанную о следовании за Христом в ХХ веке. Этот человек — архимандрит Спиридон (Кисляков), эта книга — «Исповедь священника перед Церковью». Анархист, бунтарь, чудак, бесстрашный миссионер, протопоп Аввакум ХХ века, мистик, нашедший на Первой мировой войне свой путь в Дамаск, обличитель, которого «после всего этого» пожалел и уберег патриарх Тихон… Забытое имя возвращается, великая книга о подлинной свободе во Христе выходит.
Увлекательная история литературных подделок в Древнем мире, написанная одним из самых известных в мире специалистов по Библии и раннему христианству. Почему авторами многих христианских евангелий, посланий, трактатов и откровений были совсем не те люди, которым их приписывают? Можно ли считать библейские тексты подделками? Зачем неизвестные христианские авторы сознательно обманывали своих будущих читателей? Как работали фальсификаторы раннехристианских текстов? «Великий обман» – это прекрасно изложенная, научно обоснованная, богатая фактами и примерами, драматическая история борьбы за истину.
Как появились популярные представления о божественной сущности, высшем благе, вечных ценностях, бессмертной душе, истине, смысле и первопричине всех вещей; о чем мы говорим, когда говорим о духовной жизни, душе и Божьем промысле; почему религиозные представления — это знание ни о чем; что мы находим, когда начинаем искать Бога в мире и в истории; есть ли разница между истинно верующими и чудаковатыми поклонниками эксцентричных вещей; почему в религиозной жизни так много истерии и невежества, делает ли вера совершеннее человека и мир; почему политики так хорошо относятся к религии.